好萊塢電影：潛藏的內(nèi)容與隱含的論說——評《好萊塢：電影與意識形態(tài)》

　　2014年哪些電影讓你印象深刻?

　　估計大多數(shù)人的回答都會涉及到這些影片：《變形金剛4》《布達佩斯大飯店》《冰雪奇緣》《星際穿越》《達拉斯買家俱樂部》《X戰(zhàn)警》《銀河護衛(wèi)隊》《明日邊緣》《卑鄙的我2》《霍比特人2》《美國隊長2》《地心引力》《辯護人》《親愛的》《白日焰火》《分手大師》《心火怒放》《同桌的你》……美國電影即使不占絕大部分，也絕對占據(jù)了半壁江山。

　　好萊塢電影從二戰(zhàn)以來，便占據(jù)了世界電影市場相對壟斷的地位，并且日益影響著觀影者尤其是青少年的價值觀念與審美品位。“我看美國大片僅僅是為了娛樂，怎么會影響我的價值觀念呢?”你心里也許不爽。近期出版的法國學(xué)者雷吉斯·迪布瓦的《好萊塢：電影與意識形態(tài)》一書，有助于你看清好萊塢電影背后的玄機。

　　迪布瓦想告訴讀者的是，好萊塢電影不只是大家所認(rèn)為的旨在推廣美國生活方式，更是要強加給觀眾一種思維方式。因為美國政治權(quán)力始終對好萊塢的電影制作進行意識形態(tài)上的控制，從而將美國意識形態(tài)徹底植入好萊塢電影的形式和結(jié)構(gòu)之中。作者從馬克思主義電影批判理論出發(fā)，圍繞好萊塢的電影審查制度、奧斯卡評獎體系、好萊塢各個時期經(jīng)典類型片、好萊塢電影中的主角和配角的選擇和設(shè)置、好萊塢電影中的男女性別關(guān)系、好萊塢電影中的美國白人與印第安人、黑人、越南人、外星人、和其他突變?nèi)朔N的形象設(shè)計和敘事結(jié)構(gòu)，以及相同題材在不同歷史時期所采用的不同表現(xiàn)手法等各個角度，針對好萊塢電影中的意識形態(tài)問題進行了精確、細(xì)密的分析。

　　作者研究表明，美國政治權(quán)力之所以能夠完全控制好萊塢，主要依賴于好萊塢的審查制度。這個審查制度體現(xiàn)在三個方面：首先是以《海斯法典》為代表的道德層面的審查;第二個是以“獵巫運動”為代表的公開的政治審查;第三個是以“電影分級制度”為代表的經(jīng)濟審查。

　　《海斯法典》自1934年開始施行，直至1960年。該法典成為美國保守意識形態(tài)里清教徒、甚至是反動思想的一把利器，因而實現(xiàn)了對好萊塢影片道德層面的控制。它以道德法典的形式，一一列舉了所有可能違反良好道德規(guī)范的禁忌。法典禁止影片出現(xiàn)以下影像和主題：躶體、販賣白人(賣淫)、性欲反常(包括同性戀)、通婚(白人與黑人之間的戀愛關(guān)系)、分娩的場景(即使僅是一個側(cè)影)，以及所有一切被認(rèn)為有失體面或者猥褻的場景(過于曖昧的姿態(tài)，過于熱情的擁抱，等等。)與此同時，電影導(dǎo)演還必須尊重宗教和愛國情感(譬如對國旗應(yīng)始終充滿敬意)。在任何情況下都不應(yīng)該正面塑造犯罪的人物形象。最后，法典文本還附加了一個清單，羅列了褻瀆神靈或者辱罵性的花園，以及其他不恭敬的內(nèi)容。

