“人道”難掩殖民--西方價(jià)值觀只是推行霸權(quán)工具

　　法國(guó)《世界報(bào)》7月18日發(fā)表題為《從凝聚到傲慢，西方世界的強(qiáng)與弱——專訪龔古爾研究院成員、歐洲宗教科學(xué)研究院榮譽(yù)院長(zhǎng)雷吉斯·德布雷》的報(bào)道，報(bào)道內(nèi)容如下：

　　狂熱的西方烏托邦

　　《世界報(bào)》問(wèn)：當(dāng)我們談?wù)撐鞣降臅r(shí)候，到底指的是什么?

　　雷吉斯·德布雷答：西方，這既是一個(gè)區(qū)域，也是一個(gè)組織，還是一項(xiàng)設(shè)想。區(qū)域指的是歐洲大西洋空間。這個(gè)“第一世界”相對(duì)應(yīng)的是共產(chǎn)主義集團(tuán)的“第二世界”以及第三世界。這里是基督教的區(qū)域以及一點(diǎn)東正教。從第二方面來(lái)說(shuō)，西方是一個(gè)政治軍事組織，具有擴(kuò)張性和攻擊性。這就是戴高樂(lè)所說(shuō)的“美國(guó)霸權(quán)工具”的北大西洋公約組織。雖然名稱叫北大西洋，實(shí)際上它已經(jīng)在區(qū)域之外的非洲和中亞行動(dòng)了。最后，西方還是一項(xiàng)設(shè)想，體現(xiàn)著對(duì)全球予以現(xiàn)代化的一種意愿。這種現(xiàn)代化混合著自由市場(chǎng)、超級(jí)個(gè)人主義(個(gè)人為王，沒(méi)有傳統(tǒng)和從屬這些消費(fèi)者的束縛)以及良政(不搞政治的治理藝術(shù)，將國(guó)家像企業(yè)一樣管理)。

　　這并不是一項(xiàng)陰謀但卻是一個(gè)烏托邦，一種狂熱。它構(gòu)成了西方化的基礎(chǔ)。

　　問(wèn)：為何人們?nèi)缃裨谡務(wù)撐鞣降乃ヂ?從柏拉圖到施本格勒，偉大在丟失的想法并不新鮮……

　　答：施本格勒曾總結(jié)了一段歷史的詩(shī)意敘述。他認(rèn)為，征服世界的意志意味著人們向魔鬼出賣了靈魂。這就是機(jī)器。在我們這里，這一理論立即變?yōu)橐豁?xiàng)工作假設(shè)：古代博學(xué)者凝視世界;阿拉伯博學(xué)者尋找神奇秘方使他不必過(guò)多走動(dòng)就能獲取寶藏;但是西方博學(xué)者就成為了工程師。

　　在東方，人們發(fā)明了火藥，卻用它來(lái)制造煙花。在西方，人們用火藥制造了大炮。羅盤也同樣如此，西方人用它發(fā)現(xiàn)了美洲。知道如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)的正是西方人。施本格勒預(yù)言自然最終會(huì)反抗，而環(huán)境保護(hù)學(xué)因此出現(xiàn)。但是，他有一點(diǎn)搞錯(cuò)了：他沒(méi)有想到浮士德式的文化可以成為全球性的，印度和中國(guó)會(huì)有一天也擁有了工程師、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)專利。

　　問(wèn)：什么時(shí)候?qū)ξ鞣降囊糜种匦鲁蔀橹行脑掝}?

　　答：在2000年左右，我們發(fā)現(xiàn)西方這個(gè)自戰(zhàn)爭(zhēng)后消失的詞匯重生了。此前，人們談?wù)摰氖菤W洲和國(guó)家協(xié)調(diào)。隨后，人口劇增、去工業(yè)化、環(huán)境污染、對(duì)增長(zhǎng)模式失去信心敲響了人們對(duì)失去榮光的傷感時(shí)刻。

　　西方的強(qiáng)大與弱點(diǎn)

　　問(wèn)：西方的強(qiáng)大之處在哪里?

