【觀察者按】本文作者北京大學(xué)畢業(yè)，去英國(guó)留學(xué)，研究歐洲問(wèn)題，參加各類研討會(huì)……正是一條中規(guī)中矩又封閉的學(xué)院精英路。然而，去巴勒斯坦和以色列的一次短期采訪，改變了他的道路。這是一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越。他不僅發(fā)現(xiàn)自己的研究論題其實(shí)在伊斯蘭世界也有深遠(yuǎn)的歷史回響被遮蔽，同時(shí)置身于真實(shí)的埃及“革命”現(xiàn)場(chǎng)，更發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)也被主流媒體屏蔽——所見(jiàn)所得與媒體渲染尤其是網(wǎng)上狂歡相去甚遠(yuǎn)。于是畢業(yè)后選擇去埃及工作。
當(dāng)國(guó)內(nèi)的看客在一廂情愿地狂歡、煽動(dòng)，他在“阿拉伯之冬”的亂世一待就是兩年。通過(guò)實(shí)地考察，頭腳并用做學(xué)問(wèn)，為我們發(fā)回鮮活而沉重的一手考察資料。作者分別介紹埃及“革命”中的不同政治勢(shì)力，把更多筆墨放在民眾身上。不輕易肯定任何一方。連載的兩篇已經(jīng)挑戰(zhàn)了我們的想象。比如埃及的所謂自由主義者是些什么人，穆兄會(huì)到底有多民粹，自由主義與民粹是否有邏輯關(guān)聯(lián)……既不像國(guó)內(nèi)歡呼茉莉花者想的那樣，“自由主義者”就代表進(jìn)步;也不像警惕者想的那樣，精英掀翻既有結(jié)構(gòu)從而把民粹勢(shì)力放出籠——本文認(rèn)為，穆兄會(huì)基本盤(pán)并不民粹，至今不斷煽動(dòng)民粹和暴亂的恰恰是激進(jìn)的精英媒體。穆兄會(huì)也沒(méi)有想象中的強(qiáng)大，革命后的問(wèn)題倒是有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)可以參照。作者的冷靜觀察并沒(méi)有遮蔽靈魂，我們能感受到文中對(duì)埃及人民深切的同情。
讓狂歡者去狂歡，我們期待更多年輕的清醒者。觀察者網(wǎng)熱忱期待散布海內(nèi)外、在各個(gè)角落默默耕耘的青年探索者們，將四處碰壁的聲音傳遞給我們，將無(wú)援的思想保留給我們，為沉默的多數(shù)發(fā)言，為精英的重?fù)?dān)發(fā)言，為中國(guó)與世界發(fā)言！___________________________________________________________
埃及革命觀察(一)：自由主義者與世俗派
兩年前，埃及示威者在短短20多天內(nèi)將執(zhí)政30年的穆巴拉克趕下政治舞臺(tái)。這是主要政治派別共同努力的結(jié)果，也代表了相當(dāng)一部分民眾求發(fā)展、求變革的心愿。在這股歷史合力中，埃及的自由主義者和世俗派發(fā)揮了不可替代的作用。但由于自身的種種矛盾，兩年來(lái)，他們始終缺乏來(lái)自民眾的廣泛支持。
自2011年阿拉伯世界爆發(fā)革命以來(lái)，各國(guó)學(xué)者運(yùn)用一系列理論和概念為之解讀、定性。其中一些學(xué)術(shù)探討與所在國(guó)的實(shí)地情況、與當(dāng)?shù)孛癖姷乃妓胧怯衅畹摹H就埃及1.25革命而言，這場(chǎng)變革具有多重屬性，難以一概而論。將其簡(jiǎn)單地歸為民主化浪潮、宗教革命、或是改善民生的運(yùn)動(dòng)都不夠準(zhǔn)確。
兩年前，每個(gè)參與者都帶著自己的憧憬和主張加入變革的潮流。穆巴拉克宣布下臺(tái)后，當(dāng)短期的共同目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的凝聚力也逐漸消散。不同團(tuán)體都堅(jiān)稱是革命的“接班人”，他們之間的分歧變得越來(lái)越無(wú)法調(diào)和。而大眾則夾在他們的爭(zhēng)論之間，迫切等待生活改善，卻看不到個(gè)人和國(guó)家的希望。基于在埃及近兩年的生活經(jīng)歷和實(shí)地觀察，我希望繞開(kāi)一些過(guò)于學(xué)術(shù)化的探討，僅從埃及國(guó)內(nèi)不同社會(huì)群體入手，為讀者提供分析和討論的素材。這篇文章單說(shuō)埃及的自由和世俗主義者。
需要指出的是，將他們稱作“世俗主義者”、“自由主義者”是出于敘述方便，且埃及國(guó)內(nèi)也這樣稱呼，因此沿用。事實(shí)上，這樣的歸類是不準(zhǔn)確的，主要問(wèn)題在于這些人自身的矛盾性格。自由主義者所主張的社會(huì)正義、公民自由、信仰平等，以及提高女性地位、重振民族尊嚴(yán)是受到埃及民眾擁護(hù)的。
埃及自由主義者街頭涂鴉
然而這樣的政治主張與他們的社會(huì)地位和實(shí)際行為很不一致：比如，自由主義者支持按照西方的政治模式改革埃及政治制度，卻極力避免革命后伊斯蘭勢(shì)力通過(guò)民主程序崛起;他們自詡革命的領(lǐng)導(dǎo)者，卻未能在選舉中得到大眾的廣泛支持;他們歡呼埃及革命是民主和自由的勝利，卻對(duì)被推翻的舊政權(quán)心存留戀;如今，面對(duì)穆?tīng)栁髡姆N種弊病，他們一方面選擇在體制外抗?fàn)?，敦促總統(tǒng)下臺(tái)，另一方面又拿不出切實(shí)可行的過(guò)渡方案;他們聲稱正在領(lǐng)導(dǎo)民眾進(jìn)行反政府抗議，事實(shí)上卻是被示威者領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于上述這些問(wèn)題，埃及民眾感觸很深。
從收入水平上看，埃及的自由和世俗主義者大多處于普通民眾不可企及的社會(huì)上層，有較多的海外關(guān)系。在薩達(dá)特和穆巴拉克執(zhí)政期間(1970-2011)，他們憑借政治裙帶、海外關(guān)系和土地資本積累了大量財(cái)富。1.25革命開(kāi)始后，這些家庭的第二、第三代憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和對(duì)西方話語(yǔ)的了解一度成為向國(guó)際媒體通報(bào)埃及革命消息的“發(fā)言人”。
然而，這些人僅僅是埃及“革命青年”(shabab thawra)中很小的一部分。他們的生活方式和思維習(xí)慣是與這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人格格不入的。從打招呼、說(shuō)話、走路到吃飯、交通和購(gòu)物，這些年輕人的一舉一動(dòng)都仿佛和同齡人身處兩個(gè)世界。當(dāng)我們一起學(xué)習(xí)和活動(dòng)時(shí)，他們的問(wèn)題常常令我無(wú)從回答：“你怎么能到街市上買(mǎi)日用品?”“你居然坐地鐵和小巴?還吃Kusheri(一種傳統(tǒng)的街頭小吃)?!”“為什么要和看門(mén)的人打招呼?”(詳見(jiàn)博文《兩?，嵱洝?/a>)。
在一個(gè)半數(shù)人口日均收入不及兩美元的國(guó)家里，這些人可以開(kāi)著跑車馳騁于別墅和商廈間，每天在餐廳里享受幾百鎊一頓的菜肴;當(dāng)窮人因買(mǎi)不起房子而一年四季住在尼羅河畔的無(wú)篷船上時(shí)，他們可以在私人游艇上聚會(huì)到天亮。這些堅(jiān)信民主和自由的年輕人嚴(yán)守著上流社會(huì)的交際圈，不越雷池一步。身份不同，便老死不相往來(lái)，幾乎成了埃及社會(huì)幾十年不變的戒律。
在埃及，收入水平的差距直接決定一個(gè)人接受什么樣的教育。
從受教育程度看，高額收入使自由和世俗主義者有權(quán)享受不同于大眾的“精英”教育。他們不會(huì)和絕大多數(shù)年輕人一起讀免費(fèi)的公立中學(xué)和大學(xué)，而是去多語(yǔ)種的私立高中上學(xué)，之后進(jìn)入開(kāi)羅美國(guó)大學(xué)(the American University in Cairo)、埃及英國(guó)大學(xué)(the British University in Egypt)、埃及德國(guó)大學(xué)(the German University in Egypt)、埃及國(guó)際大學(xué)(Misr International University)，或者直接赴海外深造。與擁有25萬(wàn)本科生而擁擠不堪的開(kāi)羅大學(xué)相比，埃及的這些私立學(xué)府采取小班教學(xué)，用外語(yǔ)講授西方課程。而后者的學(xué)費(fèi)也幾乎與歐美高校無(wú)異。
