一段“挖膛吃心”的視頻在網絡上流傳，視頻中“吃心”男子被指為敘利亞最大反對派武裝“法魯克旅”的創建者。“吃心視頻”在網絡上引發廣泛爭議。爭議從敘利亞反政府武裝的正義性延伸到北約、海合會為之提供支持的合理性，從戰爭的殘酷性延伸到阿拉伯人的野蠻性，從原教旨主義的無人性延伸到伊斯蘭教的恐怖性……其實，在網絡傳播普及特別是自媒體出現、所謂伊斯蘭問題成為世界的熱點之后，類似的爭議在網絡上屢見不鮮，并非頭一次出現。每次爭議的結局不外乎：網絡圍觀者搖頭嘆息，感慨伊斯蘭的可怖;道德評議員功德圓滿，慶祝文明對野蠻的又一次輿論完勝。
但對于一個稍知歷史的穆斯林，“挖膛吃心”的視頻會令他立即地想起一件真實往事：625年3月23日，在麥地那近郊的吳候德山，麥加多神教聯軍大敗穆斯林之后，對穆斯林俘虜和陣亡者進行了斬首剁足、開膛剖腹式的報復。其中一個叫杏德的女人——麥加聯軍首領蘇福揚的妻子，就親手挖出穆罕默德的叔叔哈姆扎的心肝，當眾吃掉……這個故事跟“吃心視頻”的故事有點像。但區別在后來：五年之后的630年，穆罕默德率大軍和平進入麥加，對于杏德和她的丈夫蘇福揚以及所有曾與穆斯林為敵的麥加多神教徒，只說了一句：去吧，今天你們都平安了!——“人民獲得了特別寬大的待遇，古代史上勝利者的入城式，沒有一次可與此次相提并論。”(菲利浦·希提《阿拉伯通史》新世界出版社2008年7月版，P105)
對比兩個版本的“吃心”故事，共同點在于：所有的故事主角都是阿拉伯人;挖食人心的一方都是“聯軍”——古代的麥加聯軍由麥加多神教徒、貝都因人和埃塞俄比亞雇傭軍組成，今天的“自由敘利亞軍”聯軍由敘利亞和來自海灣國家的極端宗教分子、來自北約國家法國的軍事顧問和美國的情報專家、非洲雇傭軍共同組成(“吃心視頻”的主角哈立德·哈馬德被美國獨立新聞網站《新聞戰爭》稱為“CIA的食人族”)。兩個版本的不同之處也是顯而易見的：哈立德·哈馬德是以某種“伊斯蘭教徒”的名義吃另一種伊斯蘭教徒的心，杏德則是以非伊斯蘭阿拉伯人的身份吃穆斯林的心。如果說哈立德·哈馬德代表的是伊斯蘭，那么，伊斯蘭教的先知穆罕默德所代表的當然更是伊斯蘭。前者挖膛食心來懲罰異己，后者對吃掉親人心肝的死敵給予寬恕，哪個伊斯蘭更靠譜些呢?——無論如何，以“吃心視頻”來論證伊斯蘭的邪惡性，在邏輯上并不能成立。
比較古今兩個版本的吃心故事，更大的趣味性還在兩個故事的“之后”上：
杏德剖食了穆罕默德最熱愛的叔叔哈姆扎的心臟，在后者所代表的伊斯蘭教取得了決定性勝利之后，并未受到任何最輕微的報復或懲罰，只得到了一句話的寬恕。不僅如此，她和她的丈夫蘇福揚及其整個家族，在穆罕默德時代的伊斯蘭社會里，也未曾受到絲毫歧視或不信任。再之后，他們的兒子穆阿威耶，成為第一個穆斯林帝國倭馬亞王朝的第一代哈里發。
而在“吃心視頻”流傳網絡，甚至在爆出越來越多的敘利亞叛軍野蠻暴行如用“鋸樹的鋸子”鋸切尸體、“燒烤頭顱”、“喝血慶祝”……之后，在國際社會“一致公憤”、國際人權組織紛紛譴責、連聯合國人權專員都受不了美國國務院“表示震驚”……之后，5月16日凌晨，第67屆聯合國大會通過了一項由法、德、英、美、卡塔爾等國聯合起草的敘利亞問題決議。決議內容直接指責、打壓敘利亞政府，明顯偏袒、支持叛軍，表示“歡迎去年建立的敘利亞反對派和革命力量全國聯盟為政治過渡所需的有效對話代表。”
幾無疑義，這一決議將一如此前兩年中針對敘利亞局勢的各項聯合國決議，只會起到為叛亂者張目壯膽，制造更多殺戮更大仇恨，加劇局勢混亂和動蕩，并為北約的武裝干涉創造條件。換句話說，這個決議只會催生更多的吃心視頻，而對和平毫無貢獻，可以叫作“吃心的決議”了。
于是，“公憤”、“譴責”、“震驚”的油彩，在5月16日凌晨舉手表決那一瞬紛紛剝落，露出來的依然是吃心的血盆大口。這才是事情的本質。作為一個宗教，背負著“野蠻”、“恐怖”罪名的伊斯蘭基本屬于躺槍;而以文明面目表示“公憤”、“譴責”、“震驚”者，未必真的那么文明正義。
稍令人心安的是，在5月16日凌晨的表決中，中國堅持了獨立的外交立場，投下了反對一票。這才是一個大國的行為，也才是一個國家崛起的表現。
2013、5、17
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