　　答：首先，是在為大家所接受的華盛頓支持之下的前所未有的凝聚力。在這個(gè)多極化世界，西方是唯一單極的整體。絕不會(huì)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)放任自己被當(dāng)作印度人，反之也如此。巴西人不會(huì)視自己為阿根廷人、尼日利亞人不會(huì)視自己為南非人。在危機(jī)時(shí)，西方只有一個(gè)電話號(hào)碼，那就是白宮的電話號(hào)碼。

　　其次，全球的壟斷：西方是世界上唯一能夠既代表自身利益也代表整體人道利益的團(tuán)體。全球意識(shí)的最高表達(dá)聯(lián)合國(guó)就位于紐約這個(gè)唯一在全球五大洲有軍事基地的超級(jí)大國(guó)的心臟。個(gè)人來(lái)講，我倒是希望聯(lián)合國(guó)選址在東方與西方的邊界——圣城耶路撒冷。

　　第三，西方還是全球管理者的學(xué)校。美國(guó)有4200萬(wàn)移民。它在各地都有繼子。美國(guó)是“多元散居”，這是一種獨(dú)特情況。

　　第四，人類各種感覺(jué)的格式化，也就是所謂的軟實(shí)力，也就是制造全球假想的方式。

　　問(wèn)：盡管世界在多極化與去殖民化，西方還是贏得了文化霸權(quán)之戰(zhàn)?

　　答：西方既靠爵士樂(lè)、披頭士、裸露的乳房也是靠著經(jīng)濟(jì)和軍事力量贏得了冷戰(zhàn)。如今，全球前十位的廣告公司都是西方的。諾貝爾獎(jiǎng)和專利保證西方有著了不起的霸權(quán)。權(quán)勢(shì)對(duì)比并不等于物質(zhì)力量和數(shù)量上的對(duì)比。就如同1830年一樣，中國(guó)在2030年重新成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體并不意味著中國(guó)成為第一霸權(quán)強(qiáng)國(guó)。

　　美國(guó)甚至不需要在外國(guó)建立文化機(jī)構(gòu)。在越南，美國(guó)兵失敗了，但可口可樂(lè)贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。霸權(quán)就是，被主宰者不僅接受被主宰而且渴望被主宰。薩科齊曾炫耀自己的NYPD(紐約警察局)襯衫，奧朗德則對(duì)奧巴馬拍他的肩膀感到榮幸。

　　問(wèn)：西方的弱點(diǎn)在哪里?

　　答：首先是偉大者的瘋狂。對(duì)外部世界高高在上的忽視。人們的表述是：西方和其余世界。西方用8年時(shí)間才明白自己的軍隊(duì)在阿富汗是占領(lǐng)軍。神圣丟失以及拒絕犧牲：一名法軍士兵在馬里陣亡就成為悲慘事件。我們對(duì)待死亡的態(tài)度徹底改變，因此出現(xiàn)了對(duì)零死亡戰(zhàn)爭(zhēng)或者無(wú)人機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)的追求。現(xiàn)在沒(méi)有歐洲人準(zhǔn)備為歐洲而死。

　　問(wèn)：西方，也是“現(xiàn)在主義”在統(tǒng)治?

　　答：這正是它的重大弱點(diǎn)。人們的思考和政府治理都是按照法國(guó)電視一臺(tái)的頻率來(lái)。人們想要的是明晰的行動(dòng)和即時(shí)的打擊。受侮辱者一向比掌權(quán)者擁有更長(zhǎng)的記憶。人們更能記得的是自己被打的耳光而不是打別人的耳光。看看伊拉克、阿富汗和利比亞，這些錯(cuò)亂都受到了懲罰。此外，因?yàn)橹鳈?quán)國(guó)家被摧毀，所謂的干涉權(quán)傳播的是騷亂。

　　之后怎么辦的問(wèn)題一直在出現(xiàn)，而我們卻沒(méi)有答案。假設(shè)以色列可以摧毀哈馬斯，到時(shí)就將出現(xiàn)更加激進(jìn)的組織且沒(méi)有電話號(hào)碼可以去溝通。

　　“人道”難掩殖民主義

　　問(wèn)：您忘了西方的獨(dú)特性存在于永恒的批評(píng)和懷疑之中嗎?

　　答：你說(shuō)得有道理。與自己保持距離以及反抗的批評(píng)是我們的主要王牌。不過(guò)，每一次要求西方回答它的行動(dòng)時(shí)，西方揮舞的是自己的價(jià)值觀。而伊斯蘭教則相反。人們談?wù)摰氖且了固m的極端主義行動(dòng)而不是伊斯蘭教的價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，西方一向是它所不是的而從不是它看起來(lái)是的。

　　問(wèn)：黑格爾有關(guān)拿破侖的名言“騎在馬上的世界精神”有沒(méi)有根據(jù)?有沒(méi)有普世價(jià)值是依靠武力甚至征服來(lái)建立的?