在自由主義者和世俗派看來(lái)，他們之所以能成為埃及革命的發(fā)起者，關(guān)鍵在良好的教育基礎(chǔ)：“公立大學(xué)的教育是垃圾”，“埃及人被歪曲了的伊斯蘭教義洗腦，不懂得如何實(shí)現(xiàn)民主和自由”。在已有近百年歷史的開(kāi)羅美國(guó)大學(xué)，學(xué)生們經(jīng)常說(shuō)，出了這個(gè)校門(mén)就是另一個(gè)世界，那里盡是些“沒(méi)有受過(guò)教育、被宗教愚弄、無(wú)力改變自己命運(yùn)”的人。然而其他埃及人卻普遍認(rèn)為，這些外國(guó)政府所設(shè)的私立大學(xué)“不屬于埃及”，是西方“控制阿拉伯世界的工具”;“那里的學(xué)生沒(méi)有良好的宗教信仰，也不覺(jué)得自己是埃及人。”
自由主義者認(rèn)為1.25革命是自由戰(zhàn)勝專制的開(kāi)始，并致力于將民主抗?fàn)庍M(jìn)行到底。但他們對(duì)穆巴拉克政權(quán)的態(tài)度并不明朗，這是與伊斯蘭黨派整齊劃一地例數(shù)前政府“罪行”截然不同的。在與舊政權(quán)的關(guān)系上，埃及的自由主義者和世俗派是穆巴拉克政權(quán)的受益者。在革命后的政黨政治中，奉行自由和世俗主義的政黨領(lǐng)導(dǎo)人有些曾是前政府高官，一些黨派——如埃及會(huì)議黨(hizb-l-muatamir-l-misrii)——甚至直接吸納已被解散的民族民主黨(穆巴拉克所在的執(zhí)政黨)黨員加入。反對(duì)者據(jù)此將自由主義者稱為“前政府余孽”。這樣的歸類是以偏概全的。
事實(shí)上，埃及的自由和世俗主義者對(duì)穆巴拉克政府的態(tài)度有許多種。僅就我現(xiàn)有的采訪來(lái)看，盡管一些省市或軍隊(duì)要員及其家屬直言不諱地表示擁護(hù)穆巴拉克，大多數(shù)人還是批評(píng)穆巴拉克政府長(zhǎng)期壟斷政權(quán)，選舉舞弊嚴(yán)重，人們沒(méi)有自由。一些年輕人說(shuō)，革命前警察和內(nèi)政部對(duì)民眾暴虐，隨意抓人關(guān)入監(jiān)獄，他們兩年前走上廣場(chǎng)就是因?yàn)榭吹脚笥押陀H人被警察打死打傷。也有些人表示，兩年前他們?yōu)榱嗣裰?、自由而抗?fàn)?，旨在向政府施壓、敦促政治改革，但穆巴拉克下臺(tái)并非他們所愿。
盡管對(duì)前政府的評(píng)價(jià)各異，自由主義者和世俗派卻一致認(rèn)為眼下是“埃及歷史上最壞的時(shí)期”。這句話是針對(duì)革命后伊斯蘭勢(shì)力崛起而言的。自由主義者和世俗派希望維持埃及政府50多年來(lái)的世俗化政策，強(qiáng)調(diào)政治與宗教應(yīng)截然分離，抑制伊斯蘭團(tuán)體發(fā)展。這樣的立場(chǎng)贏得了作為少數(shù)群體的埃及基督教徒的支持。
此外，他們還主張信仰自由、宗教平等，有人甚至提議為了向自由國(guó)家邁進(jìn)，埃及應(yīng)建立佛教和印度教徒的禮拜場(chǎng)所，引得民眾議論紛紛。兩年來(lái)，在自由主義者之間普遍存在的共識(shí)是：1.25革命是他們領(lǐng)導(dǎo)埃及人推翻專制的民主化運(yùn)動(dòng)，然而革命開(kāi)始后，以穆斯林兄弟會(huì)(簡(jiǎn)稱穆兄會(huì))為代表的伊斯蘭勢(shì)力蓋過(guò)了民主、自由的聲音，并通過(guò)宗教愚民手段篡奪了革命成果;于是，隨著穆巴拉克下臺(tái)，二次革命的序幕被拉開(kāi)，埃及面臨的首要問(wèn)題變成如何避免伊斯蘭勢(shì)力崛起，如何避免民主革命演變成一些人所謂的“伊斯蘭革命”。
由于穆兄會(huì)在革命前屬于政府規(guī)定的非法組織，直到今天很多自由和世俗主義者仍質(zhì)疑它的合法性，認(rèn)為穆兄會(huì)無(wú)權(quán)組黨參政。然而兩個(gè)繞不開(kāi)的問(wèn)題是：
首先，自由主義者力圖阻止伊斯蘭黨派掌握政權(quán)，但又不得不承認(rèn)后者應(yīng)有的政治權(quán)利。畢竟，被前政府強(qiáng)力打壓的伊斯蘭黨團(tuán)在革命后通過(guò)民主程序走上政治舞臺(tái)，是順應(yīng)自由主義者所提出的政治民主和公民自由主張的。第二，世俗主義者所主張的政治、宗教完全分離在相當(dāng)一部分埃及民眾看來(lái)既不美好、也不可行，因?yàn)檎问巧畹囊徊糠?，而伊斯蘭是生活的總方法。許多埃及人信賴、認(rèn)可帶有伊斯蘭色彩的政黨。處于社會(huì)下層的民眾更是認(rèn)為，穆巴拉克執(zhí)政時(shí)期各種問(wèn)題積重難返正是政府強(qiáng)化世俗主義、與伊斯蘭教義漸行漸遠(yuǎn)的惡果。
埃及數(shù)千人上街要求總統(tǒng)穆巴拉克下臺(tái)
穆巴拉克下臺(tái)后，自由和世俗主義者曾一度對(duì)穆兄會(huì)和其他更保守的伊斯蘭組織談虎色變。在2011年12月舉行的議會(huì)選舉期間，穆兄會(huì)打出沿用已久的口號(hào)——伊斯蘭是解決問(wèn)題之道(al-islam howa-l-hal)——為候選人拉票。此舉遭到自由主義者和世俗派的強(qiáng)烈批評(píng)。他們組成“埃及陣營(yíng)”(al-kutla-l-misriya)，聲稱穆兄會(huì)和薩拉菲(salafi)是一群用宗教操控人民的政治投機(jī)分子，并表示伊斯蘭黨派比穆巴拉克和軍政府更可怕——后者不過(guò)貪戀權(quán)力，前者則依仗無(wú)知民眾對(duì)宗教的盲目崇拜有系統(tǒng)地剝奪公民自由。
當(dāng)時(shí)，多數(shù)埃及媒體也為自由派造勢(shì)，社會(huì)上謠言四起。第一輪選舉結(jié)束后，比穆兄會(huì)更保守的薩拉菲光明黨(hizbnour)成為繼穆兄會(huì)后得票最多的黨團(tuán)，恐懼情緒頓時(shí)充斥新聞報(bào)道的字里行間。一些媒體散布消息說(shuō)，保守的伊斯蘭勢(shì)力一旦上臺(tái)會(huì)在全國(guó)禁酒，并強(qiáng)制外國(guó)游客遵守伊斯蘭教法，甚至破壞包括獅身人面像在內(nèi)的一切宗教偶像。
然而，大多數(shù)埃及民眾真心認(rèn)為伊斯蘭是解決問(wèn)題之道，盡管他們對(duì)如何協(xié)調(diào)政治與宗教的關(guān)系有不同看法。2013年年初，埃及通過(guò)了革命后的新憲法。其中第二條規(guī)定，伊斯蘭教法(sharia)原則是國(guó)家立法的首要依據(jù)。自由主義者和世俗派因此組成“救國(guó)陣線”(gabha-l- inkaz-l-watani)，反對(duì)新憲法突出伊斯蘭地位。一些學(xué)者和媒體分析說(shuō)，正是這一條款引起埃及民眾的強(qiáng)烈爭(zhēng)論，導(dǎo)致數(shù)十萬(wàn)人上街抗議。這是有失事實(shí)的。民眾上街抗議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并非宗教問(wèn)題。絕大多數(shù)埃及人擁護(hù)伊斯蘭教法，并支持將它納入新憲法。
自由主義者和世俗派通曉西方的話語(yǔ)體系，并在一定程度上迎合了外界對(duì)埃及革命的解讀。然而缺乏群眾基礎(chǔ)是他們兩年來(lái)一直難以回避的問(wèn)題。鑒于他們的生活方式、教育背景、與前政府和伊斯蘭勢(shì)力的關(guān)系，埃及的自由和世俗主義者被反對(duì)派貼上“社會(huì)上層”、“舊政權(quán)余孽”、“美國(guó)傀儡”和“反伊斯蘭”、“親以色列”的標(biāo)簽。這些稱號(hào)在社會(huì)廣泛流傳，特別是親美、對(duì)以色列緩和、反對(duì)伊斯蘭三條，已經(jīng)跨過(guò)了埃及民眾可以容忍的底線。
2012年9月，埃及示威者沖擊美國(guó)使館后，一些美國(guó)官員來(lái)到埃及問(wèn)：為什么我們給埃及這么多經(jīng)濟(jì)和軍事支持，他們卻這樣對(duì)待我們?埃及人給出的答案是近乎一致的：因?yàn)槊绹?guó)的資金和武器最終只會(huì)流入那些支持美國(guó)和以色列、詆毀伊斯蘭、那些在美歐有大量存款的埃及人手中。自由和世俗主義者想要擺脫公眾的這種看法，短期內(nèi)是很難實(shí)現(xiàn)的。
