社會主義：美國歷史的另一面

　　編者按 2011年，美國有影響的政論家約翰•尼古拉斯的著述《美國社會主義傳統(tǒng)簡史》出版。該書以詳實(shí)的史料為依托明確提出，美國是個(gè)具有社會主義傳統(tǒng)的國家，社會主義觀念在過去的兩個(gè)世紀(jì)中塑造和鞏固了美國，要理解美國，尊重這個(gè)國家的過去、現(xiàn)在、可能的未來，就必須承認(rèn)社會主義這個(gè)傳統(tǒng)。在他的筆下，社會主義是美國的建國理念，貫穿于美國歷史的始終，并體現(xiàn)在諸多歷史人物身上。當(dāng)然，美國的社會主義不是真正的社會主義，不過是改良主義和機(jī)會主義版本的社會主義。無論如何，《美國社會主義傳統(tǒng)簡史》這本書讓我們看到美國歷史的另一面，同時(shí)也引發(fā)對社會主義一些基本問題的進(jìn)一步思考。現(xiàn)將本文作者對該書的評析刊登如下。

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　　一、社會主義是美國歷史的組成部分，沒有社會主義就沒有美國的今天

　　尼古拉斯對美國歷史的回顧追溯到美建國之初，他在書的第一頁就提出，美國是“全世界被驅(qū)逐者和受壓迫者的家園”。而追求平等、保障受壓迫者的權(quán)利是社會主義的重要內(nèi)涵，既然美國是作為“全世界被驅(qū)逐者和受壓迫者的家園”而建立的，那么社會主義也就是美國當(dāng)之無愧的建國理念。作為美國的象征，自由女神像把美國的國家信念與法國大革命的“自由、平等、博愛”緊緊聯(lián)系起來，而它的捐建者詩人艾瑪•拉扎羅絲就是社會主義信念的積極追求者。她對1870-1880年間居住在曼哈頓和布魯克林民眾的悲慘處境無比同情，認(rèn)為這是由私有制的不公平造成的，她追隨19世紀(jì)80年代城市激進(jìn)社會主義運(yùn)動者亨利•喬治，提出土地私有化是資本主義“最根本的錯(cuò)誤”，應(yīng)該使土地變?yōu)楣校⑾蚋蝗苏鞫悾谕ㄓ嵑徒煌ㄔO(shè)施、水資源和基礎(chǔ)建設(shè)領(lǐng)域?qū)嵭泄谢１M管艾瑪•拉扎羅絲們的社會主義運(yùn)動沒能改變美國的社會性質(zhì)，但在美國的歷史發(fā)展中仍然具有舉足輕重的作用。在社會主義者們的努力下，社會主義理念潛移默化地成為美國的國家信念，影響到社會政策的制定，使公平和正義得到保障，為社會不斷向前發(fā)展創(chuàng)造了條件。正是從這個(gè)角度出發(fā)，尼古拉斯認(rèn)為，沒有社會主義就沒有美國的今天。

