埃及，這個(gè)具有五千年文明史的文化古國(guó)，盡管于西元前1200年之后，受到一系列外來(lái)勢(shì)力的侵略與統(tǒng)治(注一)，但無(wú)論是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哲學(xué)文藝、天文歷法、水利建筑、航海軍事與邏輯數(shù)算領(lǐng)域，始終與巴格達(dá)一道構(gòu)成人類文明的重地，而該領(lǐng)先地位，直到歐洲國(guó)家于十五世紀(jì)末開(kāi)辟海路、前往印度與中國(guó)之后，才逐漸走向下坡。
至于歐洲區(qū)域，原本嫁接兩河、尼羅河文明的希臘、羅馬帝國(guó)，也傾心于亞非文化熏陶，致使其首都先后搬遷至埃及的亞歷山大與君士坦丁堡。嗣后，歐洲困于內(nèi)斗與外患(經(jīng)受東方草原、斯拉夫、日爾曼、維京等蠻族的騷擾)，再加上封建割據(jù)與教會(huì)長(zhǎng)期對(duì)文化的壟斷，造成歐洲長(zhǎng)達(dá)上千年的黑暗時(shí)期。
十一世紀(jì)末，自歐洲基督教文化圈向東方與南歐伊斯蘭區(qū)域發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才開(kāi)始廣泛接觸東方文明。由此，不但在歐洲本地掀起了一場(chǎng)前所未有的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，還激化了接踵而至的海路拓展、殖民擴(kuò)張、宗教改革、啟蒙主義和工業(yè)革命。
阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張，多以傳播伊斯蘭教為訴求，其統(tǒng)治范圍內(nèi)僅有教徒與異教徒、君主與臣民之分，而沒(méi)有壓迫與被壓迫民族之別。鑒于此，不同的族群多能和平共處。以埃及為例，即便是基督教與猶太教徒，也至多按照伊斯蘭教的規(guī)定，繳納人頭稅之后便能保留其宗教信仰。該狀況，還是由于十一世紀(jì)末十字軍攻占耶路撒冷并濫殺3萬(wàn)多異教徒后，才開(kāi)始激化為連綿不斷的宗教沖突。除此之外，奧斯曼帝國(guó)出于現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)治下的某些傳統(tǒng)大國(guó)，如波斯與埃及，也向來(lái)給予自治特權(quán)與禮遇。
十八世紀(jì)下半期歐洲工業(yè)革命的飛速發(fā)展，意味著西方科技文明取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也同時(shí)注定了其他傳統(tǒng)帝國(guó)的衰亡。極為吊詭的是，十八世紀(jì)初整個(gè)歐洲世界還紛紛以模仿中國(guó)、奧斯曼文化為時(shí)尚，而1789年拿破侖攻占埃及的行動(dòng)，卻敲響了這些固步自封老帝國(guó)的喪鐘。從此之后，奧斯曼帝國(guó)治下的阿拉伯領(lǐng)地，逐個(gè)淪為英、法的殖民地或保護(hù)區(qū)。
基于此，當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)時(shí)，德國(guó)便把戰(zhàn)略目標(biāo)定為“拉攏阿拉伯民族對(duì)抗英、法”;而英、法協(xié)約國(guó)的目標(biāo)則是，以“承諾阿拉伯人獨(dú)立為誘(注二)，鼓動(dòng)他們對(duì)抗德國(guó)和脫離奧斯曼帝國(guó)”。最后，通過(guò)英國(guó)猶太財(cái)團(tuán)的賄賂，阿拉伯部族紛紛對(duì)奧斯曼帝國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，由是導(dǎo)致德國(guó)為首的同盟國(guó)的戰(zhàn)敗。該結(jié)局又造成了兩個(gè)始料不及的后果：一是德國(guó)把失敗的主因歸咎于猶太人，從而導(dǎo)致二戰(zhàn)期間的大屠殺;其次便是英國(guó)當(dāng)局于1917年正式發(fā)表巴弗爾宣言，為犒賞猶太人的貢獻(xiàn)而支持猶太人在巴勒斯坦“重建家園”。