自今年1月25日紀(jì)念革命兩周年起，埃及國(guó)內(nèi)反對(duì)總統(tǒng)穆?tīng)栁骱湍滦謺?huì)的抗議之聲此起彼伏，不時(shí)在多省演變?yōu)榧ち业谋┝_突。但在抗議現(xiàn)政府的旗號(hào)下，不同政治組織的主張有很大差異。自由主義、社會(huì)主義和世俗派政黨組成的救國(guó)陣線是媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，并被一些人解讀為抗議穆?tīng)栁髡鸵了固m極端勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)者和最前線。然而必須說(shuō)明的是，救國(guó)陣線始終不是埃及抗議浪潮的領(lǐng)導(dǎo)者，也沒(méi)有贏得民眾的廣泛支持。恰恰相反，他們是依靠批判穆?tīng)栁髡嬖诘?，其政治主張隨著示威者的口號(hào)搖擺不定。
除反對(duì)穆兄會(huì)以外，救國(guó)陣線缺乏堅(jiān)定的內(nèi)部共識(shí)、獨(dú)立的政治主張和明確的救國(guó)路線。自由主義者和世俗派退出制憲委員會(huì)、拒絕參加政府發(fā)起的對(duì)話進(jìn)程和4月即將到來(lái)的人民議會(huì)選舉，更是被許多人指責(zé)為“缺乏建設(shè)性”、“唯恐天下不亂”。時(shí)至今日，埃及人的抗議之聲已從開(kāi)羅的解放廣場(chǎng)和總統(tǒng)府波及到其他省份，救國(guó)陣線與穆兄會(huì)一并成為眾矢之的。大批民眾認(rèn)為，無(wú)論是伊斯蘭勢(shì)力還是自由主義者都拿不出解決問(wèn)題的方案，后者只想利用示威者作炮灰把穆兄會(huì)趕下臺(tái)，從而攫取政治權(quán)力。
當(dāng)前，自由主義者與伊斯蘭黨派之間的爭(zhēng)執(zhí)難以調(diào)和，但與后者不同的是，自由和世俗主義者的群眾基礎(chǔ)非常有限，它與伊斯蘭勢(shì)力的對(duì)抗并非(一些媒體所言的)埃及社會(huì)斷裂的主軸。
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埃及革命觀察(二)：溫和的穆兄會(huì)和激進(jìn)的媒體
聽(tīng)說(shuō)我要用中文寫(xiě)有關(guān)埃及伊斯蘭黨團(tuán)的隨筆，穆斯林兄弟會(huì)(簡(jiǎn)稱“穆兄會(huì)”)的一些朋友說(shuō)：“希望你能告訴一些中國(guó)讀者我們的想法，從埃及和西方媒體那里是聽(tīng)不到我們的聲音的。”
埃及絕大多數(shù)伊斯蘭團(tuán)體在1•25革命后獲得了合法地位，紛紛組建政黨參加選舉，走上了體制內(nèi)的軌道。其中影響力最大的是穆兄會(huì)及其“自由和正義黨”，其次是更傾向回歸傳統(tǒng)的薩拉菲穆斯林(salafi，即祖先)和他們組成的以光明黨(hizb nur)為首的政黨聯(lián)盟。此外，一些極端伊斯蘭勢(shì)力也在革命后步入政壇，例如被美國(guó)和歐盟定為恐怖組織的“伊斯蘭集團(tuán)”(al-gamaa-al-islamiyya)及其“建設(shè)和發(fā)展黨”(hizb-l-benaa-wa-l-tanmia)。
宗教專制正在壓倒民主革命？
提到伊斯蘭團(tuán)體和黨派，一些人首先想到的是民主和自由的對(duì)立面。由于穆兄會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)是埃及群眾基礎(chǔ)最強(qiáng)的反對(duì)派，1•25革命爆發(fā)伊始，“伊斯蘭革命會(huì)不會(huì)蓋過(guò)民主浪潮”就成了埃及國(guó)內(nèi)外媒體討論的熱點(diǎn)。盡管穆兄會(huì)和薩拉菲政黨一次次誓言絕不會(huì)用宗教主導(dǎo)政治，也無(wú)意強(qiáng)化宗教對(duì)社會(huì)的約束，兩年來(lái)，伊斯蘭革命和宗教專制始終是媒體和反對(duì)派熱議的話題。
2011年底，革命后的人民議會(huì)舉行首次選舉，禁酒、禁穿比基尼、搗毀古埃及塑像、強(qiáng)制女人戴頭巾的傳聞在埃及主流媒體頻頻出現(xiàn)。我已數(shù)不清當(dāng)時(shí)有多少人對(duì)我說(shuō)，埃及會(huì)變成伊朗或沙特，街上隨時(shí)會(huì)有宗教“警察”執(zhí)法。
然而與媒體報(bào)道中咄咄逼人的形象相比，現(xiàn)實(shí)生活中的穆斯林兄弟、薩拉菲和他們的支持者給我的感覺(jué)要溫和許多。他們對(duì)宗教非常虔誠(chéng)，對(duì)學(xué)習(xí)、工作和家庭有更強(qiáng)的責(zé)任感，且在道德品行上比一般埃及人出眾。
“媒體說(shuō)我們會(huì)搞宗教專制，這樣的話已經(jīng)吵嚷了兩年。但穆?tīng)栁魃吓_(tái)后發(fā)生過(guò)一起強(qiáng)制女人戴頭巾或是禁酒的事嗎?至少我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”愛(ài)資哈爾大學(xué)伊斯蘭教法系的學(xué)生Hossam Ed-Deen對(duì)我說(shuō)。
伊斯蘭黨團(tuán)和支持者認(rèn)為，西方和埃及媒體正通過(guò)炒作“伊斯蘭革命”引發(fā)公眾和外界的恐懼。這種擔(dān)憂不無(wú)道理。自由和正義黨黨首穆罕默德•穆?tīng)栁鳟?dāng)選埃及總統(tǒng)后，解放廣場(chǎng)上曾多次出現(xiàn)英文橫幅，上面寫(xiě)著類似“穆兄會(huì)強(qiáng)制婦女戴頭巾”之類的標(biāo)語(yǔ)。走在橫幅下我常常想，廣場(chǎng)上有多少埃及人能看懂這些英文呢?很顯然，這樣的標(biāo)語(yǔ)不是打給本國(guó)人看的，而是有意將“宗教專制正壓倒民主革命”的訊號(hào)傳遞給外國(guó)。
事實(shí)上，即便在革命后的今天，如果埃及女人以保守的方式帶頭巾到開(kāi)羅上層社區(qū)的高檔俱樂(lè)部去，工作人員依然會(huì)以著裝不合“規(guī)定”為由將其拒之門(mén)外。至于戴面紗的女性就更不要說(shuō)了。在最近發(fā)生的反對(duì)穆兄會(huì)的示威中，甚至有不戴頭巾的女青年大聲告訴黑袍蒙面的路人：“你對(duì)伊斯蘭的解讀是錯(cuò)誤的”。
然而出了上層社會(huì)的社交圈則又是另一番景象。在這里，很少有人支持穆斯林女性出門(mén)不戴頭巾。女人蒙面紗和男性蓄胡須被認(rèn)為是忠誠(chéng)于信仰和家庭的象征，得到廣泛稱贊。革命后，越來(lái)越多的空乘人員、主持人和警察自發(fā)請(qǐng)求修改革命前的規(guī)定，保證他們?cè)诠ぷ髌陂g蓄胡和戴頭巾的權(quán)利。一些西方評(píng)論者借此抱怨埃及的宗教保守勢(shì)力抬頭，但將上述事件歸結(jié)為伊斯蘭團(tuán)體謀劃宗教革命卻不免牽強(qiáng)附會(huì)。事實(shí)上，盡管伊斯蘭黨派在革命后嶄露頭角引來(lái)世界關(guān)注，他們對(duì)埃及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的控制力仍然是很有限的(埃及革命觀察(三)：革命接班人之爭(zhēng))。
伴隨著自由的不公報(bào)道
說(shuō)起革命兩年來(lái)的變化，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者有喜悅也有苦衷。
“1•25革命以來(lái)，年輕人顯然有了更多結(jié)社集會(huì)和發(fā)表意見(jiàn)的自由，比如成立政黨、示威游行、發(fā)放傳單或是街頭演講?，F(xiàn)在，在開(kāi)羅和亞歷山大的一些景點(diǎn)，你都可以看到我們的圖書(shū)專柜，游客可以免費(fèi)取閱有關(guān)伊斯蘭的圖書(shū)資料。這樣的情景在革命前是不可想象的。”——Sukrat Hadad和Abdullah Gaber在開(kāi)羅向我介紹他們?nèi)ツ昴瓿醭闪⒌纳鐖F(tuán)組織。二人都是穆兄會(huì)的堅(jiān)定支持者。
