附文：張文茂：建議大家認真讀一讀王偉光的一篇文章（講座提綱）

　　社會科學院院長王偉光于9月23日在求是雜志社的《紅旗文稿》(2014年第18期)發(fā)表了一篇文章，題目是《堅持人民民主專政 并不輸理》(以下簡稱《堅持》)，一石激起千層浪，在社會上引起很大的反響。下面我應范景剛同志的約請，談?wù)勎覍@篇文章及其引起的社會反響的看法。

　　我認為，雖然王院長的這篇文章講的都是馬克思主義的基本理論常識，并沒有什么重大的理論創(chuàng)新，但是，就其發(fā)表的時機和社會反響看，卻有著重大的現(xiàn)實意義。為什么?因為這幾乎可以說是三十多年來，我們黨在主流媒體第一次公開地、嚴肅地發(fā)表對國家、民主、專政以及階級斗爭等重大基本問題的馬克思列寧主義的基本觀點，以及應當采取的態(tài)度和基本立場。王偉光院長的文章嚴謹嚴肅、中規(guī)中矩，沒有什么情緒化的東西，也不希望人們過分解讀。我談的個人學習體會，希望不會過分解讀，大家以王院長的原文為準。

　　一、《堅持》發(fā)表的現(xiàn)實背景及其寫作目的

　　從背景上看，我認為大家要注意兩點：

　　1、客觀上，有人亟不可待地要推墻了。改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟和社會的現(xiàn)代化進程有了快速的發(fā)展，綜合國力大大加強，這是不可否定的事實。但是，同樣不可否定的是，由于經(jīng)濟成分即經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，社會的階級關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，這種變化已經(jīng)反映到國家的政治層面。有人企圖顛覆社會主義憲法，否定甚至取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，否定甚至取消人民民主專政、否定甚至取消馬克思主義毛澤東思想的指導地位，實行西方資產(chǎn)階級所謂憲政民主，這樣的勢力早已形成，并且在不斷座大。他們要求進行所謂政治改革的呼聲和行動已經(jīng)不是隱蔽的而是公開的，在某些領(lǐng)域甚至已經(jīng)大行其道。從王偉光的文章發(fā)表以后所受到的瘋狂圍攻來看，就是最好的證明。這是現(xiàn)實的社會背景。

　　2、主觀上，馬上要開四中全會了，要研究這個問題了。黨的十八大已經(jīng)提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革目標，并且，很快要召開的十八屆四中全會上，將圍繞這個主題研究“依法治國”問題。在這樣一個關(guān)鍵時刻，怎么解釋“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的概念，就成為斗爭的一個焦點。一些右翼代表人物早已做足了準備，企圖獨占話語權(quán)，用他們的普世價值的資產(chǎn)階級理念將這一概念庸俗化，以便將依法治國引向資產(chǎn)階級專政的軌道。

　　其實，早在2013年11月，黨的中共十八屆三中全會剛剛落幕，已經(jīng)有國家機關(guān)的一些右翼代表人物組織“推進國家治理和社會治理現(xiàn)代化的學術(shù)研討會”，先聲奪人地搶奪“國家治理體系現(xiàn)代化”的解釋權(quán)。提出“治理”不同于“統(tǒng)治”，要少些統(tǒng)治，多一些治理，公開否定馬克思主義關(guān)于國家是階級統(tǒng)治的工具的基本理論。建議大家讀一讀吳恒同志的一篇文章，題目是：《習近平及高層智囊為何頻頻強調(diào)階級? ——兼論當前中國面臨的政治經(jīng)濟新秩序》，可以了解更多的信息。

　　這樣就構(gòu)成了一個交會的結(jié)點，聚焦的結(jié)點。到底按照什么理論來指導和推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化?需不需要對別有用心的人散布的謬論進行反擊?應該樹立什么養(yǎng)的正確理念?于是，王院長的文章發(fā)表了，代表馬克思主義的聲音終于出來了。

　　我們看原文，《堅持》一文的開篇就是此文的寫作目的：“重溫馬克思主義的國家和無產(chǎn)階級專政學說。”

　　文中指出：“黨的十八屆三中全會明確提出全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這就涉及社會主義國家制度、國家治理體系、民主與專政及其實現(xiàn)形式等重大問題。為了搞清楚這些重大問題，有必要重溫馬克思主義的國家和無產(chǎn)階級專政學說。”

　　為什么要重溫，為什么要重提國家與專政問題?問題在哪里?