就阿拉伯民族的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)而言，英、法兩國(guó)彼時(shí)一方面為了對(duì)抗同盟國(guó)，而與阿拉伯部族并肩作戰(zhàn);一方面卻于1916年私下簽訂了“賽克斯、皮科協(xié)定”(Sykes-Picot Agreement)，將中東中部地區(qū)的敘利亞以北劃為法國(guó)勢(shì)力范圍，而伊拉克以南則劃歸英國(guó)勢(shì)力范圍。此后，英、法兩當(dāng)局便在自相授受的“支配權(quán)”主導(dǎo)下，在該地區(qū)陸續(xù)建立了十多個(gè)酋長(zhǎng)國(guó)或軍閥王朝。埃及于1922年名義上雖獲得獨(dú)立，而國(guó)防、外交、蘇伊士運(yùn)河等等卻依舊得聽(tīng)從英國(guó)的支配。該情況直到五十年代納賽爾推翻法魯克王朝，并于1956年將蘇伊士運(yùn)河收歸國(guó)有后才有所改善。
由此觀之，阿拉伯國(guó)家即便于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，或保持中立地位，或如埃及一樣淪為英、德之間的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大多數(shù)國(guó)家卻仍然得面對(duì)西方列強(qiáng)保留關(guān)鍵工、礦、商業(yè)特權(quán)的局面。于是乎，二戰(zhàn)后最為突顯的國(guó)際爭(zhēng)端，便體現(xiàn)在各地民族主義的抗?fàn)帲约皝?lái)自西方的顛覆與壓迫。
具體而言，西方列強(qiáng)戰(zhàn)后集中打擊的對(duì)象是：具有西方文化教育，帶有社會(huì)主義色彩，主張阿拉伯民族自決、資源國(guó)有化，反對(duì)神權(quán)體制，主張世俗政治，尤其是為穩(wěn)定民族國(guó)家團(tuán)結(jié)而遏制教派之間斗爭(zhēng)的力量。該現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)首先于1942年在敘利亞發(fā)起，迅即擴(kuò)展到埃及、伊拉克、利比亞、約旦、巴勒斯坦、黎巴嫩、突尼斯等地，其中尤以不同國(guó)家的復(fù)興黨的建立，形成民族主義勢(shì)力壯大的標(biāo)志。
不言而喻，站在民族主義運(yùn)動(dòng)對(duì)立面的，始終是西方列強(qiáng)支持的封建酋長(zhǎng)王國(guó)、軍閥與伊斯蘭教原教旨主義力量。往往，酋長(zhǎng)氏族利益又與遜尼派原教旨激進(jìn)力量結(jié)為一體，對(duì)任何帶有自由主義、社會(huì)主義、民族主義色彩的“新潮派”進(jìn)行對(duì)抗。
無(wú)獨(dú)有偶的是，西方列強(qiáng)打擊的對(duì)象不僅僅是主張將蘇伊士運(yùn)河國(guó)有化的納賽爾總統(tǒng)，同一期間，也先后在伊朗、瓜地馬拉、古巴、剛果/薩伊、巴西、多明尼加、印尼、越南等地籌畫(huà)，甚至直接參與了政變或軍事侵略活動(dòng)(注三)。如今西方集團(tuán)處心積慮地設(shè)法以“施用化學(xué)武器”為借口，將最后一個(gè)稍具規(guī)模的復(fù)興黨堡壘(敘利亞)擊垮。實(shí)際上，早在上世紀(jì)三十年代，當(dāng)伊拉克爭(zhēng)取獨(dú)立時(shí)刻，還是丘吉爾的一聲令下，讓伊拉克革命力量第一次嘗試到毒氣彈的滋味。
