普世價(jià)值等軟實(shí)力被鍍上金光
正因?yàn)閾碛辛嗣绹癖姷恼J(rèn)可和支持，金融霸權(quán)才成功塑造了美國的軟實(shí)力形象。
在其他國家人民無法實(shí)現(xiàn)“普世”夢想的時(shí)候，他們想當(dāng)然地認(rèn)為，如果在本國實(shí)現(xiàn)類似美國的民主自由，國家就能夠達(dá)到與美國一樣的富裕水平，美式自由和民主是通向幸福生活的有效手段。他們沒有看到，民主是需要成本的，美國民主制度的完善是隨著國力強(qiáng)盛而逐漸發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)因素是影響民主質(zhì)量的一個(gè)重要因素，沒有富足的社會，沒有比較一致的意識形態(tài)，民主在落后國家也可能成為社會分裂的催化劑。對社會成員的廣泛補(bǔ)助，能夠化解相當(dāng)大的社會矛盾。
雖然美國貧富差距在擴(kuò)大，有“反對1%運(yùn)動”，但是，金融霸權(quán)在從世界獲得巨額收益的同時(shí)，并非獨(dú)吞了全部收益，它對其生存的體制和環(huán)境也予以反哺，這種反哺體現(xiàn)在對美國民眾生活水平的保障上。美國的貧富懸殊，很大一部分原因在于海外資本收入并沒有形成民眾的勞動收入，而資本收入最終只能由持有資本的人享有。在海外22萬億美元的資產(chǎn)所產(chǎn)生的收益有多少會由基金公司分配給普通民眾呢?從數(shù)據(jù)上看，美國貧富懸殊程度不亞于發(fā)展中國家，但將民眾勞動付出與所獲得的保障對比，民眾認(rèn)可民主制度發(fā)揮了生活保障的作用。
雖然形成軟實(shí)力的因素是多方面的，而且形成軟實(shí)力是整個(gè)國家體系的作用，但在體系各個(gè)相互作用的因素中，金融霸權(quán)發(fā)揮了基礎(chǔ)作用，不能因?yàn)槠渌蛩囟裾J(rèn)金融力量的重要作用。同樣，也不能因?yàn)榻鹑诎詸?quán)的作用而全盤否定其他制度的積極意義。從民眾個(gè)人感受來看，他們無需深究富裕生活的復(fù)雜邏輯，只需本著利益訴求行使權(quán)利，他們想當(dāng)然地認(rèn)為社會良好狀況是行使民主權(quán)利的結(jié)果，民眾對國家制度充滿驕傲地自信，相信美國發(fā)展完全是拜民主和市場所賜，是世界的榜樣，是歷史的終結(jié)點(diǎn)。這種民族自信、國家自信、制度自信根植于民眾思想意識中，進(jìn)而認(rèn)可國家的對外政策，在違反國際道義的作為上形成美國例外的思想定式。盡管美國一直宣傳“普世價(jià)值”，但其國家制度和政策在國內(nèi)和國外是割裂的。
對于各國的普通民眾來講，他們從美國社會中感受到民主制度的優(yōu)越性：這個(gè)國家開放，海納百川;這個(gè)國家民主，政治清明;這個(gè)國家技術(shù)進(jìn)步，是實(shí)現(xiàn)夢想的地方;這個(gè)國家人民幸福，安居樂業(yè);西方以外其他國家的人們不清楚，正是自己的辛勤勞動為美國的富強(qiáng)做出了貢獻(xiàn)，正是以本國財(cái)富補(bǔ)貼了發(fā)達(dá)國家人民的生活。在國際事務(wù)上，美國從來沒有在國際層面上進(jìn)行過民主的嘗試，反而認(rèn)為它可以不受國際規(guī)則的約束。美國在宣傳、推廣普世價(jià)值的時(shí)候，真應(yīng)該重新捧起《圣經(jīng)》，認(rèn)真去體會《摩西十戒》中的清規(guī)戒律。