　　文中指出：“然而，國家與專政問題是一個被資產(chǎn)階級的學者、作家和哲學家弄得最混亂的問題。在一些人眼中，一提到國家，總是冠以全民的招牌，把資產(chǎn)階級國家說成是代表全民利益的、超階級的國家，而把無產(chǎn)階級國家說成是邪惡的、暴力的、專制的國家;一提到專政，不論是無產(chǎn)階級專政，還是我國《憲法》規(guī)定了的人民民主專政，總是都不那么喜歡。這里有兩種情況。一種情況是，一些“好心人”總是認為民主比專政好，認為“專政”這個字眼，是暴力的象征，不像“民主”那么美妙、招人喜歡;另一種情況則是，某些別有用心的人打著反對專政的幌子，把一切專政都說成是壞的，根本不提還有資產(chǎn)階級專政，只講資產(chǎn)階級民主，把資產(chǎn)階級民主粉飾為“至善至美”的反專制、反一黨制、超階級、超歷史的普世的民主，其實質(zhì)是反對社會主義制度的無產(chǎn)階級專政(在我國是人民民主專政)。”

　　這里指出了三點：

　　1、“國家與專政”的問題已經(jīng)被資產(chǎn)階級的學者、作家和哲學家弄得混亂不堪。

　　2、怎么不堪?國家變成了“全民國家”， 超階級的國家，“專政”成了邪惡的、暴力的壞東西，只能講民主，不能講專政。

　　3、出現(xiàn)這些錯誤認識有兩種情況，一是好心人的糊涂認識，一是別有用心的人打著普世價值的幌子在反對社會主義制度的無產(chǎn)階級專政。

　　這就是提出問題的原因。所以，王院長認為：

　　“這是關(guān)系到我國社會主義前途命運的重大理論和現(xiàn)實問題，需要從理論和現(xiàn)實的角度把這個問題說清楚，以廓清人們的糊涂認識。而要說明這些重大理論與現(xiàn)實問題，則有必要從理論上說清楚馬克思主義國家學說，進而說清楚馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政、毛澤東思想關(guān)于人民民主專政的正確觀點，劃清歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。”

　　以上就是王偉光寫作《堅持》一文的目的和動機，在文章第一部分交代的很明白。

　　二、《堅持》一文的理論前提

　　縱觀王偉光《堅持》一文的整體，是這樣一個理論上邏輯架構(gòu)：

　　首先明確關(guān)于當今世界所處的歷史時代這一大前提，這是邏輯起點。這個大前提搞錯了，搞反了，結(jié)論就必然錯誤，甚至完全相反的結(jié)論。《堅持》一文明確地提出：

　　“今天，我們中國特色社會主義國家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的。在這樣的國際國內(nèi)背景下，人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅持，必須鞏固，必須強大。否則，不足以抵制國外反動勢力對我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國內(nèi)敵對力量里應外合的破壞作用。”

　　我個人認為，這一段是全文的靈魂，是全文的綱。馬克思主義和修正主義正是在這一基本問題上區(qū)別開來，劃清界限。

　　我們知道，從全球視野上看，關(guān)于時代的判斷，馬克思主義經(jīng)典作家列寧在《帝國主義論》中有個經(jīng)典的判定，即我們處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。《堅持》一文沒有用列寧的原話，而是用“社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代”這一提法，我認為很好，很準確，與列寧的提法本質(zhì)上是一致的。因為畢竟社會主義陣營解體后，無產(chǎn)階級革命和社會主義運動處于低潮，社會主義在遭到挫折后處于與帝國主義相持的階段。但是，時代的本質(zhì)并沒有改變，只是斗爭的形式發(fā)生了變化。

　　與此不同的判定是什么呢?是社會主義失敗了，全球一體化了，地球村一家人了，一片和諧了。哪里還有社會主義與資本主義兩道道路、兩種前途的斗爭?更不要說無產(chǎn)階級革命了。我們一個過去的駐外大使，前幾天還在中央電視臺宣揚，二戰(zhàn)以后，有了聯(lián)合國了，資本主義國家也逐漸改革好了，經(jīng)濟一體化了，再加上有了核武器以后，誰也不敢發(fā)動戰(zhàn)爭了等等原因，所以，和平和發(fā)展是時代唯一的主題了。習近平提出中美建立新型大國關(guān)系以后，我們的個別領(lǐng)導人甚至可以把中美關(guān)系庸俗化成夫妻關(guān)系。