　　答：沒(méi)有。所有依靠武力建立的都引發(fā)抵抗以及對(duì)相反價(jià)值觀的啟用。伊斯蘭極端主義的誕生就是對(duì)身份免疫的反應(yīng)。信仰、齋月、文化禁忌是無(wú)法轟炸摧毀的。

　　問(wèn)：如今，西方的敵人看起來(lái)得到清晰的辨識(shí)，這就是伊斯蘭極端主義和圣戰(zhàn)主義。這是否是新的文明間的沖突?

　　答：西方自從成為基督教世界后就有了普世的設(shè)想。圣保羅曾說(shuō)：“去教化所有國(guó)家。”在基督教之后又有了另一個(gè)擁有單一神的普世宗教：安拉。全球圣戰(zhàn)是妄想。阿富汗塔利班所尋求的只是不要侵略它的峽谷，它并不想將整個(gè)世界皈依伊斯蘭教。我們把加害者和受害者一起都放在了伊斯蘭這個(gè)詞匯中。什葉派和遜尼派的分歧在21世紀(jì)的我們這里不再有擔(dān)保人。沒(méi)有一個(gè)遜尼派或什葉派國(guó)家推行全球圣戰(zhàn)理論。“西方的國(guó)際”是存在的，“伊斯蘭的國(guó)際”是沒(méi)有的。

　　問(wèn)：自托馬斯·阿奎納開(kāi)始，西方人在不停地對(duì)軍事干涉主義或人道干涉主義予以理論化。到底有沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)?

　　答：所有開(kāi)戰(zhàn)的國(guó)家都宣稱這是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。讓·饒勒斯曾說(shuō)：正義戰(zhàn)爭(zhēng)就是國(guó)家保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。被他者占領(lǐng)或攻擊的國(guó)民走入抵抗這是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。但是占領(lǐng)一個(gè)并未向你宣戰(zhàn)的國(guó)家這就是殖民主義，這種行為總有著人道主義的借口。

　　附1：卡普蘭：北約是美國(guó)維持霸權(quán)的工具

　　美國(guó)戰(zhàn)略預(yù)測(cè)公司網(wǎng)站日前發(fā)表題為《北約的平凡未來(lái)》的文章，作者為美國(guó)戰(zhàn)略預(yù)測(cè)公司首席地緣政治分析師羅伯特·卡普蘭。文章稱，利比亞干預(yù)行動(dòng)表明，北約是完全由美國(guó)主宰的。如今的北約雖然受到削弱，但并非一無(wú)是處。北約并不出色，但在目前對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)夠好了。

　　文章稱，不管人們?nèi)绾慰创葋喐深A(yù)行動(dòng)，干預(yù)行動(dòng)的細(xì)節(jié)會(huì)成為北約的負(fù)面廣告。正如美國(guó)空軍一位作戰(zhàn)計(jì)劃人員說(shuō)的，“這就如同是白雪公主和27個(gè)小矮人，他們站起來(lái)最高只到她的膝蓋”——言下之意美國(guó)是白雪公主，而其他北約成員國(guó)則是小矮人：利比亞干預(yù)行動(dòng)耗費(fèi)的汽油超過(guò)80%來(lái)自美軍。幾乎所有單項(xiàng)行動(dòng)的命令都要發(fā)送給美國(guó)人一份。盡管大多數(shù)空襲不是由美國(guó)飛機(jī)實(shí)施的，但戰(zhàn)爭(zhēng)的后勤工作卻是由美國(guó)負(fù)責(zé)的。

　　文章稱，一國(guó)的軍力歸根到底取決于其社會(huì)內(nèi)部軍民關(guān)系的健康程度。在美國(guó)，存在大量有關(guān)軍隊(duì)在民主社會(huì)中適當(dāng)?shù)匚坏臓?zhēng)論及矛盾。歸根到底，美國(guó)人為他們的武裝部隊(duì)深感自豪，即使在已經(jīng)陷入了泥潭的戰(zhàn)爭(zhēng)中也是如此。而在大多數(shù)情況下，西歐的情況不是這樣。歐洲人傾向于把本國(guó)武裝部隊(duì)成員看作是穿著滑稽制服的公務(wù)員。對(duì)于軍隊(duì)捍衛(wèi)民主自由的說(shuō)法，許多歐洲人會(huì)覺(jué)得好笑。

　　人們也許會(huì)得出結(jié)論，認(rèn)為由美國(guó)和大多數(shù)歐洲國(guó)家的軍隊(duì)所組成的北約完蛋了。為什么費(fèi)心維持一個(gè)大多數(shù)成員國(guó)的軍隊(duì)得不到本國(guó)公眾支持的聯(lián)盟呢?難道利比亞干預(yù)行動(dòng)沒(méi)有證明在所謂的北約行動(dòng)中，是美國(guó)干了別人的工作卻沒(méi)有得到應(yīng)得的榮譽(yù)?難道阿富汗——盡管加拿大和丹麥等少數(shù)國(guó)家在那兒也流了血——沒(méi)有證明北約基本上妨礙了美國(guó)的行動(dòng)，沒(méi)有給美國(guó)提供適當(dāng)?shù)膽?zhàn)場(chǎng)支援嗎?