他們的社團(tuán)名為Ahlan(你好)。Sukrat介紹說(shuō)，“協(xié)會(huì)成立的目的是打破西方媒體對(duì)伊斯蘭的不實(shí)報(bào)道。同時(shí)我們也想告訴游客，許多穆斯林?jǐn)牡男袨椴荒艽硪了固m教義本身。” Ahlan一經(jīng)成立就吸引了來(lái)自埃及各行各業(yè)的志愿者。這些志愿者們募集資金并請(qǐng)專業(yè)人士編輯了一批有關(guān)伊斯蘭專題的小冊(cè)子，用各國(guó)語(yǔ)言出版，方便外國(guó)游客索取。與此同時(shí)，他們還經(jīng)常舉辦公益講座和聚會(huì)活動(dòng)。
“成立這樣的組織是我們多年來(lái)的心愿，但革命前，穆巴拉克為了討好西方不允許我們存在。”——在一個(gè)穆斯林占人口90%且宗教色彩濃厚的國(guó)家，前政府嚴(yán)格限制伊斯蘭團(tuán)體活動(dòng)是這些年輕人難以接受的。
1•25革命后，社團(tuán)組織如雨后春筍一般在埃及發(fā)展起來(lái)：有的像Ahlan一樣宣傳宗教，有的推廣旅游，有的致力于扶貧和幫助殘疾人，還有的向本地人普及本國(guó)歷史文化知識(shí)。這些團(tuán)體政見(jiàn)不同，理念也各異。但參加他們的活動(dòng)，每次都讓我感到來(lái)自年輕人的創(chuàng)意和朝氣。這些社團(tuán)的組織者幾乎無(wú)一例外地向我表示，革命前組織類似活動(dòng)十分困難：那時(shí)成立一個(gè)社團(tuán)需要上報(bào)有關(guān)部門(mén)層層審批，最后不是被拒就是不了了之;現(xiàn)在政府不管這些，公民有了更多自主權(quán)，只要有想法就能將其付諸實(shí)踐。
但對(duì)于伊斯蘭黨團(tuán)來(lái)說(shuō)，伴隨自由、喜悅而來(lái)的也有困惑、委屈和苦悶。此時(shí)此刻，仍有部分穆?tīng)栁鞯闹С终咴陂_(kāi)羅市郊的“媒體城”(Egyptian Media Production City)靜坐，抗議國(guó)內(nèi)報(bào)刊電視“一邊倒”的不公正報(bào)道。
“埃及各大媒體一直號(hào)召大眾與我們抗?fàn)?，革命前如此，革命后也是一樣?rdquo;一提起媒體，他們?nèi)呵榧^。兩年來(lái)，伊斯蘭黨團(tuán)和埃及媒體的沖突此起彼伏，但都不及3月底這次抗議來(lái)得激烈。
事情的起因是今年2月以來(lái)反對(duì)派在穆兄會(huì)駐地的抗議。在沖擊議會(huì)、各部委和總統(tǒng)府后，反對(duì)派將新的目標(biāo)鎖定在位于開(kāi)羅Moqattam地區(qū)的穆兄會(huì)總部。3月中旬，一些記者和反對(duì)派藝術(shù)家企圖沖進(jìn)穆兄會(huì)辦公區(qū)并在墻上涂寫(xiě)抗議口號(hào)。保安制止未果，雙方動(dòng)手。3月22日，埃及多省發(fā)生針對(duì)穆兄會(huì)辦公機(jī)構(gòu)的打砸搶燒。示威者圍攻并用武器襲擊街上手無(wú)寸鐵的兄弟會(huì)支持者，導(dǎo)致近200人受傷。此外，在Moqattam地區(qū)還發(fā)生了沖擊清真寺和焚燒穆兄會(huì)成員的暴力事件。視頻和照片在網(wǎng)上公布，令埃及人驚駭不已。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年3月22日，埃及穆斯林兄弟會(huì)(穆兄會(huì))反對(duì)者與支持者22日在開(kāi)羅的穆兄會(huì)總部外發(fā)生沖突，造成近200人受傷。
事件發(fā)生后，埃及三大國(guó)有報(bào)業(yè)集團(tuán)《金字塔報(bào)》(al-ahram)、《今日新聞》(akhbar-l-yom)和《共和國(guó)報(bào)》(al-gomhuria)及多數(shù)電視頻道卻對(duì)反對(duì)派的暴力輕描淡寫(xiě)，繼續(xù)把矛頭指向伊斯蘭黨派。英文的《埃及獨(dú)立報(bào)》(Egypt Independent)和《埃及每日新聞》(Daily News Egypt)更是將暴力歸咎于政府，指責(zé)穆?tīng)栁鞯?ldquo;惡治”扭曲了埃及人的性格，助長(zhǎng)了人性中暴力、血腥的一面。
“如果是穆兄會(huì)支持者到街上打砸，媒體還會(huì)是這樣報(bào)道嗎?”Hossam忿忿不平，“反對(duì)派有權(quán)在街上涂鴉，但我們也有權(quán)管轄自己的辦公場(chǎng)所不受他們侵犯。那些記者名義上是采訪報(bào)道，實(shí)際上卻和反對(duì)派一起帶著兇器沖擊辦公室。視頻已經(jīng)公布，可埃及媒體卻置之不理。”
“不論發(fā)生了什么，媒體都說(shuō)是穆兄會(huì)和穆?tīng)栁鞯呢?zé)任，”在旅游公司工作的Nesma Salah說(shuō)道，“3月9號(hào)足球流氓燒了警察俱樂(lè)部和足協(xié)，媒體批評(píng)他們維護(hù)治安不力;沒(méi)人到埃及旅游、投資也說(shuō)成是他們搞宗教專制的結(jié)果。記者們抗議現(xiàn)在沒(méi)有新聞自由，怒斥穆?tīng)栁魇窍衲掳屠艘粯拥莫?dú)裁者。可他們不要忘了，革命前埃及媒體是受政府嚴(yán)格限制的，那時(shí)他們對(duì)穆巴拉克敢說(shuō)一個(gè)‘不’字?而現(xiàn)在報(bào)紙、電視上到處都在鼓勵(lì)人們推翻政府，怎么還說(shuō)沒(méi)有言論自由呢?”Nesma并不是伊斯蘭黨團(tuán)的成員，也說(shuō)不上是它們的追隨者。她說(shuō)：“我不敢對(duì)同學(xué)發(fā)表自己的意見(jiàn)，否則他們會(huì)說(shuō)我是穆斯林兄弟。”
在穆巴拉克執(zhí)政時(shí)期，政府對(duì)埃及媒體實(shí)施管控。媒體負(fù)責(zé)人大多是穆巴拉克所在的民族民主黨黨員。當(dāng)時(shí)，穆兄會(huì)和一些極端伊斯蘭團(tuán)體被政府列為非法組織，是媒體必須抨擊的對(duì)象(薩拉菲在宗教上有合法地位，但不得參政)。革命后，埃及媒體獲得了更多報(bào)道自由，從舊政權(quán)的宣傳工具搖身一變成了革命的代言人和自由的捍衛(wèi)者。但在其內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)層和從業(yè)人員并未調(diào)整，依然保持著和前政府成員千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們雖不能公開(kāi)批評(píng)1•25革命，聲援穆巴拉克，但面對(duì)伊斯蘭勢(shì)力的崛起，埃及媒體延續(xù)了革命前的報(bào)道思維。用假新聞制造轟動(dòng)效應(yīng)、夸大示威規(guī)模、粉飾反對(duì)派，這樣的事情頻繁發(fā)生。正因如此，外國(guó)駐埃新聞機(jī)構(gòu)援引當(dāng)?shù)孛襟w消息時(shí)都是反復(fù)核實(shí)、慎之又慎。Hossam自嘲地表示：“以前我覺(jué)得西方媒體歪曲事實(shí)。如今和埃及媒體比起來(lái)，我倒寧可選擇前者。”
作為還擊，伊斯蘭黨派的支持者們開(kāi)始創(chuàng)立自己的網(wǎng)上媒體。他們通過(guò)社交網(wǎng)站實(shí)時(shí)上傳新聞資訊、視頻資料和分析評(píng)論。說(shuō)起這段經(jīng)歷，這些人喜憂參半：喜的是革命后他們得到了發(fā)表言論以正視聽(tīng)的自由，憂的是官方媒體公開(kāi)制造謠言詆毀總統(tǒng)，令普通百姓無(wú)所適從。
在政府層面，埃及媒體的報(bào)道使穆?tīng)栁魃钕輧呻y。媒體一面批評(píng)他維護(hù)治安不力，一面又源源不斷地號(hào)召反對(duì)派去“和平”示威。眾所周知，自1•25革命后，埃及就再?zèng)]有所謂的和平抗議。僅去年一年，記錄在案的示威游行就高達(dá)3800次，絕大多數(shù)伴隨著與警察的暴力對(duì)抗、不同黨派間的扭打和焚燒公共建筑、襲擊救援車輛、沖擊政府機(jī)構(gòu)和外國(guó)使館等行為。自今年1月25日革命兩周年紀(jì)念日起，一群身著黑衣、頭戴面罩的示威者開(kāi)始走進(jìn)公眾的視野。他們自稱屬于“黑色陣營(yíng)”(Black Bloc)，直言不諱地號(hào)召用暴力和極端手段推翻穆兄會(huì)和穆?tīng)栁鞯慕y(tǒng)治。如今，示威者封鎖道路、劫持公車、打砸商鋪在開(kāi)羅市民眼中已是見(jiàn)怪不怪。