　　可以說，離開了這個總判斷，也就離開了、背叛了馬克思主義，也就背離了共產(chǎn)黨的根本宗旨和根本性質(zhì)。我國多年來理論上的混亂，被資產(chǎn)階級自由化攻城略地，其中一個重要的認識上的原因，就是在這個基本判斷上發(fā)生了動搖，迷失了方向。

　　在明確了這個大前提以后，很自然的結(jié)論是：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義的階級斗爭是這一時代的主線索。什么是主線索，就是貫穿這個時代的主題，是決定這個時代發(fā)展變化的主要矛盾關(guān)系和主要的發(fā)展動力。所以，國際的階級斗爭不會熄滅，國內(nèi)的階級斗爭也不會熄滅。不論是國際還是國內(nèi)，階級和階級斗爭的存在都是不爭的事實，對王偉光的圍剿本身就是意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的現(xiàn)實表現(xiàn)。結(jié)論是什么?“在這樣的國際國內(nèi)背景下，人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅持，必須鞏固，必須強大。否則，不足以抵制國外反動勢力對我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國內(nèi)敵對力量里應外合的破壞作用。”

　　因為這個時代沒有變，又因為這個時代存在著生死博弈的階級斗爭，所以，人民民主專政必須堅持，必須鞏固，必須強大。這就是馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本道理和真正共產(chǎn)黨人的基本立場。

　　關(guān)于世界社會主義運動，很多人在蘇聯(lián)解體以后喪失了信心。我談點個人的看法，不算對王院長文章的過分解讀。社會主義從思想開始準備到現(xiàn)在有幾百年了，從實際的無產(chǎn)階級革命和社會主義國家的建立，也有一百多年了。這中間經(jīng)歷了巨大的曲折，是歷史發(fā)展的正常現(xiàn)象。馬克思最初認為社會主義會在發(fā)達國家先取得勝利，但是，隨著資本的全球性擴張，殖民地國家的經(jīng)濟利益大量轉(zhuǎn)移到這些發(fā)達國家，使發(fā)達國家內(nèi)部階級矛盾得到緩和，革命的形勢趨于弱化，但矛盾和危機卻轉(zhuǎn)移到殖民地國家，由此在帝國主義的鏈條中出現(xiàn)階級矛盾激化的薄弱環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)恰恰是后發(fā)國家。所以，列寧提出社會主義可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的戰(zhàn)略思想，并領(lǐng)導了俄國十月社會主義革命的偉大勝利。二戰(zhàn)以后，又相繼出現(xiàn)了包括中國在內(nèi)的一批社會主義國家的建立。但是，這就出現(xiàn)一個問題，勝利后的社會主義國家面對的是一個強大的資本主義陣營，他不但要能夠抵抗帝國主義的武裝干預和和平演變，而且還有在經(jīng)濟上完成趕超資本主義的歷史任務(wù)。這就必然在世界范圍內(nèi)形成社會主義和資本主義兩大陣營長期對立的局面。如果我們把各國的無產(chǎn)階級革命運動、民族解放運動和奪取政權(quán)作為一個歷史發(fā)展階段，那么，接下來的階段必然是社會主義與資本主義的長期相持階段。在這個相持階段中，雙方在斗爭中出現(xiàn)此消彼長的變化是難以避免的，有時需要進行戰(zhàn)略性退卻也是難免的，就像我們黨丟了蘇區(qū)不得不長征一樣。我國改革開放以來的韜光養(yǎng)晦也可以在一定意義上理解為這種戰(zhàn)略性退卻。但是，從全球范圍講，我認為現(xiàn)在仍處于社會主義與資本主義的相持階段，這個階段也許還需要很長的時間。相持階段以后，當然是戰(zhàn)略反攻階段。反攻的條件和時機要看世界格局的變化，反攻的手段很多，經(jīng)濟的、政治的、軍事的、當然也包括文化的。總結(jié)世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓，我認為其中一個重要的結(jié)論是：社會主義一定要在后發(fā)國家的一個或數(shù)個大國中首先取得勝利，并且，在與帝國主義相持階段的發(fā)展中最終超越西方資本主義，同時能夠團結(jié)廣大的第三世界國家形成廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為帶動全球發(fā)展的經(jīng)濟中心、政治中心和文化中心，從而使帝國主義自身的經(jīng)濟危機不能轉(zhuǎn)嫁到第三世界國家，使資本主義最終陷入經(jīng)濟和社會總危機。那時，社會主義與資本主義的最終決戰(zhàn)才能到來。只要帝國主義在全球范圍內(nèi)還能找到替他們承擔危機后果的國家和地區(qū)，可以給他們輸血，帝國主義就不會馬上衰落。這也是我國一些人鼓吹“救美國就是救中國”的原因，他們真正擔心的是美帝國主義陷入更深的危機。從目前情況看，美國一超獨霸的局面正在發(fā)生動搖，世界出現(xiàn)向多極化轉(zhuǎn)變的趨勢，這對社會主義的發(fā)展是有利的。在這個意義上，堅持獨立自主，維護我國的獨立和主權(quán)，不搞所謂的“中美國”，即是堅持愛國主義和民族主義，也是國際范圍內(nèi)社會主義與資本主義生死博弈的階級斗爭的主戰(zhàn)場。我們在戰(zhàn)略指導思想上，要堅持獨立自主的基本方針。還有一個中俄聯(lián)手的問題，應從戰(zhàn)略層面考慮，不能動搖。要警惕陷入中美共治的陷阱，失去自我。將中國和美國捆綁在一起，不會有社會主義的發(fā)展前景，只能使中國成為美帝國主義的附庸。這是我個人的一點看法，不算解讀原文。