　　文章指出，所有這些說(shuō)法都是事實(shí)，但卻并沒(méi)有切中要害。即便在冷戰(zhàn)期間，北約也是完全由美國(guó)主宰的。假使冷戰(zhàn)期間在歐洲腹地爆發(fā)一場(chǎng)常規(guī)的熱戰(zhàn)，美國(guó)也將會(huì)壓倒性地主宰西方的行動(dòng)。

　　在冷戰(zhàn)時(shí)北約擁有一項(xiàng)它目前所欠缺的核心宗旨：捍衛(wèi)中部歐洲使之免遭蘇聯(lián)帶來(lái)的分裂。這項(xiàng)核心宗旨的消失大大削弱了北約。而2014年前美國(guó)陸軍將撤出駐歐洲的四個(gè)旅戰(zhàn)斗隊(duì)中的兩個(gè)也將進(jìn)一步削弱北約，盡管北約在東歐有導(dǎo)彈部署。但這并不意味著聯(lián)盟一無(wú)是處。

　　歐盟因其債務(wù)災(zāi)難而受到削弱，恰恰使北約變得比柏林墻倒塌以來(lái)的任何時(shí)候都更為重要——即可以充當(dāng)歐洲內(nèi)部政治穩(wěn)定力量的重要角色。尤其是對(duì)東歐，北約為那些竭力爭(zhēng)取獲得外國(guó)投資的前共產(chǎn)黨國(guó)家充當(dāng)后盾，并因而防止俄羅斯對(duì)它們的破壞。地理因素仍然發(fā)揮著決定作用。俄羅斯由于有過(guò)被歐洲侵略的歷史，仍然需要在東歐有一連串友好的緩沖國(guó)。因此，俄羅斯將竭盡所能破壞從波蘭往南一直到保加利亞的那些國(guó)家。北約就是一個(gè)制止俄羅斯的這種圖謀的政治、外交和軍事機(jī)制。更有甚者，歐洲債務(wù)危機(jī)的影響越嚴(yán)重，俄羅斯進(jìn)行地緣政治入侵的可能性就越大，北約也就會(huì)變得愈加重要。

　　北約對(duì)德國(guó)未來(lái)的地緣政治走向也至關(guān)重要。只要北約存在且德國(guó)是其中的一員并扮演著重要的政治乃至軍事角色，那么德國(guó)在未來(lái)幾年里轉(zhuǎn)而與俄羅斯結(jié)盟的可能性就會(huì)降低。

　　北約擁有官僚體系、規(guī)程、成員國(guó)軍隊(duì)之間的協(xié)作以及歷經(jīng)數(shù)十年錘煉的各種標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序，擺脫這些東西是完全不負(fù)責(zé)任的做法。北約可以嫻熟地執(zhí)行人道主義應(yīng)急任務(wù)——對(duì)此歐洲公眾是樂(lè)于接受的，因而也在一定程度上可以減輕美國(guó)的負(fù)擔(dān)。就像聯(lián)合國(guó)有時(shí)充當(dāng)?shù)慕巧粯樱奔s仍然在不同程度上為美國(guó)的行動(dòng)提供外交掩護(hù)。北約是美國(guó)霸權(quán)的廉價(jià)形式。

　　除去一些北約國(guó)家在阿富汗執(zhí)行的不起眼的安全任務(wù)，北約在進(jìn)行熱戰(zhàn)方面的表現(xiàn)不會(huì)出色很多，因?yàn)槲鳉W公眾不愿意支付熱戰(zhàn)所帶來(lái)的預(yù)算代價(jià)。無(wú)論如何，地面交戰(zhàn)對(duì)于傾向和平主義的國(guó)家的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)尤其是個(gè)難題。北約可能非常適合執(zhí)行非洲及其他地方的空中和海上救援行動(dòng)。但是北約將會(huì)被繼續(xù)保留下來(lái)，以便能夠繼續(xù)充當(dāng)歐洲政治凝聚的工具。“聰明防務(wù)”倡議是一種中肯的設(shè)想，按其建議各國(guó)將逐漸協(xié)調(diào)武器采購(gòu)政策。