美國于2006年3月以后不再公布M3的數(shù)據(jù)，而M3包括除國內(nèi)貨幣量以外的回購協(xié)議的資金和歐洲美元，不公布M3的數(shù)據(jù)，實(shí)際上是將海外釋放、流通的美元數(shù)據(jù)掩蓋起來，這樣人們便無從得知屬于借款性質(zhì)的美國貨幣在世界上到底波及了多廣的范圍，等于美國將其貨幣釋放、稀釋的程度隱瞞起來。但從已有的數(shù)據(jù)可以看到，“截至20世紀(jì)60年代，M3以10%以下的增長率低速增長，與之相對的，1971年以后進(jìn)入了年增長10%以上的急速上升期，美元向世界滲透的速度在美元與黃金脫鉤的瞬間開始加快了。20世紀(jì)80年代后期到1996年左右，其增長率再次放緩，但之后卻呈激增趨勢。每次金融危機(jī)發(fā)生時(shí)，美聯(lián)儲都以躲避市場信用收縮為名，向市場供給大量資金。如今，投機(jī)性貨幣的量已經(jīng)達(dá)到貿(mào)易交易實(shí)際需求的貨幣量的數(shù)倍之多，正是這種供給的無限過剩流動性導(dǎo)致了泡沫的產(chǎn)生。”
一個(gè)開放的民主國家對于本國的貨幣投放量卻有意隱瞞，背后的原因是什么呢?一向要求公開透明的社會，為什么在這個(gè)問題上不能公開呢?公布貨幣流量對于美國國家安全會產(chǎn)生什么危害嗎?M3包含美國向世界釋放的貨幣，而美國以外的國家要獲得這些貨幣就必須以實(shí)物財(cái)富從美國掙取，這也就是美國從世界其他國家人民那里無償獲得的財(cái)富。如果美國將它公布，等于告訴世人，自己斂財(cái)行為已嚴(yán)重到何種程度，這將是對其形象的直接打擊。
民主是可以摧毀國家的——俄羅斯民主實(shí)例
實(shí)踐中，在發(fā)展中國家推行西方民主制度，民主政治并沒有得到穩(wěn)定，最典型的例子是俄羅斯民主化改革。在俄進(jìn)行休克療法的激進(jìn)改革后，俄羅斯在一段時(shí)間內(nèi)贏得了西方國家的高度贊美，普京執(zhí)政后開始糾正激進(jìn)民主化的弊端，一旦如此俄羅斯又被視為走回頭路而受到西方的一片責(zé)難。
前文我們引述過戈?duì)柊蛦谭蜥槍θ祟惱娴闹v話，在他以及他的接班人葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)龐大帝國解體了。當(dāng)時(shí)，他們幼稚地認(rèn)為資本主義代表了全人類利益，只要實(shí)行私有化，其他制度都會自然而然地建立起來。當(dāng)葉利欽的總理年輕才俊蓋達(dá)爾率領(lǐng)一幫經(jīng)濟(jì)學(xué)家對俄羅斯進(jìn)行私有化改造的時(shí)候，他們對自己的歷史是如此痛恨，似乎斯大林靠糧食為生，他們寧愿以土為食。青年改革派，尤其是蓋達(dá)爾，是哈耶克和弗里德曼等自由主義導(dǎo)師的忠實(shí)信徒，他們認(rèn)為，只要將私有化、市場化徹底貫徹，私有制就會像變戲法一樣創(chuàng)造出無窮的財(cái)富來，俄羅斯就能走上繁榮富裕的康莊大道。自信使他們能夠看到俄羅斯的光明前途，卻讓他們對殘酷現(xiàn)實(shí)熟視無睹。后來他們被稱為“麥肯錫式”的革命者，即像管理咨詢顧問一樣對國家規(guī)劃下達(dá)命令，而實(shí)際對內(nèi)部的具體情況卻一知半解。這種專家在任何改革社會中可以說比比皆是。鄧小平曾評價(jià)蘇聯(lián)的改革，在沒有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的時(shí)候就進(jìn)行政治改革，那么經(jīng)濟(jì)改革又由誰來推動呢?青年改革派沒有被困難阻嚇，他們找到了西方代理人來告訴他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)私有化——西方國家為此成立一個(gè)新的援助機(jī)構(gòu)：歐洲復(fù)興開發(fā)銀行，私有化操刀手副總理丘拜斯甚至將私有認(rèn)股權(quán)證的發(fā)行權(quán)交給西方投資銀行。在奉行強(qiáng)盜資本主義政策的堅(jiān)定意志方面，改革者對侵吞國有財(cái)產(chǎn)的行為抱以完全寬容和容忍態(tài)度，甚至丘拜斯說：“他們不停地偷竊、偷竊、偷竊，他們什么都偷，而且不可能被制止。但是，讓他們偷吧，把這些財(cái)產(chǎn)拿走，以后他們就會變成這些財(cái)產(chǎn)的所有者和優(yōu)秀的管理者。”這是何等幼稚的改革者，他難道不清楚，路徑依賴如何能讓賊突然變成勤奮的創(chuàng)業(yè)者?