　　除了道德審查之外，還有公開的政治審查。事實上，從1930年代末開始，好萊塢就成了反共政策重點關(guān)注的對象之一，這一政策后來隨著冷戰(zhàn)、麥卡錫主義和臭名昭著的“獵巫運動”逐步激化。美國非美調(diào)查委員會(簡稱HUAC)的目標(biāo)之一就是“在電影故事方面制定新規(guī)范，強化《海斯法典》”，并無比希望將“共產(chǎn)主義陰謀家”從好萊塢電影公益中清剿出去。自1947年起，非美調(diào)查委員會以國家安全受到威脅為借口，瘋狂地將被懷疑為親蘇的電影人列入黑名單。大批左派藝術(shù)家如約翰·貝里、朱爾斯·達辛受到牽連，卓別林甚至流亡歐洲。作者指出，這一行動的實際目的就是要讓一切被認(rèn)為“反美”的顛覆性信息從此從國內(nèi)的銀幕上消失。社會評論從此被禁止了。“獵巫運動”間接的鼓勵了反共排外、保守反動的電影的制作，例如《鐵幕裝置》《巨大威脅》等。

　　1950年至1960年間，審查顯現(xiàn)出放松的信號，偏執(zhí)瘋狂、歇斯底里的麥卡錫主義逐漸緩和，為了迎合觀眾們的新口味，《海斯法典》也漸漸從它的原型中消失，并最終被“電影分級制度”所取代。分級制度一直持續(xù)到今天，為大家所熟知，例如“G”級代表大眾級，即所有年齡均可觀看;“NC-17”級則禁止17歲以下觀眾觀看。這一管制電影的新方法看似無傷大雅并且更加寬松，但實際上與之前的方法有著相同的目的：影片涉及的題材、語言、躶體、性以及暴力場面將由若干名有資質(zhì)的人士進行評判，他們有權(quán)不事先通知就取消影片的放映資格。某部影片一旦受到嚴(yán)厲評判，例如被歸入R級或NC-17級，則無緣大多數(shù)觀眾。如果這些“重口味”的電影想進入絕大多數(shù)美國影院，就只能重新剪輯。因此，作者認(rèn)為，分級制度是一個陰險的制度，表面上導(dǎo)演們想拍什么就拍什么，但要想獲得他們想要的級別，就得把影片剪得面目全非。

　　事實上，好萊塢分級制度已經(jīng)內(nèi)化為制片人、導(dǎo)演、編劇以及其他相關(guān)人員的一種自然的或者自覺的自我審查機制及行為準(zhǔn)則。那些不遵守“體制內(nèi)”游戲規(guī)則的玩家將被排擠出市場。這就導(dǎo)致電影審查變得相當(dāng)隱蔽，甚至讓觀眾產(chǎn)生了好萊塢沒有審查制度、可以自由表達的錯覺，也更不會想到好萊塢電影是美國政治權(quán)力對意識形態(tài)控制的必然結(jié)果。

　　除了這些施壓式的審查手段，作者認(rèn)為，自1928年建立的奧斯卡評獎體系又以獎賞最佳影片的名義，顯著影響了好萊塢各大制片公司的電影創(chuàng)作與生產(chǎn)，并以極其巧妙的方式提示和誘導(dǎo)觀眾應(yīng)該喜歡什么，又應(yīng)該憎恨什么。它獎賞那些得到一致認(rèn)可的影片，如保守嚴(yán)肅的、史詩題材的文學(xué)改編作品，或者大型歷史題材作品，例如《飄》《卡薩布蘭卡》《王子復(fù)仇記》《國王的演講》——獲獎的都是沒有顛覆意義且無傷大雅的作品。至于電影導(dǎo)演，這個體系也以同樣的方式排斥異己。這就解釋了為什么卓別林、奧遜·威爾斯、斯坦利·庫布里克等享譽世界的杰出導(dǎo)演未能獲得奧斯卡獎。