　　文章稱，那些隨意輕視北約的人以為歐洲未來(lái)不會(huì)面臨地緣政治夢(mèng)魘。這種假定也許是錯(cuò)誤的。只要看一看下面兩項(xiàng)獲得新生的軍事構(gòu)想：包括波羅的海和斯堪的納維亞國(guó)家以及愛(ài)爾蘭的北歐戰(zhàn)斗群，以及包括波蘭、匈牙利、捷克共和國(guó)及斯洛伐克的維謝格拉德集團(tuán)。這兩個(gè)組織也許會(huì)在未來(lái)的某個(gè)日子里部分地替代北約，不過(guò)它們可能會(huì)繼續(xù)呆在北約的保護(hù)傘下。而且它們都是為了應(yīng)對(duì)東方有著強(qiáng)大軍力的俄羅斯而出現(xiàn)的。

　　一個(gè)更有活力的俄羅斯、一個(gè)更加混亂的北非以及巴爾干地區(qū)持續(xù)的動(dòng)亂和落后可能都會(huì)對(duì)歐洲構(gòu)成挑戰(zhàn)。如果真是如此，那么北約將成為一個(gè)隨手可用的信心建立機(jī)制。美國(guó)需要北約幫助組織歐洲防務(wù)，特別是這樣一來(lái)華盛頓就可以把精力集中到中東和亞洲。北約并不出色，但在目前來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)夠好了。

　　附2：紐約時(shí)報(bào)：普京難以撼動(dòng)西方意識(shí)形態(tài)

　　美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站2月24日刊發(fā)題為《亨廷頓的沖突，福山的世界》一文，作者為羅斯·杜薩特。文章稱，羅斯·杜薩特的有關(guān)俄羅斯大戰(zhàn)略和烏克蘭亂局的星期天專欄也是系列文章中的最新一篇。這些文章探討的主題是，如今的世界在本質(zhì)上仍然是弗朗西斯·福山筆下的世界。也就是說(shuō)，在這個(gè)世界里，西方的自由世界主義與民主資本主義相結(jié)合，沒(méi)有遇到任何值得一提的意識(shí)形態(tài)對(duì)手。

　　普京不懂的東西很多，但地緣政治并非其中之一。他能發(fā)現(xiàn)并利用西方言論、能力以及意圖之間的差異，所以能阻止北約東擴(kuò)，分裂格魯吉亞，讓華盛頓在敘利亞接連蒙羞，如今又給烏克蘭帶來(lái)混亂。

　　文章稱，普京是游戲大師，但這是西方不想玩的一場(chǎng)游戲，因此盡管他手里的牌并不好，卻贏了一局又一局。他不可能用欺騙手段使俄羅斯重新成為超級(jí)大國(guó)，讓和平的烏克蘭重回克里姆林宮的懷抱也很可能超出了他的能力……不過(guò)，只要西方沉迷于通過(guò)雙贏手段解決問(wèn)題的夢(mèng)想，無(wú)法把握混亂、零和的傳統(tǒng)地緣政治世界，普京及其在北京和德黑蘭的修正主義伙伴就將繼續(xù)破壞西方的布局。

　　盡管這種分析可能對(duì)普京的烏克蘭戰(zhàn)略評(píng)價(jià)過(guò)高，但還是很有價(jià)值的。任何人只要關(guān)注了美國(guó)過(guò)去15年間的外交政策，就不能說(shuō)美國(guó)在這場(chǎng)重大博弈中的表現(xiàn)特別出色，而且在小布什和奧巴馬任內(nèi)，對(duì)冷戰(zhàn)后地緣政治的幼稚的福山式看法始終是個(gè)問(wèn)題，其形式在小布什時(shí)期表現(xiàn)為過(guò)高估計(jì)美國(guó)的軍事實(shí)力，在奧巴馬任內(nèi)表現(xiàn)為過(guò)高估計(jì)全球準(zhǔn)則和制度的影響力。

　　不過(guò)，也許癥結(jié)不光在于決策者對(duì)福山的論著讀得太多。或許關(guān)鍵是，在基本符合福山觀點(diǎn)的世界里，自由民主缺少勢(shì)均力敵的挑戰(zhàn)者，地緣政治涉及的利害關(guān)系遠(yuǎn)不如以往那樣重大，所以決策者變得懶惰，使普京等處于邊緣地帶的人物力量大增，不過(guò)，他們只是處于邊緣地帶，所以美國(guó)從未因?yàn)閼卸瓒嬲缘娇囝^，因此也就保持了下來(lái)。