　　社會主義作為美國歷史的組成部分不是抽象的，而是具體的，它體現(xiàn)在信奉社會主義的具體歷史人物身上。尼古拉斯在書中舉出一系列美國歷史上的知名人士，如19世紀(jì)的沃爾特•惠特曼、托馬斯•潘恩、亞伯拉罕•林肯，20世紀(jì)的維克多•貝爾格爾、A.菲利普•倫道夫、馬丁•路德•金和米歇爾•哈里頓等，認(rèn)為這些人都是社會主義理念的支持者、倡導(dǎo)者。詩人沃爾特•惠特曼參加過社會主義者發(fā)起的政治活動，他的《草葉集》是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑，反映了19世紀(jì)中期美國的時(shí)代精神。惠特曼的詩謳歌下層勞動人民，號召人們“不管你富裕與否，請給每個(gè)需要幫助的人以援手，為他人貢獻(xiàn)你的財(cái)富和勞動”。晚年的惠特曼自認(rèn)“比自己想象的更像一個(gè)社會主義者”。如果說惠特曼身上的社會主義因素是自發(fā)而質(zhì)樸的，托馬斯•潘恩的社會主義信念則清醒而堅(jiān)定，他的理論博大精深，筆端充滿激情，寫出很多流傳后世的名言警句，如“社會主義的滄桑面孔，布滿了貧富懸殊的愁容，這表明它經(jīng)受了極端的破壞，急需用公正來挽救”。潘恩的《理性年代》、《人類權(quán)利》、《土地的公正》等著作成為美國社會主義者和進(jìn)步人士必讀的經(jīng)典著作。尼古拉斯認(rèn)為，在以社會公正為核心理念，高揚(yáng)人道主義旗幟，反抗階級壓迫方面，潘恩的社會主義理論甚至比馬克思的社會主義理論還要詳盡。潘恩的思想也影響到林肯，林肯注意到勞動和資本的關(guān)系，提出“勞動優(yōu)先于而且獨(dú)立于資本。資本只是勞動的結(jié)果，如果不是先有勞動，資本是不可能存在的。勞動在資本之上，它應(yīng)該得到更多的重視”。林肯與第一國際的交往故事也被傳為佳話，馬克思支持林肯的斗爭，認(rèn)為林肯的勝利象征著北方的工人“不再屈從于30萬奴隸主的寡頭政治。”歷史進(jìn)入20世紀(jì)，社會主義者前仆后繼，維克多•貝爾格爾，一位激進(jìn)的編輯、社會主義者，以生命為代價(jià)，對危及公民自由的極權(quán)發(fā)起戰(zhàn)斗，并且捍衛(wèi)了美國人引以自豪的演講、出版等的自由;A.菲利浦•倫道夫，一個(gè)終生的社會主義者，發(fā)動工人在華盛頓為平等和自由而游行，他還邀請牧師馬丁•路德•金發(fā)表了著名的演講“我有一個(gè)夢想”;米歇爾•哈里頓，馬克思的信徒、社會主義的倡導(dǎo)者，他向貧困開戰(zhàn)，寫下了《另一個(gè)美國：貧困在美國》，建議政府實(shí)行“完全社會保障法案”。

　　尼古拉斯在書中還提出，美國的社會主義傳統(tǒng)也體現(xiàn)在實(shí)行社會主義措施的具體城市中。威斯康星州的密爾沃基市就是因?yàn)椴扇×松鐣髁x治理方式而獲得繁榮發(fā)展。二戰(zhàn)后的密爾沃基大部分時(shí)間都處于社會主義者管理之下，社會主義者注重解決諸如城市下水道系統(tǒng)等具體民生問題，被稱為“下水道社會主義者”。對國營企業(yè)進(jìn)行管理是密爾沃基社會主義的關(guān)鍵，他們不是去操縱，也不是僅僅制訂法律和規(guī)則，而是借助國營企業(yè)推動公共需求項(xiàng)目的開展。諸如建設(shè)公園、公共圖書館、公立學(xué)校、公共保健場所、公共工程(包括下水道)、公共港口設(shè)施、公共住房、公共崗位培訓(xùn)，以及公共游泳館等，提高民眾的生活質(zhì)量。密爾沃基的社會主義者認(rèn)為“馬克思主義信念是他們?yōu)樯罾硐攵鴬^斗的最佳工具”，他們相信社會資源屬于每一個(gè)人，社會主義者們的任務(wù)就是致力于去建設(shè)一個(gè)利益共同體，“花公眾的錢為公眾做事”。

　　二、美國的社會主義具有自身特色，區(qū)別于其他社會主義國家

　　尼古拉斯在《美國社會主義傳統(tǒng)簡史》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他并不推崇任何一種意識形態(tài)化的名稱，實(shí)際上他對社會主義是持保留態(tài)度的，對歷史人物的敘述也不忘記強(qiáng)調(diào)他們的“非社會主義身份”，比如“盡管在后期，惠特曼的好友動員他加入社會黨，但他并沒有聽從，他從來也沒有正式成為一個(gè)社會主義者”。在尼古拉斯看來，盡管社會主義是美國歷史的組成部分，沒有社會主義就沒有美國的今天，但這并不意味著美國是一個(gè)社會主義國家，不意味著美國是米歇爾•亨利廷所說的“不標(biāo)明身份的社會民主國家”。美國的社會主義傳統(tǒng)是具有美國特色的社會主義，區(qū)別于曾進(jìn)行過社會主義實(shí)踐的那些國家(如前蘇聯(lián)和中國)。而尼古拉斯所要做的是開拓人們理解事物的空間，承認(rèn)美國的社會主義傳統(tǒng)，以便有足夠的力量去制衡政府，使之免受右翼勢力的挾持。尼古拉斯指出，我們生活在一個(gè)復(fù)雜的年代，在經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境方面面臨著深刻挑戰(zhàn)，雖然民意調(diào)查顯示，有更多的美國人在今天比過去的幾十年里都被“社會主義”所吸引，但社會主義不可能解決美國人民面臨的所有問題。事實(shí)上，具有不同傾向的社會主義者自身也存在矛盾，社會主義者內(nèi)部的相互爭吵甚至消耗了他們一致對外的能量。還有一些美國的社會主義者，過分美化前蘇聯(lián)，并為它的極權(quán)化行為作辯解，在國內(nèi)的爭論中站在了“莫斯科陣線”上，這是尼古拉斯所不贊同的。