在這樣的改革者領(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯很快就在西方機(jī)構(gòu)的建議和援助承諾下進(jìn)行了徹底改革，國有資產(chǎn)證券化后雖然分給了國民，但很快資產(chǎn)被少數(shù)國外資本和國內(nèi)寡頭控制，經(jīng)濟(jì)一落千丈，而國有財(cái)富被大肆洗劫。當(dāng)時(shí)俄羅斯改革派對美國已經(jīng)達(dá)到頂禮膜拜的程度，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)椭~利欽修改總統(tǒng)令，美國律師參與制定俄羅斯的法律條款和政府規(guī)定，美國財(cái)政部指導(dǎo)俄羅斯如何制定和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)政策。這樣，伴隨著市場的完全自由開放，金融資本通過在俄羅斯設(shè)立大量金融機(jī)構(gòu)并吸收盧布存款，評級機(jī)構(gòu)唱衰企業(yè)狀況，俄羅斯人不計(jì)代價(jià)地出讓自己的證券，結(jié)果，整個(gè)國家的資產(chǎn)被人民自己完全自愿、興高采烈地賣掉了。伴隨著盧布和美元自由兌換的金融政策，盧布很快就陷入了崩潰境地，而金融機(jī)構(gòu)僅用借來的錢就完成了所有者轉(zhuǎn)換，美元成為了真正的帝王，幾年時(shí)間俄羅斯盧布兌美元貶值上萬倍，西方資本與俄羅斯國內(nèi)腐敗勢力結(jié)合，以極小代價(jià)獲得了巨額的資產(chǎn)。
另外，完全自由市場化沒有考慮人們的心理因素(也許美國設(shè)計(jì)者正是考慮了人們的心理因素)，在完全放開的外匯市場上，人們對經(jīng)濟(jì)的悲觀預(yù)期成為自我實(shí)現(xiàn)的原因，不僅國外資金在撤離，就是俄羅斯本國公民也在將所有盧布換成美元，所以，在國家層面不管如何投放外匯都無法阻止本幣貶值。這是一個(gè)市場，卻是可以因?yàn)榍榫w波動而徹底混亂的市場。到1998年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)徹底崩潰，偌大一個(gè)國家反倒不如比利時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。
俄羅斯在20世紀(jì)90年代的改革，實(shí)際上是青年改革派在西方理論的指導(dǎo)和切實(shí)幫助下，對俄羅斯正常發(fā)展的一次扼殺，這些改革者根本稱不上是政治家，難得俄羅斯會推出這群孩子氣的青年主持國家改革。他們空有理論，沒有方法;空有熱情，沒有誠懇與實(shí)干;空有理想，而所作所為又背棄信仰。這是俄羅斯不成熟民主的惡果，雖有了民主的形式，但實(shí)際發(fā)展戰(zhàn)略、國家計(jì)劃卻掌握在國際資本手中，掌握在對手的甜言蜜語里。布熱津斯基在講述老布什的這段歷史時(shí)坦率地講道：
“盡管葉利欽受到歡迎，俄羅斯混亂的政府被美歐當(dāng)作民主小兄弟來擁抱，但俄羅斯社會卻陷入了前所未有的貧困。到1992年，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)惡化至堪比大蕭條時(shí)期。更糟糕的是一大堆西方經(jīng)濟(jì)‘顧問’——其中相當(dāng)多的是美國人——在‘私有化’俄羅斯的工業(yè)，尤其是能源資產(chǎn)國有化過程中，經(jīng)常同俄羅斯‘改革者’們同謀，牟取私利。混亂與腐敗使得人們嘲笑俄羅斯官方和美國把俄羅斯稱作‘新的民主國家’。腐敗的遺產(chǎn)在布什政府下臺后很久仍困擾著俄羅斯的民主發(fā)展。”
這不是俄國老共產(chǎn)黨員的評價(jià)，也不是中國政府的結(jié)論，而是美國前國家安全助理、現(xiàn)仍為美國高級智囊的布熱津斯基實(shí)事求是的結(jié)論。而對此，中國一些精英仍在為如此失敗的改革叫好、吶喊。我們難以理解，到底是因?yàn)闊o知，還是因?yàn)樽约旱牧鲆呀?jīng)完全被西方資本俘獲而無法分清事實(shí)。