　　例如，西方對(duì)俄羅斯近鄰的戰(zhàn)略非常聰明或者周密嗎?或許不是的：從格魯吉亞到烏克蘭，美國(guó)、歐盟和北約屢屢試圖把前蘇聯(lián)國(guó)家拉入西方的軌道，卻沒(méi)有充分考慮到俄羅斯可能采取的反制措施，也沒(méi)有準(zhǔn)備好承擔(dān)充分支持美國(guó)在這些地區(qū)的潛在盟友和受保護(hù)者的責(zé)任。

　　不過(guò)，與此同時(shí)，從西方的角度看，這些爭(zhēng)端中涉及的利害關(guān)系相對(duì)較少。

　　塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突”理論被視作與福山的自由必勝論分庭抗禮的觀點(diǎn)。從某種意義上講，地緣政治局勢(shì)證明亨廷頓的理論是正確的：冷戰(zhàn)后的世界確實(shí)出現(xiàn)了不同文明之間的嚴(yán)重?cái)嗔褞?沿著亨廷頓勾勒的大致邊界(在這條邊界上，他所謂的“東正教”世界——巴爾干半島，烏克蘭——與西方重疊)，沿著伊斯蘭教的所謂“血腥邊界”(從中非到中亞)，在拉美(委內(nèi)瑞拉的查韋斯主義，玻利維亞的民族社會(huì)主義等)抵制北美式的新自由主義的斗爭(zhēng)中，還有北亞長(zhǎng)期醞釀的中日緊張關(guān)系中，危機(jī)不斷爆發(fā)。

　　不過(guò)，與此同時(shí)，亨廷頓觀點(diǎn)的部分正確其實(shí)并未證明福山的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗羞@些沖突都仍然發(fā)生在某種自由霸權(quán)的陰影下，都不具備19世紀(jì)和20世紀(jì)沖突的那種全球關(guān)聯(lián)性或意識(shí)形態(tài)輸出。激進(jìn)伊斯蘭主義在根本上是反現(xiàn)代的抗議，而不是真正的替代性選擇。查韋斯主義和類似實(shí)驗(yàn)就連維護(hù)其在國(guó)內(nèi)的正當(dāng)性都非常吃力，亨廷頓所謂的西方模式仍然是唯一真正具有吸引力的世界文明。不錯(cuò)，敵人很多，但同時(shí)也在世界各個(gè)角落具有影響力和擁有仰慕者。

　　不過(guò)文章認(rèn)為，說(shuō)到目前面臨的挑戰(zhàn)，從基輔到加拉加斯，從中東到朝鮮半島，地緣政治較量的背景仍然使?jié)撛趯?duì)手處于長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)劣勢(shì)，就連普京的狡猾多端都很難在短期內(nèi)消除這種劣勢(shì)。

　　附3：紐約時(shí)報(bào)：西方接近“富庶時(shí)代”尾聲

　　美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站本月發(fā)表題為《當(dāng)財(cái)富消失的時(shí)候》一文，作者為匯豐銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂芬·金。文章稱，華盛頓的情況已經(jīng)夠糟糕的了——聯(lián)邦政府從10月1日開(kāi)始的停擺、微弱但卻真實(shí)的債務(wù)違約的風(fēng)險(xiǎn)以及一個(gè)似乎越來(lái)越無(wú)法管理的政治系統(tǒng)，但是，對(duì)于美國(guó)以及其他發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，在今后幾年里，這些情況還將更加惡化。

　　文章指出，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，到冷戰(zhàn)之后短暫的繁榮時(shí)期，政客們?cè)?jīng)可以用這樣一種想法來(lái)自我寬慰：迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將最終把他們從短期的財(cái)政失誤中解救出來(lái)。生活水平不斷上升的奇跡激勵(lì)富國(guó)們?cè)絹?lái)越多地寅吃卯糧，心安理得地相信房地產(chǎn)和投資組合的優(yōu)異收益能讓人們償清債務(wù)，支付子女的教育費(fèi)用，并為醫(yī)療和退休后的養(yǎng)老埋單。這似乎成為戰(zhàn)后幾代人的集體宿命。

　　但是這些數(shù)字不再合理。即使在“大衰退”到來(lái)之前，富國(guó)就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率降低而出現(xiàn)了稅收收入減少、社會(huì)開(kāi)支上升、政府債臺(tái)高筑和債權(quán)人感到不安等現(xiàn)象。

　　文章認(rèn)為，人們正在接近西方富庶的尾聲時(shí)代。在2000年到2007年間，即在“大衰退”的前夕，美國(guó)經(jīng)濟(jì)以每年平均大約2.4%的疲軟速度增長(zhǎng)——這比上世紀(jì)80年代和90年代3.4%的平均增長(zhǎng)率低了整整一個(gè)百分點(diǎn)。從2007年到2012年，年增長(zhǎng)率只有0.8%。眾所周知，歐洲的情況甚至更糟。北大西洋兩岸都已成為日本式“失落的十年”的受害者。