值得順便一提的是，此期間蘇聯(lián)為首的華沙集團(tuán)大力支持第三世界民族主義運(yùn)動(dòng)。該過(guò)節(jié)又導(dǎo)致華沙集團(tuán)瓦解后，美國(guó)順勢(shì)將僅存的幾個(gè)阿拉伯民族主義勢(shì)力當(dāng)權(quán)的國(guó)家動(dòng)用暴力加以摧毀，以期徹底斷絕其與俄羅斯往后再次結(jié)盟的可能性。如今，繼伊拉克與利比亞的毀滅，焦點(diǎn)自然集中于敘利亞。與此同時(shí)，不屬遜尼派原教旨勢(shì)力的伊朗什葉派，也成為西方國(guó)家與阿拉伯遜尼派政權(quán)一道圍剿的對(duì)象。
如前所述，埃及于二戰(zhàn)結(jié)束后的最大問(wèn)題，便是謀求真正的獨(dú)立自主。其次，便是如何不使猶太人在巴勒斯坦“重建家園”的計(jì)畫(huà)，蛻變?yōu)榻⒁粋€(gè)具有排他性的以色列國(guó)家。從伊斯蘭世界的角度觀察，二戰(zhàn)結(jié)束后歐洲人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)負(fù)起召喚猶太難民回返歐洲的責(zé)任，而不是將種族清洗的后遺問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁給阿拉伯人(注四);而且，尤其不能在一個(gè)不公平的土地分配原則上，把以色列武裝成一個(gè)侵略國(guó)，喧賓奪主地造成巴勒斯坦人民的無(wú)家可歸。
1956年納賽爾總統(tǒng)宣布將蘇伊士運(yùn)河收歸國(guó)有，隨即又爭(zhēng)取到國(guó)際社會(huì)的支持，成功地抗拒了英、法、以的聯(lián)合軍事進(jìn)攻，于是儼然成為維護(hù)阿拉伯民族利益的英雄偶像。美國(guó)，也從此開(kāi)始，從幕后正式走到臺(tái)前，在整個(gè)中東地區(qū)取代了英、法的地位，成為該區(qū)域政治博弈的新布局者。
1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)以阿拉伯一方慘敗告終，埃及、敘利亞、巴勒斯坦、約旦共同喪失的領(lǐng)土相當(dāng)兩個(gè)臺(tái)灣大小，使得阿拉伯一方的民族主義運(yùn)動(dòng)受到嚴(yán)重挫折。此后，許多國(guó)家一方面看到阿、以兩方的實(shí)力對(duì)比太過(guò)懸殊;同時(shí)為了收復(fù)己方的失地，便紛紛與以色列簽訂雙邊協(xié)定，而棄巴勒斯坦的權(quán)益于不顧。其中最嚴(yán)重者，如1970年納賽爾逝世后接替總統(tǒng)職的薩達(dá)特，甚至為了尋求美國(guó)的協(xié)助，突然斷絕與蘇聯(lián)的關(guān)系。1978年，薩達(dá)特又是在美國(guó)牽引下，與以色列總理貝京簽訂了“大衛(wèi)營(yíng)協(xié)議”，其中，以色列一方僅僅承認(rèn)西岸與加沙的自治地位，而刻意回避了巴勒斯坦建國(guó)目標(biāo);除此，還承諾歸還西奈半島予埃及。實(shí)際上，埃及從此之后還承擔(dān)了與以色列當(dāng)局一道共同封鎖加沙邊界和約束巴勒斯坦反以力量的義務(wù)。該情況，直到2012年埃及穆斯林兄弟會(huì)主政之后，也不見(jiàn)有絲毫改變。