當(dāng)然，對俄羅斯的民主化操作結(jié)果美國是不會承認(rèn)的，一旦發(fā)生與幻想不符的現(xiàn)實(shí)情況，西方國家會立即表白，似乎通過言語譴責(zé)就能與這種強(qiáng)盜資本主義脫離干系，表明他們要的不是這種民主和經(jīng)濟(jì)狀況，他們的理論和思想沒有得到真正理解和切實(shí)貫徹，他們并不承擔(dān)這種“劣質(zhì)民主”的道義責(zé)任，所有混亂和倒退都與他們無關(guān)，這就好像自己的大腦不承認(rèn)自己的手曾偷過東西一樣。無論西方如何譴責(zé)，最終受益的都是西方國家，外國公司和本國少數(shù)特權(quán)階層以極低代價(jià)受讓了優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，寡頭資本家又向西方國家轉(zhuǎn)移了大量財(cái)富。西方社會指責(zé)這些人是強(qiáng)盜，但并沒有說不與強(qiáng)盜做生意，也沒有阻止強(qiáng)盜將贓物轉(zhuǎn)移，更沒有為那些受到強(qiáng)盜掠奪的民眾提供幫助。將在歷史中為二戰(zhàn)勝利付出巨大代價(jià)的一個(gè)驕傲民族肢解后又殘酷地掠奪了它的一切，卻期望這個(gè)民族不覺醒不反思，仍然拜服在西方民主的動聽說辭下，扭斷自身的尊嚴(yán)和信心，這可能嗎?普京是這種覺醒的代表，他將民主與愛國主義統(tǒng)一起來，務(wù)實(shí)處理國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策。在混亂經(jīng)濟(jì)與混亂民主狀態(tài)下，他打擊寡頭、整頓秩序、重振經(jīng)濟(jì)，這不正是這個(gè)國家需要的嗎?
西方卻逐步將普京視為民主的敵人，在選舉過程中極力鼓動反對派進(jìn)行民主運(yùn)動，希望通過類似“顏色革命”的運(yùn)動實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人的更替。美國大使甚至在競選期間接見反對派代表，如果在美國競選期間外國大使到美國支持反對者或者占領(lǐng)華爾街的領(lǐng)導(dǎo)者，美國會認(rèn)為這是友好舉動嗎?這是對反對派明確的支持，是對他國民主進(jìn)程的鮮明操控。西方國家以實(shí)際行動給俄羅斯民族上了生動的一課，俄羅斯是有記憶的，不會再輕易相信脫離社會現(xiàn)實(shí)的所謂民主給他們帶來的價(jià)值。
西方以立體和平手段推行民主化
西方推行民主化的和平手段是立體式、全方位的，從西方國家政府到新聞媒體，從“獨(dú)立”非政府組織到國際機(jī)構(gòu)，從學(xué)校課程設(shè)置到對專業(yè)著作的資助，從電視電影作品到知名人士感人肺腑的演講，從吸收崇拜分子到直接介入選舉，西方通過金融霸權(quán)所吸食的巨大財(cái)富為發(fā)展中國家制造了美輪美奐的民主盛宴。
事物的復(fù)雜性在于，眾多西方民主宣傳團(tuán)體、階層中，其動機(jī)并非完全出于自私目的，其所宣揚(yáng)的民主理念也并非完全沒有道理，從事民主鼓動宣傳的志愿者可能擁有圣徒一樣的理想，擁有無私奉獻(xiàn)的崇高志向。但是，也正是因?yàn)槊裰鲀r(jià)值觀雜糅著理想主義與現(xiàn)實(shí)私利的特性，才能賦予它如此的吸引力和事實(shí)上的軟實(shí)力。民主思想向世界發(fā)散性地傳播，但是它能否到達(dá)它的目的地，卻需要資本作為指路者，所以美國民主不會被引導(dǎo)到討論沙特、巴林等國家民主狀況的路上。資本并非是民主的天然伙伴，它可以成為民主先鋒的殖民者，也可以控制民主的具體范圍、指向?qū)ο蠛统志媚芰ΑＫ裕鞣阶鳛榘l(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，它天生具有了特殊的先發(fā)優(yōu)勢，民主和資本所具有的優(yōu)點(diǎn)和弊端可以選擇性使用，這在西方社會本身并不會產(chǎn)生問題，而西方可以毫不保留地向世界傳播，讓發(fā)展中國家的人民覺得這些東西具有世界普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)，從而形成了普世價(jià)值觀。