面對(duì)日益頻發(fā)的暴力、搶劫、綁架和騷擾，如果政府下狠心動(dòng)用國(guó)家權(quán)力維穩(wěn)，會(huì)立即被媒體和反對(duì)派譴責(zé)為專制鎮(zhèn)壓，進(jìn)而激起更大規(guī)模的抗議；但如果不下大力整治，政府又會(huì)被斥責(zé)為無(wú)能，重振旅游業(yè)、吸引投資的計(jì)劃都將成為泡影。
2013年3月，世界經(jīng)濟(jì)論壇提供的旅游競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)(Travel and Tourism Competitiveness Index)顯示，埃及從2009年排名第64位(共140個(gè)國(guó)家)跌落至85名。埃及旅游部發(fā)布數(shù)據(jù)說(shuō)，從1•25革命到今年2月，地方旅游收入損失達(dá)25億埃鎊。旅游業(yè)是埃及的支柱產(chǎn)業(yè)。消息公布后，反對(duì)派表示游客之所以不愿來(lái)埃及，是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家在伊斯蘭勢(shì)力上臺(tái)后變得越來(lái)越保守、專制。而伊斯蘭黨派則指責(zé)反對(duì)派煽動(dòng)持續(xù)不斷的暴力致使外國(guó)人望而卻步。
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埃及革命觀察(三)：革命接班人之爭(zhēng)
埃及1•25革命后，伴隨伊斯蘭黨團(tuán)在政治上異軍突起，其支持者與反對(duì)派在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、外交等各領(lǐng)域頻繁交鋒。他們之間的斗爭(zhēng)歸結(jié)到最后指向了同一個(gè)主題：誰(shuí)最有資格在革命后掌握政權(quán);誰(shuí)才是埃及革命的合格接班人。
伊斯蘭黨團(tuán)的支持者和反對(duì)派都自詡為1.25革命的接班人。下面首先說(shuō)說(shuō)反對(duì)派的構(gòu)成以及他們與伊斯蘭勢(shì)力爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
目前，埃及的反對(duì)派主要由四股力量組成。發(fā)揮主要作用的首先是穆巴拉克的余黨(al-fulul)和支持者，包括前政府官員、原民族民主黨(穆巴拉克領(lǐng)導(dǎo)的政黨，革命后已被解散)黨員和武裝部隊(duì)的部分軍官。他們有較強(qiáng)的組織力，有一套自上至下的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，以策劃、指導(dǎo)反對(duì)派的活動(dòng)(如投票、結(jié)社、抗議示威等等)。盡管武裝部隊(duì)高層一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)意重新介入埃及內(nèi)政，但我接觸到的數(shù)量有限的幾位將官確實(shí)有等待穆?tīng)栁鞯古_(tái)、進(jìn)而擴(kuò)大軍隊(duì)權(quán)力的想法。
反對(duì)派中的第二股力量是一批革命后新組建的政黨，比如奉行自由主義、社會(huì)主義、世俗主義和無(wú)政府主義的黨派。它們的政治立場(chǎng)和定位比較混雜，其中一部分和穆巴拉克的支持者有重合。這些黨派在聯(lián)合起來(lái)抗議伊斯蘭團(tuán)體的同時(shí)也互相聲討;一些黨員一面敦促穆?tīng)栁飨屡_(tái)，一面要求本政黨重組、黨首辭職?？偟膩?lái)說(shuō)，他們聚合力、組織力和影響力不及前政府的支持者。
第三類是對(duì)社會(huì)不滿的無(wú)業(yè)青年。這些人每天在街上無(wú)所事事，哪里發(fā)生沖突就過(guò)去參與。球迷俱樂(lè)部是他們的重要活動(dòng)平臺(tái)。那里有很多經(jīng)驗(yàn)豐富的示威者，曾在穆巴拉克、最高軍事委員會(huì)和穆?tīng)栁鲌?zhí)政時(shí)期與政府“作戰(zhàn)”。他們當(dāng)中的一些人受雇于前政府支持者和反對(duì)派政黨——用食物、金錢(qián)和毒品換取平民上街抗議，兩年來(lái)這樣的利益交換伴隨著開(kāi)羅百姓的生活。
最后，反對(duì)派中還有不滿物價(jià)上漲、治安不穩(wěn)、收入縮水或是擔(dān)心宗教專制的一部分民眾。
反對(duì)派誓言將革命進(jìn)行到底。他們的邏輯是，1.25革命的成果已被穆兄會(huì)篡奪，所以必須發(fā)動(dòng)二次革命，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻新的獨(dú)裁者，把埃及帶向民主和自由。反對(duì)派認(rèn)為1.25革命帶給埃及人最重要的啟示就是：人民有能力推翻獨(dú)裁者;街頭的吶喊終將壓倒體制內(nèi)的聲音并倒逼政府行為。面對(duì)革命后伊斯蘭黨派與日俱增的政治影響，反對(duì)派在穆?tīng)栁鳟?dāng)選后批評(píng)他只關(guān)心穆兄會(huì)的利益，無(wú)視其他埃及人死活，變成了穆兄會(huì)總訓(xùn)導(dǎo)(al-murshi-l-a’am)的傀儡。
雖然反對(duì)派中有一部分人利用百姓對(duì)生活的不滿推動(dòng)改朝換代、重掌政權(quán)，但其中也有一些有識(shí)之士提出了中肯、真誠(chéng)的意見(jiàn)。他們認(rèn)為盡管穆?tīng)栁髭A得了總統(tǒng)選舉、伊斯蘭黨派占據(jù)了議會(huì)多數(shù)，但他們不配作1.25革命的接班人，主要基于以下幾個(gè)原因：
首先從穆兄會(huì)和伊斯蘭黨派的性質(zhì)上說(shuō)，這些反對(duì)者無(wú)法接受埃及總統(tǒng)從屬于某個(gè)宗教團(tuán)體。埃及自1952年七月革命以來(lái)在政教關(guān)系上是沒(méi)有類似先例的。穆兄會(huì)雖然組建了自由和正義黨，希望把宗教組織和政黨活動(dòng)分開(kāi)，但在實(shí)際操作層面，二者界限并不清晰。在反對(duì)派看來(lái)，這就是不折不扣的神職人員直接上臺(tái)干政，有悖于“政教分離”原則和埃及前三任總統(tǒng)留下的政治遺產(chǎn)。正因如此，在穆?tīng)栁髦鲃?dòng)辭去自由和正義黨黨首職務(wù)后，一些反對(duì)者進(jìn)一步敦促他退出穆兄會(huì)，從而真正成為“全體埃及人的總統(tǒng)”。
反對(duì)派中有人擔(dān)心穆兄會(huì)把宗教引入政治，將宗教團(tuán)體的利益凌駕于國(guó)家利益之上。另一些人則表示，穆兄會(huì)的錯(cuò)誤在于把政治引入宗教，也就是說(shuō)，革命前伊斯蘭團(tuán)體履行宗教義務(wù)、開(kāi)展公益活動(dòng)是值得贊賞的，但他們選擇參政則意味著把污濁的政治交易帶到宗教事務(wù)中，玷污了伊斯蘭教的純潔性。
在政教關(guān)系以外，反對(duì)派還對(duì)伊斯蘭黨派的競(jìng)選方式提出質(zhì)疑。穆兄會(huì)和薩拉菲在議會(huì)選舉和總統(tǒng)競(jìng)選中使用宗教口號(hào)造勢(shì)，而且曾面向窮人發(fā)放食物。這種行為雖延續(xù)了穆斯林兄弟近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)扶助貧困的傳統(tǒng)，但在選舉期間則有拉票舞弊之嫌。反對(duì)派認(rèn)為埃及窮人多、大眾受教育程度低，伊斯蘭黨派用宗教蠱惑人心，靠小恩小惠收買(mǎi)選票，因此才取得革命后的執(zhí)政地位。在這個(gè)問(wèn)題上，那些革命后剛剛組建、資金不足、尚且名不見(jiàn)經(jīng)傳的小黨派意見(jiàn)最大。由于目前還不能在選舉競(jìng)爭(zhēng)中勝過(guò)伊斯蘭勢(shì)力，這些政黨多次拒絕了穆?tīng)栁髡l(fā)起的對(duì)話提議，并抵制下半年的新一屆人民議會(huì)選舉。至于宗教口號(hào)、發(fā)放食物是否違反選舉規(guī)則，革命前的埃及選舉法沒(méi)有對(duì)此作出規(guī)定。4月3日，埃及議會(huì)上院批準(zhǔn)了修改后的選舉法，允許競(jìng)選期間使用宗教標(biāo)語(yǔ)作宣傳，但帶有性別和宗教歧視的除外。