　　一些決策者認(rèn)為，這想必只是一次時(shí)間有些延長(zhǎng)的周期性下探。刺激措施的擁護(hù)者斷言，另一輪大規(guī)模的公共支出或貨幣寬松——甚至可能是對(duì)提升通脹或政府借貸的承諾——就將能強(qiáng)行啟動(dòng)增長(zhǎng)引擎。緊縮措施的支持者則聲稱，只有不加選擇地采取赤字削減措施，并輔之以不斷改良的應(yīng)得權(quán)益計(jì)劃和嚴(yán)格的規(guī)章條例，才能解放對(duì)于私營(yíng)部門的復(fù)興必不可少的“活力”。

　　文章稱，雙方都錯(cuò)了。現(xiàn)在十分清楚的一點(diǎn)是，從事預(yù)測(cè)的專家們一直過(guò)于樂(lè)觀，他們大膽預(yù)言的增長(zhǎng)率并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。文章這么說(shuō)并不是要主張立即采取痛苦的緊縮措施，這樣的做法在歐洲并沒(méi)有起到作用。相反，文章是在呼吁經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)實(shí)，即承認(rèn)在繁榮時(shí)期許下的諾言再也不可能輕而易舉地得到遵守了。

　　這意味著提高退休年齡、吸收更多移民以增加適齡工作人口、減少向國(guó)外的借貸、減少對(duì)導(dǎo)致不可持續(xù)的金融泡沫的貨幣政策的依賴、制訂避免犧牲年輕人以養(yǎng)活老年人的新的社會(huì)契約、對(duì)銀行采取更為嚴(yán)厲的態(tài)度、進(jìn)一步放開(kāi)世界貿(mào)易以及在中期致力于持續(xù)地削減赤字。

　　西格蒙德·弗洛伊德在《幻想的未來(lái)》一書中指出，宗教信徒在缺乏證據(jù)的情況下仍堅(jiān)信上帝的存在，是因?yàn)榱硪环N選擇——即心靈空虛——來(lái)得更為糟糕。有關(guān)經(jīng)濟(jì)前景的現(xiàn)代信仰與此大同小異。決策者們只是祈禱出現(xiàn)強(qiáng)勁的復(fù)蘇。他們選擇幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷得讓人無(wú)法承受。但是正如當(dāng)前的金融危機(jī)所證明的，直面痛苦并非易事。而從人們的集體迷幻中蘇醒的過(guò)程幾乎還沒(méi)有開(kāi)始。

　　附4：英媒：西方民主處在劇變邊緣

　　英國(guó)《每日電訊報(bào)》網(wǎng)站1月26日發(fā)表題為《民主處在劇變的邊緣》一文，作者為該報(bào)主筆珍妮特·戴利。文章稱，美國(guó)總統(tǒng)貝拉克·奧巴馬的連任演說(shuō)和英國(guó)首相戴維·卡梅倫對(duì)歐洲發(fā)起公開(kāi)挑戰(zhàn)的演說(shuō)異常重要，它們不僅是政治辭令，而且也是有歷史意義的切實(shí)行動(dòng)。往大的方面說(shuō)，這兩篇演說(shuō)都意味著西方生活向全新的發(fā)展階段邁進(jìn)，演說(shuō)都有關(guān)政府的本質(zhì)，以及作為21世紀(jì)的民主國(guó)家意味著什么。

　　奧巴馬演說(shuō)超越現(xiàn)實(shí)主義

　　文章指出，奧巴馬的演說(shuō)中有些時(shí)刻讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義感。他明確拒絕一種說(shuō)法，即美國(guó)“必須二選一，要么照顧建設(shè)這個(gè)國(guó)家的一代，要么投資于建設(shè)國(guó)家未來(lái)的一代”。他說(shuō)：“因?yàn)槲覀?hellip;…知道，當(dāng)不斷萎縮的少數(shù)群體飛黃騰達(dá)而不斷擴(kuò)大的多數(shù)群體只能勉強(qiáng)過(guò)活的時(shí)候，我們的國(guó)家無(wú)法成功。”