作為國家戰(zhàn)略，西方卻完全清楚民主價(jià)值觀的宣揚(yáng)將對發(fā)展中國家產(chǎn)生何種效果，這種效果同樣呈現(xiàn)出不同的色彩，但總體上看，在促進(jìn)各民族思想活躍的同時(shí)，并沒有為發(fā)展中國家?guī)砝碚撍A(yù)言的理想效果，因?yàn)樗麚P(yáng)價(jià)值的唯一性，脫離社會發(fā)展路徑和現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻使自己的聲譽(yù)蒙羞。
從國家政府層面看，西方宣揚(yáng)民主價(jià)值觀不遺余力，甚至日本在中國周邊搞價(jià)值觀外交，美國更是推動北約成為其民主外交的堅(jiān)強(qiáng)后盾，包括希拉里在內(nèi)使用的外交手段總是通過民主話題拉近國家之間的關(guān)系，“民主共同體”已經(jīng)成為一個(gè)排斥異類、自我感覺良好的圈子。凡是在政策上不能與西方合拍的國家，包括俄羅斯、委內(nèi)瑞拉等都被稱為不民主的國家。
除國家之外，用力推動民主化的還有國際組織，最有力度的是布雷頓森林體系成立時(shí)誕生的國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織(前身為關(guān)貿(mào)總協(xié)定)。它們原本的目的是發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)，提供國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的組織框架和貸款幫助。但是，隨著發(fā)展中國家債務(wù)危機(jī)的頻繁發(fā)生，國際貨幣基金組織和世界銀行的角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，開始對發(fā)展中國家實(shí)施政策影響。它們通過貸款附加條件，要求發(fā)展中國家治理的先決條件包括了廣泛的政治內(nèi)容。
宣揚(yáng)民主的第三個(gè)層面是西方國家的非政府組織，包括“自由之家”等非政府組織已經(jīng)成為民主標(biāo)準(zhǔn)的制定者，索羅斯成立開放社會協(xié)會并投入大量資金，美國全國民主基金會不過是政府下設(shè)的表面獨(dú)立推動民主的組織。非政府組織數(shù)量巨大，涉及各個(gè)領(lǐng)域，其中不乏在專業(yè)領(lǐng)域?qū)ι鐣哂型苿幼饔玫膱F(tuán)體。但就西方推動民主自由的非政府組織而言，首先美國政府對此進(jìn)行了大筆投入，其次各層面資本的積極介入，思想智庫等方面的配合發(fā)展，為提升西方軟實(shí)力、介入其他國家民主化進(jìn)程提供了充分動力。比如“自由之家”年年出具評估各國民主情況的報(bào)告，西方領(lǐng)導(dǎo)人甚至以此來評判各國的民主狀況。在2012年的報(bào)告內(nèi)容中，它甚至將新加坡的自由度置于印度之后，這種鑒定本身就能夠說明其標(biāo)準(zhǔn)的形式化和膚淺。不少非政府組織直接介入各國的選舉培訓(xùn)、宣傳，這更是對他國政治生活的強(qiáng)行干預(yù)。俄羅斯2012年出臺修訂的《非政府組織法》，直接將接受外國資金并從事政治活動的非政府組織視為“外國代理人”，并進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范。
在西方從政府到非政府組織等一系列民主攻勢下，最近20年頻繁發(fā)生的“顏色革命”成為西方民主制度在發(fā)展中國家和前社會主義國家取得優(yōu)勢的成熟模式，通過思想灌輸，這些國家人民主動洗腦而達(dá)到社會變革的目的，是西方花費(fèi)成本最少而又能夠獲取巨額財(cái)富外溢的手段。各種革命發(fā)生的背景和具體條件各不相同，但大多數(shù)都是在美國各種勢力影響下實(shí)現(xiàn)的。
信賴西方輸出民主價(jià)值觀是一種偏見
在討論西方普世價(jià)值對發(fā)展中國家的作用時(shí)，我們首先需要破除一種思維定式，這也是許多切身感受西方民主自由的人常有的思維模式，即認(rèn)為公開的民主與自由不會潛藏任何陰暗事物;他們將批評西方民主、自由和經(jīng)濟(jì)制度的某些理論定性為陰謀論，并加以鞭撻和嘲諷，他們認(rèn)為公開的、透明的民主制度不存在陰謀的可能，陰謀論者，不是無知就是不能證偽。我們認(rèn)為，這些精英對西方社會民主制度的感受不是過于片面，就是過于在已知理論中體驗(yàn)精神的滿足。我們對西方社會民主和自由制度并非全面否定，在此制度下西方社會在不斷進(jìn)步，這是事實(shí)。但是，在復(fù)雜社會現(xiàn)象中，往往各種因素和動機(jī)交織在一起，表面看來正當(dāng)?shù)男袨椴⒉荒芊裾J(rèn)沒有自私的動機(jī)，在看到西方社會制度產(chǎn)生良好作用的同時(shí)，不能想當(dāng)然地認(rèn)為，這些制度完全是本著正當(dāng)動機(jī)向發(fā)展中國家輸送的。我們來看下面一段摘要：