第三，穆?tīng)栁鳟?dāng)選總統(tǒng)后的一些舉措招致反對(duì)派的強(qiáng)烈不滿，比如更換總檢察長(zhǎng);發(fā)布總統(tǒng)指令允許短時(shí)期行政干涉立法;以及在反對(duì)派退出制憲進(jìn)程后執(zhí)意將新憲法付諸公投。此外，去年12月反對(duì)派沖擊總統(tǒng)府期間，穆兄會(huì)的支持者與示威人群大打出手，政府動(dòng)用警力打壓、驅(qū)散抗議者。反對(duì)派據(jù)此聲討伊斯蘭黨派和穆?tīng)栁飨袂罢粯哟驂汗褡杂桑趪?guó)計(jì)民生上無(wú)所作為，且嚴(yán)重動(dòng)搖了埃及三權(quán)分立的政治架構(gòu)。
女性權(quán)利和宗教平等顯然也是反對(duì)派關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，埃及在革命前就處理得不好(政府和民眾都有責(zé)任)。革命后伊斯蘭黨派上臺(tái)為反對(duì)派增添了更多疑慮。女性示威者批評(píng)伊斯蘭黨團(tuán)男女分開(kāi)的活動(dòng)方式，要求增加議會(huì)選舉中女性候選人的名額。最近埃及科普特基督徒和什葉派穆斯林等宗教少數(shù)派(在埃及國(guó)內(nèi)，遜尼穆斯林占人口90%)聯(lián)合召開(kāi)發(fā)布會(huì)，評(píng)估穆兄會(huì)上臺(tái)后宗教弱勢(shì)群體的地位和現(xiàn)狀。與會(huì)者普遍感到憂慮重重。其實(shí)，早在1.25革命發(fā)生后、穆兄會(huì)上臺(tái)前就有不少埃及基督教徒憑借海外關(guān)系和西方政府的幫助移民國(guó)外了。一年多來(lái)我?guī)状蔚剿麄冊(cè)陂_(kāi)羅的聚居區(qū)，覺(jué)得一次比一次冷清。
此外，在對(duì)外關(guān)系上，1.25革命時(shí)示威者敦促穆巴拉克下臺(tái)的原因之一就是他親美、對(duì)以色列緩和的外交政策。埃及人覺(jué)得這是喪失國(guó)家尊嚴(yán)的奇恥大辱。在以往的宣傳中，穆兄會(huì)將自己定位在西方和以色列的對(duì)立面。然而穆?tīng)栁魃吓_(tái)后卻迫于壓力，未能堅(jiān)持穆兄會(huì)一貫宣揚(yáng)的強(qiáng)硬立場(chǎng)。埃及民眾對(duì)此失望不已。相當(dāng)多的反對(duì)者甚至堅(jiān)信，穆兄會(huì)在革命后取得政權(quán)這一事件本身就是美國(guó)策劃的陰謀，即美國(guó)扶植穆兄會(huì)作為新的代理人掌控埃及政局，維系埃以關(guān)系中埃方的弱勢(shì)地位。
與反對(duì)派對(duì)照起來(lái)，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者則遵循著另一套“革命邏輯”。他們認(rèn)為穆?tīng)栁鞯恼魏戏ㄐ詠?lái)自民主選舉：他作為自由和正義黨黨首參加2012年總統(tǒng)競(jìng)選，當(dāng)選后立即辭去了黨內(nèi)職務(wù)，是全部埃及人的總統(tǒng)。在政府支持者看來(lái)，1.25革命的目標(biāo)就是推翻穆巴拉克執(zhí)政30年來(lái)留下的舊秩序。在此背景下，穆?tīng)栁鞲鼡Q武裝部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人、解除總檢察長(zhǎng)職務(wù)、實(shí)施短時(shí)間的行政干涉立法是正義之舉，為的是貫徹1.25革命的精神，大刀闊斧地清除現(xiàn)政府中的穆巴拉克余黨。比如，穆?tīng)栁飨铝罡鼡Q穆巴拉克時(shí)期的總檢察長(zhǎng)Abdel Maguid Mahmoud，就是因?yàn)楹笳咴诟锩蟛粌H留任原職，還判處前政府雇傭的打手無(wú)罪釋放。這些被告曾在1.25革命期間殺害了超過(guò)850名和平示威者。“穆?tīng)栁鞯男袨榛蛟S現(xiàn)在會(huì)被埃及人指責(zé)為獨(dú)裁，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看他清理了前政府余孽，為國(guó)家發(fā)展鋪平了道路。”
當(dāng)反對(duì)派指責(zé)穆?tīng)栁魃吓_(tái)后只會(huì)抓權(quán)，在內(nèi)政外交上一事無(wú)成時(shí)，伊斯蘭黨派的支持者則列舉了總統(tǒng)執(zhí)政9個(gè)月以來(lái)的政績(jī)，比如吸引韓國(guó)、中國(guó)、印度、土耳其投資興建工業(yè)區(qū)，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立工人健康保險(xiǎn)，興建垃圾回收處理系統(tǒng)，減免農(nóng)業(yè)稅，撫恤1.25革命烈士，處置貪腐官員，斡旋加沙危機(jī)等等。支持者認(rèn)為，伊斯蘭黨派面對(duì)的是埃及數(shù)十年的積習(xí)、革命后的百事俱廢和原封未動(dòng)的舊政府公務(wù)員。僅憑9個(gè)月就對(duì)新政府蓋棺定論過(guò)于草率，何況自穆?tīng)栁魃吓_(tái)之日起，反對(duì)派從未停止過(guò)制造危機(jī)。
面對(duì)反對(duì)派持續(xù)不斷的抗議示威和抵制議會(huì)選舉的號(hào)召，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者指出，反對(duì)勢(shì)力應(yīng)該在今年的議會(huì)選舉和四年后的總統(tǒng)大選中與伊斯蘭勢(shì)力一爭(zhēng)高下;如今正是因?yàn)樗麄內(nèi)罕娀A(chǔ)薄弱，在選舉中沒(méi)有勝算，所以才鼓動(dòng)街頭暴力，促使總統(tǒng)下臺(tái)、穆兄會(huì)解散，以便取而代之。
綜上所述，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者和反對(duì)派都自封為革命的旗手和接班人，二者關(guān)于“正統(tǒng)”地位的爭(zhēng)執(zhí)貫穿革命后一系列政治事件的始終。前者是穆巴拉克時(shí)期的主要反對(duì)派，是1.25革命的重要參與者，在取得政權(quán)后決心繼續(xù)履行革命使命，清算前政府的殘余勢(shì)力。而目前的反對(duì)派則自稱是1.25革命的實(shí)際發(fā)起者，在穆巴拉克下臺(tái)、革命取得初步勝利時(shí)被穆兄會(huì)擠下了政治舞臺(tái);為了保住埃及革命的成果，他們必須領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)新獨(dú)裁者的“二次革命”。
2012年夏天總統(tǒng)選舉結(jié)束后，圍繞著“誰(shuí)接班革命”的問(wèn)題，埃及社會(huì)的對(duì)立和分化日益加深。每當(dāng)遇到埃及記者或是觀點(diǎn)激進(jìn)的反對(duì)派，他們都近乎狂熱地向我講兩年前的革命如何偉大，發(fā)誓要為了面包、尊嚴(yán)、正義和自由抗?fàn)幍降?。反之，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者也帶著同樣的激情，用不同邏輯闡述著相似的理想。
兩年前的革命和自此之后近乎每周不斷的集會(huì)、示威深深觸動(dòng)了埃及人的精神世界，重塑了他們審視許多問(wèn)題的觀點(diǎn)和視角。為此，我的巴勒斯坦同事由衷感慨道：“現(xiàn)在埃及人無(wú)論說(shuō)起什么都必和革命掛鉤，有些人被革命‘折騰’得精神都不正常了!”抗議人群中，政府的支持者和反對(duì)派頻頻打出的“繼續(xù)革命”的口號(hào)，然而現(xiàn)在埃及人最需要的恐怕不是延續(xù)、而是轉(zhuǎn)變革命思維，走上一條更加務(wù)實(shí)、著眼建設(shè)的發(fā)展道路。
埃及青年親吻穆?tīng)栁骱?bào)
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埃及革命觀察(四)：“民主”話語(yǔ)表錯(cuò)情?