　　那么，美國的社會主義區(qū)別于其他國家的特色在哪里?尼古拉斯通過對“下水道社會主義者”的深入論述為此提供了答案。“下水道社會主義者”對傳統(tǒng)社會主義理念不感興趣，不相信暴力革命奪取政權(quán)的威力，他們推崇德國實(shí)用主義社會主義者愛德華•伯恩斯坦的思想。伯恩斯坦認(rèn)為，雖然從理論上說，策劃革命是吸引人的，但在實(shí)踐上為人們的餐桌提供食物可能更有感召力。維克多•貝爾格爾高度贊同伯恩斯坦的觀點(diǎn)，認(rèn)為取消暴力革命是可能的，宣稱“只要我們改變了現(xiàn)存的秩序，使全體人民得到解放，我們不在乎我們的社會主義是馬克思主義的，還是其他什么主義的。”美國是一個(gè)已經(jīng)有投票制的國家，只要民主投票能給予完全執(zhí)行和公正對待，那么通過流血的暴力來改變社會就是愚蠢的。資本主義被取代是一個(gè)長期的過程，在這一過程中需要的是不斷地完善每個(gè)階段并為最后的勝利鋪設(shè)臺階。

　　從漸進(jìn)和改良主義出發(fā)，密爾沃基的“下水道社會主義者”們竭盡所能搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)，為人們提供所需要的一切：“操場、公園、海灘、小溪和河流、社會活動中心、閱覽室、健康的娛樂……。”根據(jù)尼古拉斯的描述，“下水道社會主義”承認(rèn)美國的個(gè)人主義，但不承認(rèn)美國人是純粹的個(gè)人主義者。社會主義者弗蘭克•澤德勒強(qiáng)調(diào)，這個(gè)國家衣衫襤褸的人也是公民，社會主義者應(yīng)該為整體利益服務(wù)，而不是為某些富人服務(wù)。弗蘭克相信，這個(gè)整體就是合作的公共利益體，它應(yīng)該先在城市層面開展，然后在州層面，再在國家層面運(yùn)行。弗蘭克用了一生時(shí)間追求這種合作共同體，堅(jiān)定地認(rèn)為社會主義會在美國實(shí)現(xiàn)，即使不是在他有生之年，在他的兒子輩和孫子輩也會實(shí)現(xiàn)。弗蘭克回應(yīng)人們對社會主義的指責(zé)時(shí)說：“總是有人指責(zé)社會主義與人性不相符合……可能它與人性不符，但人性難道不需要被提升嗎?人們難道不可能學(xué)習(xí)彼此合作嗎?這無疑是我們的奮斗目標(biāo)。”

　　三、社會主義觀念被遮蔽和污蔑，社會主義者命運(yùn)坎坷，兩黨圍繞“社會主義”進(jìn)行著激烈的斗爭

　　尼古拉斯在書中指出，社會主義雖然是美國傳統(tǒng)的一部分，塑造和推動了美國社會的發(fā)展，但自上個(gè)世紀(jì)下半葉以來，社會主義觀念卻被遮蔽和污蔑，被認(rèn)為是前蘇聯(lián)等國家的失敗和愚蠢的制度，只能帶來極權(quán)主義。“不僅被托利派所貶低，而且被否定歷史的政治和媒體精英所貶低”，在美國甚囂塵上的論調(diào)是：公共事務(wù)與私人事務(wù)相比是次要的;公司總是好的，工會總是壞的;進(jìn)步稅收本質(zhì)上是邪惡的，最佳的經(jīng)濟(jì)模式是避免糟糕的平等，允許極端富有的人們先留出他們的股份，然后美國的廣大民眾再分得一杯羹。在尼古拉斯看來，公共討論本來應(yīng)該容納從左到右的所有觀念，但如今的美國政治話語卻只是從極右到中右，社會主義成為一個(gè)需要避諱的字眼，新自由主義的經(jīng)濟(jì)和新保守主義的外交政策占據(jù)主流，美國人已經(jīng)與他們的歷史分裂了。保守主義者起草和制訂的政治綱領(lǐng)從根本上與潘恩等國家創(chuàng)建者的社會主義觀念相矛盾。他們使國家、公共事物、聯(lián)邦、公共利益屈從于市場和大資本家。他們把大公司和富人們的利益凌駕于勞動人民以及他們的家庭、單位、社區(qū)之上，把財(cái)富和權(quán)力的集中稱為“黃金時(shí)代”，事實(shí)上這已經(jīng)損害了美國的民主生活和政治制度，使其陷入衰落。他們追求的內(nèi)政外交方針使美國在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、軍事上的安全越來越?jīng)]有保證。