　　三、馬克思主義國家學說的基本觀點和精神實質(zhì)

　　馬克思主義國家學說有哪些基本觀點和精神實質(zhì)呢?《堅持》一文為我們進行了梳理。這些觀點主要有：

　　1、國家的產(chǎn)生：“國家是歷史發(fā)展到一定階段，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。”

　　2、國家的職能：“國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級剝削、壓迫另一個階級的工具。”

　　3、國家的工具：“特殊的軍隊，還有監(jiān)獄、法院、警察是國家政權(quán)的主要強力工具。”

　　4、國家的消亡：“國家隨著階級的消失而消亡，而國家的最終消亡必須經(jīng)過無產(chǎn)階級專政國家的過渡。”

　　這些基本觀點，文中敘述的很清楚，大家可以看原文，不做過多的解釋。

　　需要強調(diào)的是，在國家的問題上，馬克思主義者不承認有什么超階級的全民國家。正如《堅持》原文中所說：

　　“資產(chǎn)階級則把國家說成是代表全民利益的超歷史、超階級的全民國家，把國家說成是階級調(diào)和的工具。這些說法都掩蓋或歪曲了國家的階級本質(zhì)，國家既然是階級斗爭的產(chǎn)物，那么國家就不可能是超歷史的、超階級的、全民的，而是具有階級性的本質(zhì)。有奴隸制國家，也有封建制國家，還有資本主義國家、社會主義國家，而從來就沒有什么超歷史的、超階級的抽象民主、抽象的全民的國家。實際上，國家是建立一種社會秩序，使統(tǒng)治階級的壓迫合法化、固定化，而這種秩序的建立不是階級調(diào)和，而是一個階級壓迫另一個階級的表現(xiàn)。”

　　這是從一般意義上闡述馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點，馬克思主義者是不能背離的。大家可以想一想，這么多年來，我們已經(jīng)陷入多么嚴重的思想混亂。

　　四、無產(chǎn)階級專政的新型國家

　　在分析了國家問題的基本觀點以后，《堅持》一文專門論述無產(chǎn)階級專政的新型國家。這里有這樣一些主要的觀點：

　　1、關(guān)于無產(chǎn)階級專政的必要性。

　　要不要無產(chǎn)階級專政，是馬克思主義與修正主義的一個重的分水嶺，列寧說過，只有承認階級斗爭，同時又承認無產(chǎn)階級專政的人，才是真正的馬克思主義者。直到今天，是否堅持無產(chǎn)階級專政，仍然是區(qū)分真假馬克思主義者的試金石。《堅持》一文重申了馬克思主義在這一問題上的立本立場。

　　文中指出：“馬克思主義的階級斗爭和國家學說告訴我們，階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政;這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”

　　“用什么來代替被打碎的資產(chǎn)階級國家機器，就是用新型的國家政權(quán)來代替之，由無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政實質(zhì)是無產(chǎn)階級政權(quán)，是“生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的結(jié)果，它是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動者在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式”。”

　　“不經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的階段，就不可能消滅階級，乃至最終消滅國家。”

　　“它是為無產(chǎn)階級消滅剝削階級、建立社會主義、向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)建條件的主要工具。”