4月15日，埃及一家法院宣布，穆巴拉克在1·25革命期間殺害示威者的案件中無(wú)罪。與此同時(shí)，針對(duì)他及家人腐敗調(diào)查還在進(jìn)行。兩天來(lái)，穆巴拉克的支持和反對(duì)者在法庭外對(duì)峙：在革命中被暴徒毆打致死的烈士家屬痛哭欲絕，而正對(duì)他們的另一些人則親吻著前總統(tǒng)的畫(huà)像，直言不諱地打出橫幅說(shuō)穆巴拉克是世界級(jí)的偉大領(lǐng)袖。
穆巴拉克的審判久拖不決，埃及國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)重重，一些人開(kāi)始懷念革命前的日子，對(duì)前總統(tǒng)的批判比兩年前柔和了許多。社交網(wǎng)站上，力挺穆巴拉克的新聞網(wǎng)頁(yè)“對(duì)不起，總統(tǒng)”獲得了超過(guò)一百萬(wàn)人的關(guān)注和支持。穆巴拉克和穆?tīng)栁飨啾仁雰?yōu)孰劣;誰(shuí)才是真正意義上的獨(dú)裁者;埃及經(jīng)濟(jì)衰退究竟是誰(shuí)造成的——這些問(wèn)題成了現(xiàn)政府支持者和反對(duì)派熱議的焦點(diǎn)。
盡管反對(duì)派和埃及媒體指責(zé)穆斯林兄弟會(huì)(穆兄會(huì))搞宗教專制，怒斥穆?tīng)栁魅〈掳屠顺闪税＜暗男陋?dú)裁者，值得關(guān)注的問(wèn)題卻是：與前政府和民族民主黨相比，作為埃及總統(tǒng)的穆?tīng)栁骱退澈蟮哪滦謺?huì)到底有多大權(quán)力。對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，反對(duì)派異口同聲地表示，穆?tīng)栁鳘?dú)斷專行、限制公民自由，其擴(kuò)權(quán)攬權(quán)比穆巴拉克更甚。伊斯蘭黨派的支持者和一些駐埃的西方外交官則對(duì)此有所保留。
1·25革命后，穆兄會(huì)組建自由和正義黨。其政治影響力之所以在短時(shí)間內(nèi)迅速爆發(fā)，背后是有歷史積淀的。
在正式組黨參與議會(huì)選舉之前，穆兄會(huì)成員主要通過(guò)宗教宣傳和向大眾提供公共服務(wù)積累下豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較廣泛的群眾影響。上世紀(jì)80年代，穆兄會(huì)開(kāi)始在埃及24個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)中開(kāi)展活動(dòng)。憑借廉潔高效的服務(wù)，穆斯林兄弟的到來(lái)打破了這些機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)的腐朽之風(fēng)。在行業(yè)協(xié)會(huì)中，穆兄會(huì)成員致力于為大學(xué)畢業(yè)生尋找就業(yè)門(mén)路，提供健康保險(xiǎn)、創(chuàng)業(yè)貸款、甚至是畢業(yè)生服兵役期間的小額補(bǔ)貼。于是，自80年代中期起，兄弟會(huì)先后取得了醫(yī)生、工程師、藥劑師協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在法律、教師協(xié)會(huì)和各高校學(xué)生會(huì)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。在埃及，醫(yī)學(xué)、工程和法律是最優(yōu)秀的高中畢業(yè)生才有資格選擇的專業(yè)。穆兄會(huì)的活動(dòng)得到了不少科技、醫(yī)學(xué)、工程和商界精英的支持和加盟。在穆斯林兄弟中，具備高學(xué)歷、有海外學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷的社會(huì)精英大有人在。美國(guó)加州大學(xué)的材料學(xué)博士穆罕默德•穆?tīng)栁骶褪瞧渲兄弧?/p>
除了進(jìn)軍行業(yè)協(xié)會(huì)外，穆兄會(huì)還在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里在埃及普及免費(fèi)教育、建立免費(fèi)醫(yī)院和貧困救濟(jì)體系，因而贏得了社會(huì)下層的信任和支持。穆巴拉克執(zhí)政時(shí)期，穆兄會(huì)無(wú)法正式組建政黨參加議會(huì)選舉，轉(zhuǎn)而在體制外經(jīng)營(yíng)福利事業(yè)，成為許多窮人維系生存的最后保障。上述因素聚在一起，加上有力的宗教宣傳，使穆兄會(huì)在革命前獲得了很高的社會(huì)聲望。如今，埃及人雖然對(duì)穆斯林兄弟在1·25革命中發(fā)揮的作用眾說(shuō)紛紜，但可以肯定的是，如果革命爆發(fā)后沒(méi)有他們的組織動(dòng)員，埃及政權(quán)更迭的道路可能會(huì)很漫長(zhǎng)。
2012年6月24日，穆?tīng)栁鞯闹С终邞c祝選舉勝利。穆兄會(huì)在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里在埃及普及免費(fèi)教育、建立免費(fèi)醫(yī)院和貧困救濟(jì)體系，因而贏得了社會(huì)下層的信任和支持。
穆巴拉克下臺(tái)后，在2011年年底舉行的人民議會(huì)選舉中，自由和正義黨取得37.5%席位，薩拉菲光明黨黨團(tuán)得到27.8%，伊斯蘭黨派占據(jù)壓倒性多數(shù)。2012年7月，穆?tīng)栁鳟?dāng)選埃及總統(tǒng)。自此，穆兄會(huì)從前政府打壓的反對(duì)派變成了埃及(至少是名義上)的統(tǒng)治者，從民眾同情、聲援的“弱者”變成了發(fā)泄不滿的眾矢之的。
值得注意的是，穆兄會(huì)和其他一些伊斯蘭團(tuán)體雖然具備豐富的基層經(jīng)歷，卻對(duì)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣官僚和埃及龐大的行政機(jī)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)不足。在2013年1月新調(diào)整的埃及內(nèi)閣中，自由和正義黨黨員占35位部長(zhǎng)中的4位。其他31位部長(zhǎng)雖不從屬任何黨派，但大多與前政府聯(lián)系密切，和穆?tīng)栁魅艏慈綦x。兩年前穆巴拉克的追隨者如今依舊掌控著埃及的經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和外交大權(quán)。穆?tīng)栁骶腿魏笥龅降耐怀鰡?wèn)題是：總統(tǒng)要想有所作為必須更換與自己離心離德的舊政府人馬，然而此舉又會(huì)被外界解讀為擴(kuò)權(quán)和獨(dú)裁，授反對(duì)派以柄。當(dāng)埃及人看到武裝警察(像穆巴拉克時(shí)代一樣)暴力驅(qū)逐示威者，并以此聲討總統(tǒng)時(shí)，卻往往忽視了穆?tīng)栁鲗?duì)內(nèi)政部(統(tǒng)管全國(guó)警察)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)有限的控制力。
除內(nèi)閣外，埃及總統(tǒng)與司法系統(tǒng)、國(guó)家情報(bào)總局(mukhabarat)和軍隊(duì)的關(guān)系也在穆?tīng)栁魃吓_(tái)后呈現(xiàn)出和穆巴拉克時(shí)期截然不同的態(tài)勢(shì)。為清算1.25革命期間受雇于穆巴拉克政府的打手(他們殺害了超過(guò)850名示威者)，穆?tīng)栁髟谌ツ?1月下令更換穆巴拉克時(shí)期的總檢察長(zhǎng)Abdel Maguid Mahmoud(此人在革命后留任總檢察長(zhǎng)，并判處被告無(wú)罪釋放)，不料竟遭到上訴法院的堅(jiān)決抵制。一些埃及人對(duì)此次(4月15日)穆巴拉克審判非常不滿，原因之一就是法官和調(diào)查人員曾長(zhǎng)期在前政府任職，與穆巴拉克的關(guān)系不明不白。