　　電影審查的具體影響是怎樣的呢?或者說美國的意識形態(tài)究竟如何從主題、敘事和美學(xué)層面在電影內(nèi)部發(fā)揮作用的呢?作者提煉出了五種基本的方法，并對這些方法逐一進行了鞭辟入里的解析：一、將“啊，生活在美國真好”這樣的樂觀主義確立為好萊塢電影的主旋律。在這一電影觀念中，觀眾被要求接受一種被動的態(tài)度，要在夢境中忘卻自我，任由自己被置于一個由美麗的神話世界編制而成的搖籃中。二、將大團圓結(jié)局作為約定俗成的敘事結(jié)構(gòu)。壞人受到懲罰，好人得到獎賞;美國則向我們重申，它才是最正義的國家。三、將等級化的個人主義和成功故事作為好萊塢電影的敘事和美學(xué)基礎(chǔ)。主角大紅大紫，配角則默默無聞。好萊塢的明星制度強化了這一個人主義，將人物的等級關(guān)系作為樣板，強加給觀眾和社會。另外，許多好萊塢敘事都建立在成功故事的基礎(chǔ)上，這一意識形態(tài)意味著任何人只要肯努力，都能夠獲得成功和幸福。這一達爾文主義的個人成功觀，將社會中出現(xiàn)的不平等合理化：失敗的人失敗的唯一負(fù)責(zé)人是自己本身。四、簡單的將善惡二元論作為好萊塢劇情的決定因素，從而蒙蔽觀眾對于社會問題真實原因的認(rèn)識。“惡人”必將遭受懲罰，一切都將回歸秩序，好像任何問題都能夠迎刃而解。五、以歐洲中心主義、男性中心主義和對他者的否定為準(zhǔn)則，建構(gòu)一個塑造英雄、典型的好萊塢模式，隨著時間的推移，也就建立了一個不可超越的規(guī)范。好萊塢影片中的主角幾乎都是男性、白種人、異性戀甚至是基督教徒，所有不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的角色都淪為陪襯，充當(dāng)一些經(jīng)常是負(fù)面的、至少是可有可無的次要角色。

　　本書的前兩章進行了相應(yīng)的理論梳理與建構(gòu)，其后幾章以具體的電影作為分析腳本，支撐上述論斷。例如在《泰山在好萊塢》一章，作者通過分析系列電影《人猿泰山》，指出這些電影將非洲的形象弱化成為一個原始、落后和墮落的地區(qū)，而西方文明(美國)的使命就是將黑非洲從野蠻和蒙昧主義的狀態(tài)中解救出來。因此，將美國是文明的傳播者，是善美的化身，是“救世主”這些意識形態(tài)巧妙的進行了背書。又如在《印第安人、黑人、越南人、阿拉伯人、外星人以及其他突變?nèi)朔N》一章，作者通過對《戰(zhàn)栗黑洞》《一個國家的誕生》等影片的分析，揭示出，他者無論如何，無論其形象是否一直在被重新定義，永遠發(fā)揮同一個作用：制造一個對于所有人而言都可以辨識的敵人，從而更好的將美國人民團結(jié)在一個政治共識和國家身份之下。

　　難能可貴的是，作者并沒有基于對好萊塢電影意識形態(tài)因素的揭示而徹底否定好萊塢電影。作者認(rèn)為好萊塢電影不是鐵板一塊，也絕非政治宣傳片，是多樣化的，好萊塢電影屬于私有范疇，是來自五湖四海形形色色的藝術(shù)家、企業(yè)家的勞動成果，無論如何都與政治宣傳無關(guān)。同時他也強調(diào)研究影片中的意識形態(tài)與品位無關(guān)。他警示評論家必須透過好萊塢電影的華麗場面和感官刺激，理性地對好萊塢作品進行文化解碼，從而為廣大觀眾提出客觀而中肯的評論意見，使觀眾不至于被令人眼花繚亂的影像建構(gòu)的迷人幻想徹底蒙蔽和誤導(dǎo)。

　　正如阿爾都塞所說：“意識形態(tài)從來也不說‘我是意識形態(tài)的’”，賞心悅目的娛樂消遣——好萊塢電影也自然不會告訴你，它里面“有”意識形態(tài)。閱讀這本書后，相信你會學(xué)會一個新的技能：找出美國電影里那些潛藏的、隱含的內(nèi)容。畢竟，意識形態(tài)沒什么可怕的，可怕的是對此渾然不覺還傻乎乎的接受好萊塢宣揚的價值觀。就算接受，我們也要先甄別良莠好壞嘛。

　　楊煜超，北京大學(xué)法學(xué)院在讀碩士研究生

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