　　2、關(guān)于無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)。

　　文中指出：“它是占統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級及廣大勞動人民對少數(shù)反動分子實行專政的國家，是工人階級、勞動人民享有最高程度民主的國家，是新型民主與新型專政的統(tǒng)一體，即對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行最廣泛的民主;對一切反動階級、敵對分子實行專政。”

　　3、關(guān)于無產(chǎn)階級專政的不同形式。

　　文中指出：“無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)可以有不同的形式。從歷史上來看，有巴黎公社無產(chǎn)階級專政組織形式的最初嘗試;有列寧總結(jié)俄國革命經(jīng)驗所肯定的俄國無產(chǎn)階級專政最適宜的形式——蘇維埃共和國;有中國工人階級和人民大眾經(jīng)過長期革命斗爭建立起來的工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)形式……”

　　4、關(guān)于無產(chǎn)階級專政的基本職能和屬性。

　　文中指出：“一是擔負對內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級、對外抵抗外來侵略的階級工具職能，具有鮮明的階級屬性;二是具有組織生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟、協(xié)調(diào)關(guān)系、保證公平、繁榮文化、統(tǒng)一道德、提供保障等公共服務(wù)職能，具有公共服務(wù)的屬性。”

　　“無產(chǎn)階級專政新型國家的階級工具職能，其范圍和作用會逐步縮小、減少，而公共服務(wù)職能會逐步擴大、加重。但這不等于放棄階級工具的職能，在某些特殊情況下，這個職能有可能加重、加大。比如，當出現(xiàn)大規(guī)模的外國軍事侵略的情況下，當外部敵對勢力與內(nèi)部敵對力量相互勾結(jié)，嚴重威脅社會主義國家安全，包括意識形態(tài)安全時，無產(chǎn)階級專政階級壓迫的作用絲毫不能減輕。”

　　5、關(guān)于我國的人民民主專政。

　　文中指出：“人民民主專政是中國特色的無產(chǎn)階級專政。這是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，根據(jù)中國具體國情，對新中國國家本質(zhì)及其形式的唯一正確的政治選擇。”

　　“中國新民主主義革命的勝利，歷史地導致不僅僅只是無產(chǎn)階級的專政，而是以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的最廣泛聯(lián)盟的人民民主專政。人民民主專政的實質(zhì)還是無產(chǎn)階級專政，但它不是單一的無產(chǎn)階級的專政，而是以工人階級為領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括最廣泛同盟者的對少數(shù)敵人的專政。”

　　6、關(guān)于人民民主專政的任務(wù)、目的和作用。

　　文中指出：“毛澤東科學地闡明了人民民主專政的任務(wù)、目的和作用。他說，在中國現(xiàn)階段，人民是什么，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，這些階級在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，團結(jié)起來，共同奮斗，贏得了新民主主義革命勝利，建立自己的國家，即人民民主專政的國家。人民民主專政的國家在人民內(nèi)部實行民主，對人民的敵人實行專政，這兩個方面是分不開的，把這兩方面結(jié)合起來，就是人民民主專政。人民民主專政是專政與民主的辯證統(tǒng)一。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。當然，人民民主專政必須由工人階級領(lǐng)導，主要基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。”

　　7、關(guān)于專政與民主的關(guān)系。

　　文中指出：“馬克思主義無產(chǎn)階級專政學說、毛澤東人民民主專政思想告訴我們，不能把民主與專政割裂開來、對立起來，認為專政是對民主的否定，講專政就是不要民主，從而否定人民民主專政的根本性質(zhì)和作用。對敵人的專政是對人民民主的保障，堅決地打擊敵人的破壞和反抗，才能維護人民民主，才能保衛(wèi)社會主義民主。當然，也不能認為民主是對專政的否定，講專政就是否定民主，從而否定社會主義的民主本質(zhì)，對人民民主是對敵人專政的前提，只有在人民內(nèi)部充分發(fā)揮民主，才能有效鎮(zhèn)壓敵人。”

　　“人民民主專政作為政治手段、階級工具的第一個任務(wù)，就是壓迫國家內(nèi)部的反動階級、反動派和反抗社會主義的勢力，對蓄意破壞和推翻社會主義制度的各種敵對分子實行專政;第二個任務(wù)就是防御國家外部敵人的顛覆、“和平演變”、西化、分化活動和可能的侵略，對企圖顛覆和推翻社會主義制度的外部敵對勢力實行專政。”