　　美國自詡為民主自由的國度，但是它對持不同政見者的迫害并不亞于其他國家。尼古拉斯在書中忠實(shí)地記錄了在“紅色恐怖”和“清洗異見者”活動中社會主義者遭受迫害的事實(shí)，以麥卡錫時(shí)期為例，成千上萬的社會活動家因倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治的公正而被攻擊。就職于公共教育系統(tǒng)、廣播和電視網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、政府部門、工會以及私人商業(yè)領(lǐng)域，有社會主義嫌疑的員工被指控違反了史密斯法案并被開除。眾議院中的非裔運(yùn)動委員會、參議院的內(nèi)部安全小組委員會，以及參議院的常設(shè)調(diào)查小組委員會(由麥卡錫領(lǐng)導(dǎo))，在1949-1954年開展了109項(xiàng)大張旗鼓的聽證會，共產(chǎn)黨員、工會成員和社區(qū)組織者被強(qiáng)迫為自己的行為、個(gè)人生活和政治觀念接受調(diào)查。這一過程重復(fù)了無數(shù)次，州和地方的非美裔運(yùn)動委員會以及警察機(jī)構(gòu)也開展了各自的聽證會和調(diào)查活動。政府機(jī)關(guān)和學(xué)校要求的工作人員用“效忠詞語”來宣誓，并進(jìn)行調(diào)查看他們是否言行一致。到了19世紀(jì)50年代末，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約1/5的美國工人被要求進(jìn)行類似的忠誠度調(diào)查，超過3000名沿海和航海工會會員被列入黑名單，并失去了工作。在忠誠度調(diào)查運(yùn)動中，許多被指控為不忠誠的人備受打擊，由于恐嚇和經(jīng)常被錯(cuò)誤地指控，自殺很普遍。社會運(yùn)動者，尤其是為公民爭取權(quán)利的社會運(yùn)動者成為被調(diào)查、被迫害的目標(biāo)，上百名共產(chǎn)黨人被判有罪入獄，移民來的社會活動家被驅(qū)逐出境。

　　通過尼古拉斯的敘述，人們不難發(fā)現(xiàn)，“社會主義”不僅被遮蔽和污蔑，近年來也越來越成為共和黨指責(zé)民主黨的重要把柄。一些共和黨人認(rèn)為“社會主義”是美國最大的敵人，而奧巴馬則有可能把美國引向社會主義的危險(xiǎn)。塞恩•漢尼拔認(rèn)為奧巴馬的醫(yī)療改革是破壞美國憲法;格林•貝克指責(zé)奧巴馬把“財(cái)富當(dāng)成魔鬼，是資本主義的潛在敵人”。奧巴馬在青少年時(shí)代與激進(jìn)主義、馬克思主義和共產(chǎn)主義者交往，之后的20年又在一個(gè)馬克思主義牧師的指導(dǎo)下參加馬克思主義活動，因此他必然傾向于社會主義。在奧巴馬就任總統(tǒng)一年后，保守派政治行動大會召開年會，愛荷華州的國會議員、共和黨右翼分子斯蒂芬•金鼓動說：“我想要為敵人下定義。敵人就是自由黨們，敵人就是進(jìn)步黨們，敵人就是切•格瓦拉們，敵人就是卡斯特羅們，敵人就是社會主義者們……毛主義者們，斯大林主義者們，列寧主義者們，馬克思主義者們，他們都是我們的敵人。我還落下了誰?我接下來提到的這個(gè)你們看怎么樣?民主社會主義者。請你們登錄dsausa.org網(wǎng)站，到那里去看看，看看你們會發(fā)現(xiàn)什么。美國的民主社會主義者就是社會主義者，他們制訂了一個(gè)通盤計(jì)劃，那個(gè)計(jì)劃看起來就是奧巴馬總統(tǒng)的計(jì)劃。”事實(shí)上，認(rèn)為民主黨在把國家引向社會主義，共和黨在此問題上的立場甚至比1950年代麥卡錫的“紅色恐怖”時(shí)期更為堅(jiān)定。紐特•金里奇警告說：“我們現(xiàn)在處于能否拯救美國的斗爭中……社會主義將威脅美國的存在，使之不能再作為一個(gè)繁榮的國家。”