談及穆斯林兄弟會(huì)，必須指出的是，這個(gè)建于1928年的組織，雖然以激進(jìn)的態(tài)度反對(duì)殖民主義侵略，關(guān)注濟(jì)貧，以及主張?jiān)?ldquo;恢復(fù)傳統(tǒng)伊斯蘭精神價(jià)值”的基礎(chǔ)上建立政教合一的神權(quán)國(guó)家，然而出于對(duì)《古蘭經(jīng)》與《圣言》教義的執(zhí)著與偏激，也像沙烏地阿拉伯的遜尼派瓦哈比宗一樣，都具有嚴(yán)重的排他性與反現(xiàn)代化的狹隘性。基于此，這種思潮很難形成大氣候，除非，受到外力的支援。例如，上世紀(jì)三十年代，長(zhǎng)期四下碰壁的沙特部族正是在英國(guó)的大力支援下奠定其在阿拉伯半島的領(lǐng)導(dǎo)地位。(注五)
絕非偶然的，埃及兄弟會(huì)也只有在八十年代美國(guó)與伊斯蘭教世界之間進(jìn)行密切合作之后，才一改其激進(jìn)立場(chǎng)，轉(zhuǎn)而參與議會(huì)選舉、嘗試體制內(nèi)改革。盡管如此，直到此時(shí)此刻，埃及兄弟會(huì)的成員加上同情分子不過(guò)三、四百萬(wàn)，而該人數(shù)在一個(gè)擁有近七千萬(wàn)選民的國(guó)家，實(shí)在是不能影響大局。2011年的議會(huì)選舉，以及2012年6月的總統(tǒng)選舉，正是在65%選民罷選的情況下，才把自由與正義黨(兄弟會(huì)的新組合)主席穆罕默德?莫爾西推上總統(tǒng)寶座。這是一個(gè)歷史偶然性，偶然處即在莫爾西實(shí)際取得的選票不到選民總?cè)藬?shù)的14%。
除了得利于“美國(guó)、伊斯蘭蜜月”的國(guó)際大氣候之外，埃及兄弟會(huì)的發(fā)跡又是在沙烏地阿拉伯與卡達(dá)爾之間互別苗頭的情況下漁翁得利。簡(jiǎn)言之，沙特自獲得英國(guó)青睞之后，又加上石油資源的充分利用而在阿拉伯世界舉足輕重。由是這個(gè)極端保守、遲至1963年才正式放棄奴隸制的神權(quán)國(guó)家，便長(zhǎng)期利用其巨大財(cái)力四下散播遜尼派瓦哈比極端思想。出于狹隘的排他性，沙特自然不會(huì)允許任何其他伊斯蘭力量對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)地位進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此無(wú)論是什葉派當(dāng)權(quán)的伊朗，或者地位突然提升的埃及兄弟會(huì)，都成了其眼中釘。值此時(shí)刻，同為波斯灣石油大亨的卡達(dá)爾，卻突然積極插手國(guó)際事務(wù)，不但動(dòng)用軍事手段，在顛覆利比亞上扮演了重要角色，對(duì)動(dòng)蕩不安的埃及，也開(kāi)始運(yùn)用財(cái)力，推動(dòng)其“制造國(guó)王”(指支援兄弟會(huì))的事業(yè)。
言及此，需要順便交代的是，八十年代美國(guó)雖已啟動(dòng)其“美、伊蜜月”策略(“伊“指伊斯蘭遜尼派世界)，該策略卻讓小布希總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期亂了陣腳。起初，美國(guó)積極調(diào)動(dòng)伊斯蘭教世界打擊共產(chǎn)集團(tuán)，甚至于，還不擇手段地在巴基斯坦與阿富汗培訓(xùn)恐怖分子，使之對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)、巴爾干、印度(當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的盟友)等地區(qū)進(jìn)行破壞與顛覆。結(jié)果不只是加促了華沙集團(tuán)與蘇聯(lián)的分崩離析;同時(shí)也在巴爾干半島扶持了波斯尼亞與科索沃這兩個(gè)伊斯蘭教新國(guó)家。然而，2001年911事件發(fā)生后，小布希突然把敵國(guó)列有60個(gè)之多，其中，甚至也包括了“蜜月期間”立下汗馬功的巴基斯坦。