在總統(tǒng)與情報(bào)系統(tǒng)關(guān)系上，今年4月，埃及中間黨(hizb-l-wasat)黨首爆出革命后情報(bào)總局收買(mǎi)、扶植數(shù)以萬(wàn)計(jì)的無(wú)業(yè)青年暴力對(duì)抗穆兄會(huì)的傳聞。情報(bào)總局負(fù)責(zé)人隨即予以否認(rèn)并要求總統(tǒng)出面澄清，卻遲遲得不到穆?tīng)栁鞯幕貞?yīng)。
而對(duì)于武裝部隊(duì)，穆?tīng)栁饔?月中旬為最高軍事委員會(huì)成員加官進(jìn)爵。據(jù)埃及媒體和部分官員透露，穆?tīng)栁髦赃@么做是為了換取部隊(duì)高層不發(fā)動(dòng)軍事政變的明確保證。
在內(nèi)閣成員以下，埃及公務(wù)員隊(duì)伍中抗議總統(tǒng)和伊斯蘭黨派的大有人在。這點(diǎn)僅從埃及駐外使節(jié)身上便可窺見(jiàn)一斑。埃及政府機(jī)關(guān)的組成人員和辦事風(fēng)格在革命后幾乎沒(méi)有變化：一個(gè)辦公室職位由幾個(gè)文員同時(shí)占據(jù);普通公務(wù)員在退休前把位置“傳”給親戚——這樣的“傳統(tǒng)”在各部委繼續(xù)保持。埃及人辦理結(jié)婚登記和行政審批、駐埃外交官與埃及外交部交涉、外國(guó)人在埃申請(qǐng)居留等等都必須或多或少地向公務(wù)員行賄。每天被抗議之聲纏身的穆?tīng)栁鳑](méi)有精力和政治資本去推動(dòng)行政改革、裁撤冗員、扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)數(shù)十年來(lái)的積習(xí)。
穆?tīng)栁骶吐毢?，社?huì)治安持續(xù)惡化，埃及民生一直得不到明顯改善。民眾對(duì)總統(tǒng)、對(duì)自由和正義黨的支持率也隨之下滑。今年4月初，開(kāi)羅Baseera民調(diào)中心公布數(shù)據(jù)顯示，穆?tīng)栁鞯闹С致视赡瓿醯?3%跌至47%。37%的受訪者表示，如果明天重新舉行總統(tǒng)選舉，會(huì)繼續(xù)為穆?tīng)栁魍镀?，另有?0%的人不置可否。相比之下，穆?tīng)栁鲌?zhí)政百天(2012年10月中旬)時(shí)，愿意再次為他投票的受訪者比例高達(dá)58%。埃及媒體借此強(qiáng)調(diào)，總統(tǒng)的所作所為正日益走向公眾利益的對(duì)立面。
在3月剛剛結(jié)束的藥劑師和新聞工作者協(xié)會(huì)選舉中，穆兄會(huì)成員的得票比例也大幅縮水。相應(yīng)地，獨(dú)立候選人和無(wú)黨派人士獲得了更多發(fā)言權(quán)。值得一提的是，伊斯蘭黨團(tuán)在新聞工作者協(xié)會(huì)中沒(méi)有得到任何一個(gè)執(zhí)委席位。取代上一屆主席Mohammad El-Wali(穆兄會(huì)成員)的是納賽爾派的Diaa Rashwan，得票緊隨其后的則是穆巴拉克時(shí)期官方媒體《金字塔報(bào)》的執(zhí)行主編Abdel-Mohsen Salama。
面對(duì)日益激烈的抗議浪潮，伊斯蘭黨派轉(zhuǎn)而采取低調(diào)、克制的態(tài)度：穆?tīng)栁靼l(fā)起與埃及傳媒的對(duì)話，撤消了此前對(duì)一些媒體“歪曲報(bào)道”的起訴;在剛剛結(jié)束的高校學(xué)生會(huì)競(jìng)選中，穆兄會(huì)決定只競(jìng)爭(zhēng)委員會(huì)中一半的席位，以保證多元利益表達(dá);自去年年底示威者襲擊總統(tǒng)府并與政府支持者發(fā)生激戰(zhàn)起，穆兄會(huì)果斷取消了此后的大規(guī)模集會(huì)，避免與反對(duì)派發(fā)生正面沖突，并支持政府對(duì)使用暴力的組織成員繩之以法。今年3月22日針對(duì)穆斯林兄弟的襲擊發(fā)生后，依然不見(jiàn)大批伊斯蘭黨派支持者走上街頭與反對(duì)派抗?fàn)帯?/p>
面對(duì)反對(duì)勢(shì)力在政府中的掣肘和越發(fā)不利的輿論環(huán)境，穆兄會(huì)開(kāi)始回歸秉承了近半個(gè)世紀(jì)的基層路線。在埃及當(dāng)前的政治背景下，務(wù)實(shí)和聯(lián)系社會(huì)下層是伊斯蘭團(tuán)體較之反對(duì)派政黨的最顯著優(yōu)勢(shì)。今年年初，以紀(jì)念1.25革命兩周年和組織創(chuàng)建85周年為契機(jī)，穆兄會(huì)發(fā)起了名為“共同建設(shè)埃及”(Ma’an Nabni Misr)的大規(guī)模公益行動(dòng)，并號(hào)召其他黨派成員加入。該項(xiàng)目延續(xù)了穆兄會(huì)以往的傳統(tǒng)，著眼于教育、醫(yī)療、扶貧等公共領(lǐng)域。穆兄會(huì)總部近日公布數(shù)據(jù)說(shuō)，截至2月初，他們已在各省修繕校舍1200余間、植樹(shù)14萬(wàn)棵、為23萬(wàn)人提供免費(fèi)診治并發(fā)放藥物。年初，我在開(kāi)羅曾看到穆斯林兄弟整治市容、綠化環(huán)境，但對(duì)于上述“成果”，尚無(wú)從考證是否屬實(shí)。
另一方面，就穆?tīng)栁骱湍滦謺?huì)的反對(duì)者而言，盡管埃及媒體一次次預(yù)測(cè)反政府游行規(guī)模可能超過(guò)1·25革命，“二次革命”的聲勢(shì)始終與兩年前相差甚遠(yuǎn)。部分反對(duì)派政黨雖然組成“國(guó)家拯救陣線”(gabha-l-inkaz-l-watani)向伊斯蘭勢(shì)力施壓，但其內(nèi)部利益分歧較大，至今拿不出針對(duì)國(guó)計(jì)民生的切實(shí)可行的解決方案。今年4月初的Baseera民調(diào)顯示，三分之一的受訪者從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“國(guó)家拯救陣線”。而在了解這一政黨聯(lián)盟的人中，只有30%表示支持，支持率較此前持續(xù)下降;49%的人對(duì)該組織的表現(xiàn)作負(fù)面評(píng)價(jià)。
如今，圍繞“新獨(dú)裁者”的權(quán)力來(lái)源、大小、范圍等話題，穆?tīng)栁鞯闹С终吆头磳?duì)派僵持不下。在民眾層面，雙方的爭(zhēng)吵日趨表面化。進(jìn)入2013年以來(lái)，網(wǎng)上熱議的話題包括：兩年前尚未取得合法地位時(shí)，穆兄會(huì)有沒(méi)有資格組建政黨、推舉總統(tǒng)候選人(穆兄會(huì)今年3月才正式獲得非政府組織身份)?埃及人松散、暴力的性格是與生俱來(lái)，還是穆?tīng)栁鳘?dú)裁的惡果?在3月22日襲擊穆兄會(huì)總部和去年12月總統(tǒng)府沖突中，究竟是反對(duì)派還是穆兄會(huì)使用了更多暴力?穆兄會(huì)總訓(xùn)導(dǎo)(al-murshi-l-a’am)穆罕默德•巴迪帶家人在購(gòu)物中心用餐是否暴露出該組織虛偽的宗教宣傳?……這些無(wú)謂的討論正離埃及亟待解決的民生議題漸行漸遠(yuǎn)。
而在對(duì)外、特別是對(duì)美關(guān)系上，雙方的辯論也呈現(xiàn)類似的特征：伊斯蘭勢(shì)力批評(píng)美國(guó)長(zhǎng)期支持獨(dú)裁者(穆巴拉克)，現(xiàn)在又和反對(duì)派沆瀣一氣，目的是推翻民選的穆?tīng)栁髡?，扶植更加順從美?guó)的代理人;反對(duì)派則怒斥美國(guó)暗中幫助穆兄會(huì)上臺(tái)、指定一個(gè)披著宗教外衣的獨(dú)裁者掌控埃及政治，取代革命前日漸不聽(tīng)西方指揮的穆巴拉克。
在一次次討論會(huì)上，類似的互相指責(zé)頻頻上演。每當(dāng)遇到美國(guó)學(xué)者和官員在臺(tái)上講話，穆?tīng)栁鞯闹С终吆头磳?duì)派都會(huì)以“美國(guó)為什么支持獨(dú)裁者”為話題反復(fù)提問(wèn)。面對(duì)如此場(chǎng)面，一位常駐中東多年的美國(guó)大使略帶怒色地對(duì)埃及聽(tīng)眾說(shuō)：“在經(jīng)歷伊拉克和阿富汗之后，我們既無(wú)心也無(wú)力深度介入你們內(nèi)政的爛攤子。我們現(xiàn)在的目光在亞洲，在中國(guó)。”
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