在西方媒體忙著報(bào)道巴黎《查理周刊》遇襲時(shí)，西非國家尼日利亞爆發(fā)了一場令人震驚的屠殺。從1月3日起，尼日利亞極端組織“博科圣地”在尼日利亞東北部發(fā)動(dòng)了一場史無前例的襲擊，燒毀了至少16個(gè)城鎮(zhèn)和村莊，在5天時(shí)間里，屠殺北部城鎮(zhèn)巴加2000余人，殺得巴加幾成死城。即便是在中東亂局中崛起的IS極端勢力，也沒有像這樣一次屠殺如此多的平民的記錄。
尼日利亞實(shí)行西式的多黨自由選舉制度，2014年剛剛?cè)〈戏浅蔀榉侵薜谝淮蠼?jīng)濟(jì)體。這樣一個(gè)聽起來“政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮”的國家，應(yīng)該是非洲人民心目中的王道熱土才對，居然能出大屠殺這樣的事情，真是太不科學(xué)了。然而，事實(shí)就是這么殘酷。這個(gè)“政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮”的國家百病纏身，而“博科圣地”只不過是它近年來遭遇的一場急性病而已。
“博科圣地”是尼日利亞國內(nèi)一支伊斯蘭極端恐怖組織，2002年發(fā)跡于該國北部的邁杜古里，2004年后逐步擴(kuò)散至整個(gè)北方地區(qū)，2009年以后活動(dòng)軌跡開始蔓延至其他地區(qū)，范圍已經(jīng)超出了國界。2011年，“博科圣地”襲擊了聯(lián)合國駐尼日利亞代表處大樓。2013年5月，尼日利亞總統(tǒng)喬納森宣布博爾諾州、約貝州和阿達(dá)馬瓦州進(jìn)入緊急狀態(tài)，下令剿滅“博科圣地”。可悲的是，在美式反恐的全球戰(zhàn)略下，“博科圣地”直到2014年2月才剛剛?cè)肓?ldquo;恐怖組織”名單。然而，這一遠(yuǎn)離美國利益中心的組織卻日漸強(qiáng)大。
病毒總是借助機(jī)體自身的弱點(diǎn)而起作用。作為一個(gè)生長于尼日利亞本土的組織。“博科圣地”的發(fā)生與成長同該國復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境息息相關(guān)。作為一個(gè)脫離英國殖民獨(dú)立建國的新國家，當(dāng)代尼日利亞政治體制幾乎完全仿照美國的聯(lián)邦共和制。同時(shí)，該國至今仍是英聯(lián)邦的成員國之一。殖民后遺癥困擾這個(gè)國家多年，政治革命徹底，社會(huì)革命幾乎不存在，尼日利亞成為了政治爭端與族群沖突的溫床。
如同許多非洲國家一樣，尼日利亞并不是一個(gè)由來已久的政治統(tǒng)一體，而是一個(gè)由英國殖民者用外力在短期內(nèi)捏合成的國家，國家認(rèn)同與公民身份都處于非常脆弱的狀態(tài)，就連中央政府都被某些族群主導(dǎo)，難以獲得其他族群的認(rèn)同。尼日利亞共有1.7億人口，有250多個(gè)部族，宗教信仰的邊界與族群、地域邊界重合度極高：位于北方的豪薩-富拉尼族主要是穆斯林，少數(shù)為基督徒，西南部是約魯巴族，穆斯林和基督徒夾雜，而東南部伊博族，大部分為基督徒，少數(shù)是萬物有靈論者和伊斯蘭教徒，中間地帶的居民中流傳著數(shù)百種不同的信仰，他們和周圍穆斯林和基督徒之間也有頻繁的沖突。穆斯林為主的族群和基督徒為主的族群相互到對方的地盤上傳教，這本身就足以引發(fā)很多爭端。即使沒有“博科圣地”這樣一個(gè)組織存在，不同族群之間的關(guān)系也長期處于緊張狀態(tài)，歷史上多次出現(xiàn)死亡上千人的宗教騷亂。而有著如此極端的“圣戰(zhàn)”口號的“博科圣地”，無非只是在這場利益亂斗中，給一部分群體搭建了組織和武裝平臺(tái)。