也就由于美、伊間的關(guān)系顯著惡化，奧巴馬上臺(tái)后立即終止了“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”，同時(shí)還抬出“多邊主義”為號(hào)召，一方面爭(zhēng)取歐盟成員及若干亞洲國(guó)家(如日本)承擔(dān)更多的“國(guó)際義務(wù)“;另一方面，又積極改善與伊斯蘭教保守國(guó)家的關(guān)系。鑒于此，我們大致了解，為何奧巴馬上臺(tái)后會(huì)有如此多的伊斯蘭教國(guó)家積極參與顛覆阿拉伯世俗國(guó)家的活動(dòng);而且還把一個(gè)個(gè)伊斯蘭教政黨推上執(zhí)政地位(如突尼斯、利比亞、埃及);同時(shí)也可大體明了，為何美國(guó)對(duì)2012年埃及兄弟會(huì)的勝選與執(zhí)政絲毫不以為意。美國(guó)的出發(fā)點(diǎn)其實(shí)非常簡(jiǎn)單，即真正的敵人只有左派與民族主義勢(shì)力。至于阿拉伯世界是否由伊斯蘭教原教旨主義主政，或由軍閥、封建酋長(zhǎng)地方勢(shì)力掌控政局，實(shí)在是無(wú)關(guān)宏旨!
2000/2011年之交產(chǎn)生的“阿拉伯之春”，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)、油價(jià)、糧價(jià)飛漲的結(jié)果。老百姓不勝負(fù)擔(dān)而群起抗議，不只是發(fā)生于阿拉伯國(guó)家，而是首先遍及南半球，而后延伸至中東及南歐“軟肋國(guó)家”(希臘、西班牙、葡萄牙、義大利等)。阿拉伯國(guó)家之所以顯得更加激烈，不過(guò)是因?yàn)閲?guó)際勢(shì)力極具選擇性地趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，甚至直接支援恐怖主義集團(tuán)進(jìn)行叛亂(如利比亞、敘利亞)。
如前所述，埃及兄弟會(huì)的力量實(shí)際不如西方媒體所渲染的那么龐大。以2011年街頭出現(xiàn)的反穆巴拉克政府的游行隊(duì)伍為例，其中兄弟會(huì)的比例便微不足道。其次，從本年上半年出現(xiàn)的反兄弟會(huì)政府的數(shù)千萬(wàn)巨大街頭隊(duì)伍看來(lái)，西方媒體也有夸大軍方影響力和貶低民族主義與工會(huì)力量之嫌。
自由與正義黨(兄弟會(huì))主席穆罕默德-莫爾西2012年6月3日擔(dān)任總統(tǒng)之后，恰好經(jīng)歷一年便于本年7月3日讓軍事官僚所推翻。兄弟會(huì)以有限的群眾基礎(chǔ)執(zhí)政，原就是如履薄冰。油價(jià)、糧價(jià)、財(cái)政稅收減少、游客人數(shù)劇減…所有這一切均涉及國(guó)際因素，而非個(gè)別國(guó)家所能解決。在此基礎(chǔ)上，民間又盛傳“莫爾西擁有美國(guó)國(guó)籍”、“莫爾西試圖將蘇伊士的經(jīng)營(yíng)權(quán)授予卡達(dá)爾”、“要求埃及軍方采取軍事行動(dòng)推翻敘利亞政府”、“維護(hù)以色列利益，繼續(xù)封鎖加沙邊界80%以上的暗道”(加沙人民靠此暗道取得來(lái)自埃及的生活必需品)“將本國(guó)的什葉派教徒與基督教徒貶為敵人”…這一系列的指控，不但調(diào)動(dòng)了大批人馬上街示威游行，也突然加強(qiáng)了軍事官僚的道德優(yōu)勢(shì)，而使得發(fā)動(dòng)政變更加有機(jī)可乘。至為關(guān)鍵的是，支持政變或稱支持埃及軍方的國(guó)際力量也不容小窺。迄今，除了卡達(dá)爾、伊朗之外，所有海灣國(guó)家均站在軍事官僚這一邊。非但如此，以色列也顯露對(duì)政變結(jié)果的滿意。至于美國(guó)，大體采取了“刀切豆腐兩面光”的觀望態(tài)度。