“一個(gè)自由民族應(yīng)當(dāng)經(jīng)常警覺，提防外國勢力的陰謀詭計(jì)(同胞們，我懇求你們相信我)，因?yàn)闅v史和經(jīng)驗(yàn)證明，外國勢力乃是共和政府最致命的敵人之一。不過這種提防，要想做到有效，必須不偏不倚，否則會成為我們所要擺脫的勢力的工具，而不是抵御那種勢力的手段。對某國過度偏愛，對另外一個(gè)過度偏惡，會使受到這種影響的國家只看到一方面的危險(xiǎn)，卻掩蓋甚至縱容另一方所施的詭計(jì)，成為我們所喜歡的那個(gè)國家的爪牙和受他們蒙蔽的人，利用人民的贊賞和信任，誘騙人民放棄本身的利益時(shí)，那些可能抵制該國詭計(jì)的真正愛國志士，反而極易成為懷疑與憎惡的對象。”
這是美國首任總統(tǒng)華盛頓在其告別演說中的忠告之語，放在當(dāng)今中國似乎是再合適不過的評論了。華盛頓沒有天真到相信外國勢力不會使用陰謀詭計(jì)的地步，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要防止外部敵人與國內(nèi)部分人有同盟、依附和陰謀串通的關(guān)系，因?yàn)檫@會“進(jìn)一步激發(fā)和加劇這種(國內(nèi)的)對抗”，他認(rèn)為統(tǒng)一政府是美國的支柱，聯(lián)合一致是美國自由的支柱。他以政治家的睿智指出：“經(jīng)驗(yàn)是最可靠的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)記住，僅憑假設(shè)和意見便輕易變更，將因假設(shè)和意見之無窮變化而招致無窮的變更”，“外國影響和腐蝕可以輕易地通過派系傾向的渠道深入到政府機(jī)構(gòu)中來，這樣，一個(gè)國家的政策和意志就會受到另一個(gè)國家政策和意志的影響。”借用華盛頓的智慧，當(dāng)今時(shí)代，中國是否存在那些“對某國過度偏愛而使他們成為那個(gè)國家爪牙和受他們蒙蔽的人”呢?那些即便是愛國的、自認(rèn)為心底無私的西方普世價(jià)值的宣揚(yáng)者，是否在引誘人民放棄國家和民族的核心利益呢?
200多年后的今天，我們的某些精英卻停留在西方民主自由政策都是和平美好的幻想之中。我們不能將別人的所有行為視為陰謀，這與常識和現(xiàn)實(shí)不符;但我們也不能在關(guān)鍵問題上認(rèn)為其他國家的政策都是出于善意，這同樣與常識和現(xiàn)實(shí)不符。馬克思指出，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”西方所宣揚(yáng)的理論與實(shí)踐如果完全相符，那么國際政治經(jīng)濟(jì)的探討研究也會成為多余的了。從自身狀況出發(fā)，我們在很多問題中同樣具有自私動機(jī)，擴(kuò)展后就是民族利益。但是，在發(fā)展中國家，自私動機(jī)與其理論和實(shí)踐所能拓展的空間幾乎沒有，自私動機(jī)更大程度上無非是維護(hù)國家的合法權(quán)利，而非獲取不當(dāng)利益。但發(fā)達(dá)國家不同，為了獲取不當(dāng)利益，它們無法像100多年前一樣明搶明奪，于是發(fā)展出似乎合理的、符合人類情感的理論，這是必需之舉，但其理論往往掩蓋更深層次的動機(jī)，只是身在其中的人難以理解和察覺。往往是，邏輯的范圍越大，個(gè)人在其中的感覺越與實(shí)際不符，就像在哥白尼提出“日心說”之前，人類雖然“坐地日行八萬里”，但仍以為地球是宇宙的中心、是靜止不動的一樣，人們看不清全貌，只因身在其中。因果關(guān)系鏈越長，越容易在其演化過程中摻入其他因素，這為各種不同的理論分析提供了條件。
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