　　8、關(guān)于人民民主專政的要義。

　　文中指出：“人民民主專政的要義為：第一，堅持以工人階級為領(lǐng)導階級，以工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導核心;第二，堅持以馬克思主義、中國化的馬克思主義作為人民民主專政的理論基礎(chǔ)和思想指南;第三，堅持以工人階級和農(nóng)民階級聯(lián)盟為最主要的基礎(chǔ);第四，以一切熱愛祖國、熱愛社會主義事業(yè)的社會主義建設(shè)者為最廣泛的聯(lián)盟;第五，對少數(shù)敵人實行專政，對大多數(shù)人民群眾實行最廣泛的人民民主;第六，通過社會主義法制實施民主與專政。”

　　這里的要義，實際上是為國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化規(guī)劃的藍圖和方向，特別是提出通過社會主義法制來實施人民民主專政。這些是否能夠成為四中全會研究和決定的主題，并且形成法治化制度化的成果，肯定還會有復雜的斗爭，我們可以拭目以待。但是，在國家、民主、專政、階級斗爭和法制建設(shè)等重大基本理論非常混論的情況下，我們至少可以相信，在我們黨內(nèi)，在國家權(quán)威社科理論部門還能及時發(fā)出這樣的聲音，說明還有真正的馬克思主義者，他們也在進行著斗爭。我建議左翼的同志們也要認真學習王偉光院長的這篇文章，在理論認識上不斷統(tǒng)一思想。要研究新情況、新問題，但不能在馬克思主義的基本原理之外標新立異。當然，有些問題還可以有不同的看法，還可以討論，如所謂“為綱”的問題，黨內(nèi)路線斗爭問題等等。但是，要看到目前斗爭的主要焦點在于有人以依法治國的名義從根本否定人民民主專政，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，企圖從根本上顛覆共和國的憲法。

　　最后，也借此機會，向王偉光院長為代表的馬克思主義的正義力量表示致敬，并表示堅決的支持。

　　2014-10-10

　　王偉光文章要點摘錄：

　　--然而，國家與專政問題是一個被資產(chǎn)階級的學者、作家和哲學家弄得最混亂的問題。在一些人眼中，一提到國家，總是冠以全民的招牌，把資產(chǎn)階級國家說成是代表全民利益的、超階級的國家，而把無產(chǎn)階級國家說成是邪惡的、暴力的、專制的國家;一提到專政，不論是無產(chǎn)階級專政，還是我國《憲法》規(guī)定了的人民民主專政，總是都不那么喜歡。這里有兩種情況。一種情況是，一些“好心人”總是認為民主比專政好，認為“專政”這個字眼，是暴力的象征，不像“民主”那么美妙、招人喜歡;另一種情況則是，某些別有用心的人打著反對專政的幌子，把一切專政都說成是壞的，根本不提還有資產(chǎn)階級專政，只講資產(chǎn)階級民主，把資產(chǎn)階級民主粉飾為“至善至美”的反專制、反一黨制、超階級、超歷史的普世的民主，其實質(zhì)是反對社會主義制度的無產(chǎn)階級專政(在我國是人民民主專政)。

　　--這是關(guān)系到我國社會主義前途命運的重大理論和現(xiàn)實問題，需要從理論和現(xiàn)實的角度把這個問題說清楚，以廓清人們的糊涂認識。而要說明這些重大理論與現(xiàn)實問題，則有必要從理論上說清楚馬克思主義國家學說，進而說清楚馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政、毛澤東思想關(guān)于人民民主專政的正確觀點，劃清歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。

　　--今天，我們中國特色社會主義國家仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的。在這樣的國際國內(nèi)背景下，人民民主專政是萬萬不可取消的，必須堅持，必須鞏固，必須強大。否則，不足以抵制國外反動勢力對我西化、分化、私有化、資本主義化的圖謀，不足以壓制國內(nèi)敵對力量里應外合的破壞作用。

　　--資產(chǎn)階級則把國家說成是代表全民利益的超歷史、超階級的全民國家，把國家說成是階級調(diào)和的工具。這些說法都掩蓋或歪曲了國家的階級本質(zhì)，國家既然是階級斗爭的產(chǎn)物，那么國家就不可能是超歷史的、超階級的、全民的，而是具有階級性的本質(zhì)。有奴隸制國家，也有封建制國家，還有資本主義國家、社會主義國家，而從來就沒有什么超歷史的、超階級的抽象民主、抽象的全民的國家。實際上，國家是建立一種社會秩序，使統(tǒng)治階級的壓迫合法化、固定化，而這種秩序的建立不是階級調(diào)和，而是一個階級壓迫另一個階級的表現(xiàn)。

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