更要命的是，尼日利亞的經(jīng)濟(jì)-社會(huì)分層與地域和宗教的邊界也出現(xiàn)了極高的重合。東南部伊博族人居住地區(qū)歷史上就比較富裕一些，獨(dú)立后長期主導(dǎo)政府運(yùn)作。60年代初，在伊博族人控制的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大油田，而伊博族人試圖壟斷資源，不愿意與其他族群分享，這就引發(fā)了豪薩-富拉尼人與約魯巴人的忌恨。石油利益的分配，在60年代引發(fā)了軍事政變，之后又爆發(fā)了大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，尼日利亞人口損失達(dá)到數(shù)百萬之巨。但內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束并不是沖突的結(jié)束，即便在尼日利亞終結(jié)軍政府統(tǒng)治、實(shí)行多黨選舉之后，武裝沖突在這個(gè)國家仍然是家常便飯。北部穆斯林地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上的落后，更是為極端主義的傳播提供了社會(huì)基礎(chǔ)。
從數(shù)字上看，尼日利亞的GDP已經(jīng)超過南非，位居世界第21位。但這個(gè)數(shù)字跟民眾的生活水平之間的確沒有太直接的關(guān)系：(1)要考慮到尼日利亞的人口是南非的三倍以上，這樣一算，人均GDP只有南非的三分之一;(2)GDP的百分之四十，政府收入的百分之八十來自石油產(chǎn)業(yè)，但石油產(chǎn)業(yè)又主要分布在東南部，只是為東南部解決就業(yè)，對其他地區(qū)的貢獻(xiàn)很少。但由于地方官員嚴(yán)重的腐敗和瀆職，即便是東南部的民眾，也未能從石油工業(yè)的繁榮中獲益多少。在尼日利亞，提供最基礎(chǔ)的教育和醫(yī)療服務(wù)，是各州政府的義務(wù)，而不是聯(lián)邦政府的義務(wù)，但州政府經(jīng)常無視這種義務(wù)。五分之一的兒童在5歲之前夭折，相當(dāng)于每年死亡100多萬，這是一個(gè)讓人觸目驚心的數(shù)字。(3)對GDP貢獻(xiàn)較大的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)主要集中在拉各斯、卡杜納、哈科特港和阿布賈四個(gè)城市，其中只有中北城市卡杜納算是跟北方擦點(diǎn)邊。但即便它也是分裂的，穆斯林住在城市北部，基督徒住在城市南部，二者經(jīng)常發(fā)生沖突。北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，穆斯林民眾缺乏謀生的手段，而人口又在不斷增長，這在任何社會(huì)都是一個(gè)火藥桶。
讓我們來看看“博科圣地”本身的政治目標(biāo)及意識(shí)形態(tài)。“博科圣地”，阿拉伯文為??????????????????????????，直譯為“傳播先知教導(dǎo)與圣戰(zhàn)人民組織”。該組織一度有一個(gè)非正式的名字“Yusifiyyah”，其阿拉伯語意可以理解為“約瑟夫的使命/黨”。此名來自于組織的創(chuàng)始人穆罕穆德·約瑟夫。而這個(gè)諢名的組詞形式，與著名的“瓦哈比派”(??????，讀作alwahabiyyah，主要由沙特阿拉伯和卡塔爾倡導(dǎo)的伊斯蘭極端原教旨主義派別，主張用“圣戰(zhàn)”爭取阿拉伯半島的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立)類似，均為人名連接詞尾構(gòu)成。在其發(fā)源地尼日利亞北部城市邁杜古里，當(dāng)?shù)乩习傩沼煤浪_語稱之為Boko Haram。這里Boko的意思是“虛假的、西方的”，其字源據(jù)信是英文“書籍”(book)的變音，因此引申為“西方的教育”。Haram出自阿拉伯語，本意為禁忌、犯罪。兩詞相連，意為“禁忌罪惡的西方教育”。作為一個(gè)伊斯蘭原教旨主義組織，該組織的信條為反對西方文化、現(xiàn)代科學(xué)、西方教育制度，反對民主選舉投票，反對穿襯衫、穿短褲，在該組織眼中現(xiàn)今的尼日利亞是被非信徒所控制。也就是說，它抵制一切腐蝕穆斯林的西方事務(wù)，這樣的教義在極端穆斯林和下層青年人中有相當(dāng)大的號召力。在該組織活躍的尼日利亞北部地區(qū)，這樣的宗旨與口號響應(yīng)了極端伊斯蘭者面對現(xiàn)實(shí)政治腐敗以及道德正確的需求，在政治的對立中劃分出“我者”與“他者”，更強(qiáng)調(diào)與尼日利亞現(xiàn)行的政治體制(即西方)的對立。在尼日利亞國內(nèi)法律系統(tǒng)被濫用，政治黑暗，并且治理不善，腐敗盛行，完全忽視基本的服務(wù)和教育的情況下，越來越多的群眾對現(xiàn)狀極度不滿。對非洲穆斯林來說，伊斯蘭教給他們提供了一個(gè)身份認(rèn)同的憑證，在這樣的背景下，“博科圣地”很容易獲取一些民眾的同情和支持。
