法國作家帕特里克·莫迪亞諾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，法國也因此成為獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最多的國家。但中國媒體普遍比法國自己數(shù)的要多一次。其中的差異在于中國裔法國作家高行健。《靈山》的作者在中國被視為法國人，在法國卻依然是“中國人”。法國媒體在對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)進(jìn)行回顧時(shí)，幾乎都把高排除在法國獲諾獎(jiǎng)作家行列之外。一個(gè)其母國和寄居國都不屑于承認(rèn)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，其潛臺(tái)詞頗令人深思。
莫迪亞諾在獲獎(jiǎng)前不到十天剛剛出版的新作《為了讓你不在這個(gè)區(qū)迷路》卻并未攀上暢銷書排行榜首位。高踞榜首的是一本題為《法國自戕——令法國衰敗的40年》的政論書。
此書一問世即大受歡迎，目前已經(jīng)連續(xù)二十多天高踞法國暢銷書榜首。與此同時(shí)，這本書也引起法國各界人士的巨大爭議，左、右翼圍繞這本書爭吵不已，各自立場都趨于極端化。支持者大贊其“勇于說出真相”，而反對(duì)者則驚呼“赤裸裸的歷史反動(dòng)思想”……這本書的暢銷，恰恰證實(shí)了法國社會(huì)思潮風(fēng)向正在急劇向右轉(zhuǎn)。從這一背景看，極右翼國民陣線主席瑪麗娜·勒龐在2017年時(shí)當(dāng)選法國總統(tǒng)的預(yù)測(cè)并非完全是空穴來風(fēng)。這是否能與二戰(zhàn)前夕希特勒當(dāng)選上臺(tái)相提并論?目前下斷言顯然為時(shí)過早。
作者艾利克·齊姆爾是法國著名的“另類記者”，以大膽直言、特別是公開宣揚(yáng)被批為帶有“極右”色彩的政治主張而倍受爭議。在這本《法國自戕》中，齊姆爾描述的是法國自戴高樂將軍逝世以后，是如何一步步走向自我毀滅的。
眾所周知，法國與西方其他發(fā)達(dá)民主國家一樣，近年來面臨嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)與文化困境。盡管法國剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但法國悲觀主義情緒卻依舊彌漫整個(gè)社會(huì)。超過10%的失業(yè)率、高達(dá)2萬億歐元的巨額債務(wù)、社會(huì)福利的日益削減(取消優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、取消部分家庭的多子女國家補(bǔ)貼)、犯罪率不斷上升、經(jīng)濟(jì)增長率卻不斷下降，使得法國社會(huì)充滿了“憤怒”，充滿了要“尋找責(zé)任者”的沖動(dòng)。齊姆爾的書用大膽甚至是“政治不正確”的言論，全面否定目前法國主流價(jià)值觀的思潮，來總結(jié)和解釋導(dǎo)致法國出現(xiàn)今天這種局面的根本原因。
齊姆爾認(rèn)為，法國墮落到這一地步的主要原因在于思想上;是因?yàn)?0年來法國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被平等、多元文化和絕對(duì)的自由主義等“1968年5月左翼思想”所統(tǒng)治，一步步自我摧毀了一個(gè)正常社會(huì)所應(yīng)該擁有的正常價(jià)值觀：如家庭、民族、工作、國家、學(xué)校等等從而走向崩潰。盡管這種說法在法國左翼思潮占據(jù)明顯統(tǒng)治地位的精英階層(從大學(xué)到媒體，以及學(xué)術(shù)界、政界等社會(huì)上層)看來明顯屬于“政治不正確”，但卻迎合了法國社會(huì)相當(dāng)一部分(如果不是大多數(shù)的話)中、下層民眾的心態(tài)。 齊姆爾認(rèn)為，正是同性戀、女權(quán)主義和伊斯蘭等異端思想摧毀了法國傳統(tǒng)價(jià)值觀，從而導(dǎo)致法國社會(huì)的墮落。要重振法國，只有在思想上正本清源，重歸傳統(tǒng)。齊姆爾的書大受歡迎，恰恰反映了今天法國社會(huì)正處于最強(qiáng)大的“保守主義思潮”席卷之中。齊姆爾被主流媒體接受，而其他一些與他幾乎有著同類思想的人，則被法國主流思想界有意忽略。如著名作家阿蘭·索哈爾就是一例。索哈爾的觀點(diǎn)被認(rèn)為甚至比齊姆爾更深刻，但因其被指責(zé)有“反猶色彩”，因而遭到主流媒體的全面封殺。但索哈爾的書也幾乎本本暢銷。從法國的這股潮流來看，說法國目前正處于對(duì)1968年5月風(fēng)暴以來的“左翼思想”(否定家庭價(jià)值、否定國家權(quán)威、否定愛國主義、主張人權(quán)至上、主張干預(yù)主義……)最強(qiáng)烈的全面反思之中，絕對(duì)是恰如其分的。
令人驚訝的是，這股遭到齊姆爾質(zhì)疑且日益為法國民眾所拋棄的西方“左翼思想”卻被中國部分知識(shí)界視為“先進(jìn)意識(shí)形態(tài)”的代表，并涂抹上“右翼自由派思潮”的色彩而一心要引入中國。正如當(dāng)年法國著名的“毛派”知識(shí)分子、存在主義哲學(xué)家薩特卻被中國思想界當(dāng)作“走出文革”的旗幟一樣荒誕……
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