本年7月3日軍方發(fā)動(dòng)的政變成功后，隨即把基督教科普特派教長(zhǎng)，以及若干自由主義、民族主義派的領(lǐng)袖拉來(lái)為自己“背書(shū)”與“站臺(tái)”，或讓他們共組“臨時(shí)政府”。如此一來(lái)，即刻引起兄弟會(huì)積極分子的激烈反彈，而首當(dāng)其沖的卻是人口不到10%的基督徒。迄今，據(jù)報(bào)導(dǎo)，已有近40所科普特教堂遭焚毀，教徒傷亡人數(shù)也多為媒體所忽視。大家僅僅知道的是，8月14日軍方對(duì)兄弟會(huì)同情分子的鎮(zhèn)壓，造成至少700人的死亡。離奇的是，同樣規(guī)模的事件，一旦出現(xiàn)在北京廣場(chǎng)，便可引起西方長(zhǎng)達(dá)多年、每小時(shí)輪番的渲染;而對(duì)待埃及，則似乎佯裝是偶然發(fā)生的一起天災(zāi)，事故責(zé)任也就不再值得追究。
綜合以上的介紹，埃及目前主要存在著三股力量：一是美國(guó)每年花費(fèi)15億美元支持的軍事官僚;一是伊斯蘭教世界保守勢(shì)力所支持的兄弟會(huì);其余便是包括諸多民族主義派、自由主義派與各個(gè)工會(huì)的占人口大多數(shù)的世俗力量。埃及前途未卜，世俗派與兄弟會(huì)之間的矛盾激化已是擺在眼前的事實(shí);而且相當(dāng)明顯的境況是，軍方與兄弟會(huì)都有強(qiáng)大的國(guó)際勢(shì)力公開(kāi)予以支持;而世俗派則除非安拉顯靈，恐怕短期內(nèi)不會(huì)形成一股團(tuán)結(jié)的力量。
注一：利比亞、地中海沿岸海盜、亞述、波斯、希臘、羅馬、東羅馬、阿拉伯、奧斯曼、法國(guó)、英國(guó)。
注二：1915/16年“侯賽因、麥克馬洪照會(huì)”即承諾了阿拉伯建立獨(dú)立國(guó)家。
注三：1953年伊朗摩薩臺(tái)政府被中情局策劃推翻;54年瓜地馬拉古斯曼政府為美國(guó)發(fā)動(dòng)的政變所推翻;59年革命成功的古巴遭美國(guó)封鎖，并試圖對(duì)卡斯楚政府發(fā)動(dòng)政變而失敗;61年剛果/薩伊總統(tǒng)盧蒙巴經(jīng)中情局策劃，故將其逮捕并送至敵人虎口而遭殺害;64年巴西發(fā)生美國(guó)支持的軍變;65年美國(guó)支持印尼政變并將左派名單提供蘇哈圖，導(dǎo)致近50萬(wàn)人被殺，華人犧牲無(wú)數(shù);戰(zhàn)后支持法國(guó)重返越南，奠邊府戰(zhàn)役法國(guó)敗北撤退后，便由美國(guó)取代其地位…注四：二戰(zhàn)期間排猶的國(guó)家不僅是德國(guó)，共有17個(gè)國(guó)家參與其中。又，阿拉伯國(guó)家的主流意見(jiàn)是容忍猶太人在巴勒斯坦和平共處、重建家園，但反對(duì)建立以色列國(guó)和占領(lǐng)耶路撒冷。但該意見(jiàn)往往給曲解為“消滅以色列”和“民族清洗”。
注五：有關(guān)沙烏地阿拉伯瓦哈比勢(shì)力的崛起過(guò)程，請(qǐng)參見(jiàn)拙作《利比亞與恐怖主義》，2011/09/11
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