　　奧巴馬沒(méi)有試圖解釋怎么樣才能拿出錢來(lái)支持這一老一小兩個(gè)相反年齡段。他堅(jiān)稱，社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)和醫(yī)療補(bǔ)助等等代價(jià)最為高昂的福利計(jì)劃都絕對(duì)不能碰，但沒(méi)有試圖解釋這樣做會(huì)產(chǎn)生什么后果。意識(shí)形態(tài)的熱情可以對(duì)抗冷酷的經(jīng)濟(jì)事實(shí)：“(這些福利計(jì)劃)不會(huì)削弱我們的干勁兒，而會(huì)激勵(lì)我們。”也許是這樣的。但它們必須得由現(xiàn)金支付，由某人來(lái)支付。這個(gè)問(wèn)題大概要留待美國(guó)政府與國(guó)會(huì)即將出現(xiàn)債務(wù)上限僵局時(shí)解決了。

　　奧巴馬的演講無(wú)情地把那條核心信息傳達(dá)到位：美國(guó)政府現(xiàn)在要搞重新分配和福利事業(yè)，這并不違反開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎慕▏?guó)理念，他們?cè)O(shè)想的國(guó)家天生就反對(duì)政府對(duì)個(gè)人的干預(yù)和主宰。美國(guó)民族性的新信條是，政府而非公眾或家庭將成為社會(huì)道德的仲裁者。盡管美國(guó)人歷來(lái)懷疑國(guó)家可能享有過(guò)度權(quán)力，但這種懷疑已經(jīng)成為歷史。

　　卡梅倫提議來(lái)自未來(lái)世界

　　文章認(rèn)為，與奧巴馬相比，卡梅倫的演說(shuō)似乎來(lái)自未來(lái)世界。卡梅倫夢(mèng)想的歐盟是由單一民族國(guó)家構(gòu)成的開(kāi)放靈活的多元化團(tuán)體，其中每個(gè)國(guó)家的民主政府都對(duì)本國(guó)選民負(fù)責(zé)，而所有國(guó)家都能以符合各自利益的方式隨時(shí)合作。大家對(duì)卡梅倫演說(shuō)的評(píng)價(jià)都是對(duì)的：滔滔雄辯，讓英國(guó)人聽(tīng)起來(lái)具有不可抗拒的說(shuō)服力，在邏輯上完美無(wú)暇。

　　但是，他難道不理解，這恰恰是歐盟創(chuàng)建原則的對(duì)立面么?他難道不理解，歐盟之所以創(chuàng)建，其目標(biāo)就在于限制成員國(guó)的權(quán)力和反復(fù)無(wú)常的選民們的危險(xiǎn)沖動(dòng)，因?yàn)檫@種沖動(dòng)有導(dǎo)致大屠殺的傾向?這是歐洲精英對(duì)付自己人民的陰謀：這樣說(shuō)并非歪曲歐洲的事業(yè)，而是自由主義的真相。

　　當(dāng)然，歐盟以非選舉產(chǎn)生的中央集權(quán)機(jī)構(gòu)凌駕于民族國(guó)家的民主意愿之上。但建立歐盟的全部意義就在于此。這是戰(zhàn)后法國(guó)人和德國(guó)人的主意，用來(lái)防止再次出現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)那種毀滅歐洲大陸的可怕沖突。建立歐盟的必要性，包括成員國(guó)不可逆轉(zhuǎn)的政治融合，確保各國(guó)政府不再變成脫韁的野馬，以及剝奪選民的影響力，直接來(lái)源于20世紀(jì)那些犯下罪行的領(lǐng)袖們留下的教訓(xùn)。民族國(guó)家在本國(guó)人民意愿的驅(qū)使下曾經(jīng)成了和平的邪惡敵人，而歐盟將一勞永逸地終止這種情況。

　　因此，卡梅倫是在向歐盟提出一個(gè)他知道對(duì)方不可能接受的提議?還是在試圖越過(guò)歐洲的領(lǐng)袖去討好他們桀驁不馴的失去權(quán)力的人民?文章稱，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，奧巴馬是站在不可信的過(guò)去說(shuō)話。那時(shí)候，政府的意愿一直被認(rèn)為是正義的，仁慈的。而卡梅倫似乎是展示給人們一個(gè)難以想象的完美未來(lái)：遠(yuǎn)離民眾的管理機(jī)構(gòu)再度成為向民眾負(fù)責(zé)的東西。二者共同勾勒出的這場(chǎng)討論必將在今后一代人的政治生活中占據(jù)主要地位。民主的國(guó)家意味著什么?經(jīng)濟(jì)平等或世界穩(wěn)定勝過(guò)一切么?這場(chǎng)爭(zhēng)論或許表明，西方民主將進(jìn)入一個(gè)新的更成熟的階段。但是，這也可能意味著西方民主的末日。

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