此外，在實(shí)行議會(huì)多黨選舉制度的尼日利亞，政黨間權(quán)力斗爭使“博科圣地”成為暗中爭相拉攏利用的對象。有證據(jù)顯示，人民民主黨和全體尼日利亞人民黨都曾為爭取“博科圣地”的支持而對其妥協(xié)，甚至向其透露機(jī)密信息。政治精英階層為謀取自身利益，甚至將“博科圣地”作為一種政治斗爭工具。這也為“博科圣地”的發(fā)展提供了可乘之機(jī)，它利用某些政治精英的腐化心態(tài)，滲透進(jìn)尼日利亞政府內(nèi)部。就是這樣看似與文明背道而馳的荒謬主張，在“文明沖突”的國際與政治敗壞的國內(nèi)環(huán)境中得到幾個(gè)方面勢力的支持，這是“博科圣地”存在的根源所在。
在“博科圣地”與ISIS及基地組織的關(guān)系上，無論從行動(dòng)方式，還是從武器來源、組織架構(gòu)上來看，幾者都有著相似之處，有觀點(diǎn)指出“博科圣地”已經(jīng)效忠于ISIS。另有消息指出，“博科圣地”和基地組織在北非馬格里布和東非索馬里的分支機(jī)構(gòu)有聯(lián)系。2007年，尼日利亞政府曾逮捕過一批涉嫌與基地組織有聯(lián)系的伊斯蘭極端分子。有報(bào)道稱，2011年6月16日阿布賈警察總部自殺式爆炸襲擊就是由從索馬里接受過專門訓(xùn)練的“博科圣地”成員所為。利比亞卡扎菲政權(quán)倒臺(tái)后，大量武器越過撒哈拉沙漠進(jìn)入尼日利亞。武裝分子活躍在尼東北部和喀麥隆、乍得交界地帶，很難完全鏟除。然而，在美國主導(dǎo)的“反恐戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略架構(gòu)下，“博科圣地”，及其背后的瓦哈比主義原教旨傾向均無法得到真正處理。“反恐戰(zhàn)爭”打擊的目標(biāo)極具戰(zhàn)略選擇性，“反恐戰(zhàn)爭”的口號與其真正打擊目標(biāo)之間高度不統(tǒng)一。隨著阿拉伯世界2010年開始的動(dòng)蕩，這一口號的錯(cuò)亂本質(zhì)進(jìn)一步凸顯，淪為維護(hù)主導(dǎo)“反恐聯(lián)盟”國家利益的手段。所以出現(xiàn)中東地區(qū)越反越恐，瓦哈比化擴(kuò)張速度加快，地區(qū)碎片化程度進(jìn)一步加深的嚴(yán)重問題。而“博科圣地”這個(gè)中東之外的瓦哈比化伊斯蘭組織得以出現(xiàn)并發(fā)展，與這種“反恐戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略的本質(zhì)錯(cuò)亂更是關(guān)系密切。
“博科圣地”是生長在當(dāng)代尼日利亞土地上的一朵惡之花。滋養(yǎng)它的，是高度復(fù)雜的國際環(huán)境與尼日利亞今天嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、貧富分化、政治管理失效和腐敗等問題。打開媒體，看到的幾乎都是又有多少人死亡、受傷，多少房屋被毀，圖片里都是尼日利亞的平民絕望的眼神、燃燒的車輛，可是這種平面化的報(bào)道是否真正有價(jià)值?簡單仿照西方國家對待掛著“伊斯蘭”旗幟的“恐怖主義”那樣，試圖在現(xiàn)有僵化的西方國際關(guān)系與政治思維內(nèi)部，把它放上“恐怖組織”的國際名單，抨擊“伊斯蘭的憤怒”，通過媒體譴責(zé)、咒罵、抗議，是否是一個(gè)可行的解決之道？
真正有意義的解決路徑，是避免陷于媒體那種簡單化、標(biāo)簽式的分析方法，剝?nèi)ヒ了固m、政治、西方等種種外衣，放棄那種對于某種制度的盲目信任，既能在新自由主義全球化語境下思考，又能進(jìn)入尼日利亞社會(huì)的具體語境，從根本上思考改換滋養(yǎng)“惡之花”生長土壤的方法。尼日利亞靠賣資源，完全可以做到GDP數(shù)字年年攀升，但這改變不了它百病纏身的事實(shí)。如果發(fā)展的成果分配高度不公，無法惠及普通民眾，經(jīng)濟(jì)的“跨越式發(fā)展”，最后不過是壯大了極端主義組織的群眾基礎(chǔ)而已。這是尼日利亞的教訓(xùn)，但絕不僅僅是尼日利亞的教訓(xùn)。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