　　尼古拉斯指出，在共和黨右翼分子的壓力下，奧巴馬也開始避開社會主義，在所有場合奧巴馬都拒絕了社會主義或社會民主主義的一些好方法，而采取了有利于私有部門發(fā)展壯大的措施。奧巴馬傾向于使自己與“自由市場原則”相一致，為這些原則甚至不惜拒絕更好的政策，拒絕由當(dāng)代社會主義和社會民主主義思想家提出的先進(jìn)理念。在杰克遜的彩虹聯(lián)盟運(yùn)動衰退和杜卡基斯失敗的20年里，民主黨的精英階層使民主黨大幅度地向右轉(zhuǎn)，尤其是在經(jīng)濟(jì)問題上，以至于哈里頓關(guān)于自由主義是通往社會主義的中間站的觀念被人們所質(zhì)疑。

　　四、把美國與社會主義相提并論并非創(chuàng)新之見，但尼古拉斯的論述提供了一些值得思考的問題

　　1.“美國特色社會主義”與社會主義的不同流派。實(shí)際上，“美國特色社會主義”不過是歷史上早就出現(xiàn)過的改良主義和機(jī)會主義版本的社會主義。列寧曾對“下水道社會主義”提出過批判：“西歐資產(chǎn)階級知識分子如英國費(fèi)邊派分子之流，所以要把地方公有社會主義思想奉為一個(gè)特殊‘流派’，正是因?yàn)樗麄兓孟肷鐣推剑孟腚A級調(diào)和，企圖把公眾的注意力從整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度和整個(gè)國家制度的根本問題轉(zhuǎn)移到地方自治這些細(xì)小問題上去。在前一種問題方面，階級矛盾最為尖銳;我們已經(jīng)指出，正是這一方面的問題觸及資產(chǎn)階級階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)本身，所以正是在這個(gè)方面，局部實(shí)現(xiàn)社會主義，這種市儈反動空想，尤其沒有希望。”雖然列寧并不認(rèn)為各國的社會主義實(shí)踐應(yīng)該采取同一模式，但他強(qiáng)調(diào)改良主義的社會主義不利于無產(chǎn)階級的解放事業(yè)：“既然資產(chǎn)階級自己花錢來滿足‘人民需要’，舉辦醫(yī)療和教育事業(yè)，那還會有什么階級斗爭呢?既然通過地方自治機(jī)關(guān)就可以逐漸地、一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大‘集體所有的財(cái)產(chǎn)’，就可以把可敬的尤拉林湊巧說到的有軌馬車公司和屠宰場這些行業(yè)實(shí)行‘社會化’，那還要社會革命干什么呢?”

　　“美國特色社會主義”當(dāng)然不是科學(xué)社會主義。即使是被諾曼萊文所稱道的1932～1939年的“羅斯福新政”也并非社會主義運(yùn)動，當(dāng)時(shí)的美國政府并沒有征收私人財(cái)產(chǎn)，只是調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策從而保障了資本主義的發(fā)展。

　　社會主義運(yùn)動內(nèi)部一直存在眾多的流派。從19世紀(jì)50～60年代，社會主義流派出現(xiàn)過蒲魯東主義、工聯(lián)主義、杜林主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義、費(fèi)邊主義等，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，又出現(xiàn)了民粹主義、孟什維克主義、伯恩施坦主義、考茨基主義。一百多年來，關(guān)于社會主義的定義有500多種，信奉和追求社會主義的國家、政黨和組織也有幾百個(gè)。從目前來看，以共產(chǎn)黨人為代表的科學(xué)社會主義，以社會民主黨人為代表的民主社會主義，還有亞非拉廣大地區(qū)以民族主義為特征的民族社會主義是最基本的三大社會主義派別，激進(jìn)主義和改良主義是兩個(gè)最基本的不同理念。世界各地的社會主義者關(guān)于兩大基本理念的見解也不盡相同。可以肯定的是，隨著社會的發(fā)展，關(guān)于社會主義的爭論還將持續(xù)，現(xiàn)在，“新模式社會主義”、市場社會主義、生態(tài)社會主義、數(shù)字化社會主義、基因社會主義等新版本的出現(xiàn)使社會主義運(yùn)動更加復(fù)雜和異彩紛呈。

　　2.“美國的社會主義因素”與“美國夢”。《美國社會主義傳統(tǒng)簡史》挖掘了美國歷史上追求人性的解放、平等，社會的公平、正義，以及注重經(jīng)濟(jì)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展的一面，把實(shí)際上存在，卻又鮮為人知的美國的“社會主義”一面呈現(xiàn)給讀者。正如尼古拉斯所說，人們應(yīng)該認(rèn)識到社會主義對美國的貢獻(xiàn)，即使不是一個(gè)社會主義者，或者不是有任何左翼傾向的人。如果沒有社會民主主義者特別是社會主義者、共產(chǎn)主義者以及他們的追隨者們的正面影響，也就沒有美國的繁榮富強(qiáng)、民主自由。是信奉社會主義的公民、思想家和活動家，在社會主義的候選人和競選成功的官員的支持下，驅(qū)動和激勵(lì)美國沿著正確的方向前進(jìn)。

　　尼古拉斯的上述看法為“美國夢”作了一個(gè)與眾不同的注解。就是說，除了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明之外，美國對個(gè)人自由、機(jī)會均等方面相對完善的，具有社會主義因素的制度保障才是其魅力之所在。尼古拉斯特別強(qiáng)調(diào)，美國的歷史表明，令人向往的自由、平等不是唾手可得之物，而是通過奮斗得來的，是美國社會主義者們與極權(quán)、不平等勢力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。他還特別指出，美國的總統(tǒng)，如亞伯拉罕•林肯、泰迪•羅斯福、富蘭克林•羅斯福、德威特•艾森豪威爾等也都曾頻繁地從馬克思的著作中汲取過有價(jià)值的東西，都采納過社會主義政黨綱領(lǐng)中的內(nèi)容。

　　“美國夢”被廣泛宣揚(yáng)為資本主義制度具有優(yōu)越性和吸引力的體現(xiàn)，這種解釋經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的推敲。不但主張科學(xué)社會主義的人們不同意，美國也有人不同意。事實(shí)勝于雄辯。如果說資本主義制度必然能帶來繁榮富強(qiáng)，為什么世界上還有那么多貧窮落后的資本主義國家?有些資本主義國家不但貧窮落后，而且貧富懸殊，生存環(huán)境惡劣，人口大量外流，被美國列入“失敗國家名單”。

　　應(yīng)該承認(rèn)，資本主義的自我調(diào)整、自我修復(fù)始終沒有停止過。資本主義生產(chǎn)關(guān)系從百分之百的個(gè)人所有制發(fā)展到股份制，又從私人股份壟斷資本所有制發(fā)展到法人股份壟斷資本所有制。上述變革表明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的演變趨勢是不斷提升生產(chǎn)關(guān)系的社會化程度。在提出“美好印象”源自美國的社會主義因素的同時(shí)，尼古拉斯還指出，在資本勢力統(tǒng)治下，社會主義因素是受壓抑，受排斥，被扭曲的。平等和自由被曲解為資本主義的生命力。資本是否能允許這些社會主義因素進(jìn)一步發(fā)展、壯大，將生產(chǎn)關(guān)系的社會化推進(jìn)到底，實(shí)行公有制呢?迄今為止，美國歷史上只有鎮(zhèn)壓社會主義的記錄，還沒有巴黎公社那樣的革命。

　　2008年，美國爆發(fā)金融危機(jī)，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動自發(fā)形成，影響擴(kuò)展到全球。占領(lǐng)者的口號表明，這是社會正義力量對資本的聲討與抗?fàn)帯＿@場運(yùn)動似乎是對尼古拉斯關(guān)于社會主義是美國傳統(tǒng)觀點(diǎn)的一種現(xiàn)實(shí)詮釋。但愿美國能在這些正義運(yùn)動的驅(qū)動和激勵(lì)下，沿著正確的方向前進(jìn)。

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