【核心提示】美國種族問題的危險在于，在經(jīng)濟危機期間，它被用來反對非白人。在美國有一個傳統(tǒng)，一些白人政治家或基督教領(lǐng)袖指責(zé)其他膚色的人，將之作為經(jīng)濟危機的緣由。例如，當(dāng)經(jīng)濟不好時，這些政治家或基督教領(lǐng)袖會把矛頭指向少數(shù)族裔，說是他們奪走了就業(yè)機會、商業(yè)機會、高校錄取名額等，甚至控訴他們不是“真正的”美國人。
從歷史角度說，無論是殖民地時期，還是1776年建國后，美國社會一直有著很深的“種族”烙印。 1607年，英國在現(xiàn)在的弗吉尼亞州建立了北美首個殖民地——詹姆士鎮(zhèn)。第一批冒險家們?yōu)榱碎_始新的生活，為孩子創(chuàng)造一個新未來，漂洋過海來到這個“新世界”。然而，很快，他們與一直居住于此的印第安人起了爭執(zhí)。1620年，在今馬薩諸塞州普利茅斯建立的第二個殖民據(jù)點的英國人與當(dāng)?shù)厝酥g也存在類似矛盾。
就在第二個殖民據(jù)點建立前一年，20個非洲人被作為奴隸販賣到了詹姆士鎮(zhèn)。這20個非洲人被裝在一艘荷蘭戰(zhàn)艦中，中途被賣給在這片新大陸拓荒的殖民者，只是因為船員需要新補給，用這20個奴隸換取新鮮的水、食物和衣物等。于是，1619年成為了非洲人作為奴隸抵達這個“新世界”的正式起始時間。
1776年，這里的英國殖民者反抗英國喬治國王，同年7月4日，13個殖民州宣布獨立并建國。1787年，建國之父們召開首屆制憲會議，正式創(chuàng)建美國。然而，參加會議的只是富有的男性白人，婦女、黑人、印第安人和貧窮白人都沒有參加。憲法所指的權(quán)利是反對英聯(lián)邦和舊歐洲的資本主義權(quán)利，憲法依然支持新建的國家繼續(xù)實行黑奴制度。
后來，隨著美國的發(fā)展，它希望控制大西洋和太平洋之間的所有土地，并在 1848年的對墨西哥戰(zhàn)爭中奪得了得克薩斯州、新墨西哥州、亞利桑那州、內(nèi)華達州、猶他州和加利福尼亞州。這些土地和土地上居住的人口也因此加入了美國，成為新西部。同一年，人們在加州發(fā)現(xiàn)了金子，這吸引了中國人前來淘金。1852年開始，大批中國人開始遠涉重洋，除了一小部分留在夏威夷外，大部分涌入舊金山，來這里尋找他們的運氣。到了加州后，他們在金礦上當(dāng)勞工。1865年，美國開始修建橫跨大陸的鐵路，于是一些中國人受雇修建鐵路。由此，美國的種族人口越來越多樣化。
歷史上，當(dāng)我們討論美國種族問題時，有兩個重要傾向。一是重要的資本主義權(quán)利，即“自由、平等、公正”，這也是 1776年美國《獨立宣言》和1867年美國憲法強調(diào)的。還有一個傾向是，從一開始，就是一小群經(jīng)濟殷實的歐洲人及其后代通過驅(qū)趕印第安人、奴役免費勞動力(非洲人及黑人)、役使廉價勞動力(中國人)，搶奪墨西哥的大片土地，開始遍布北美。他們在宣揚“全人類”的普遍自由、人權(quán)和公正的同時，卻劃分了紅人(印第安人)、黑人(黑人和非裔)、棕色人(西裔和拉美裔)和黃種人(亞裔)，并將之踩在社會底層。
“種族”這個概念對美國而言十分特別。任何人，只要其血統(tǒng)中有一滴黑人的血液，他/她即被歸為黑人。然而，從生物學(xué)角度來說，只存在一個種族：人類;而美國人創(chuàng)造了所謂的“種族”一說，并借此使不同公民的階層劃分合理化。當(dāng)今美國總統(tǒng)奧巴馬就是一個例子，他的母親是白人，但父親是來自肯尼亞的黑人，他沒有因為其母親被歸為白人，也沒有因為其父親被稱為肯尼亞裔美國人，而是被定義為美國黑人。
社會運動對美國種族也有很深的影響，尤其是20世紀50年代至70年代的美國人權(quán)運動，不同膚色的人為了爭取公民權(quán)利和人權(quán)而斗爭。在南部，以黑人為主，中西北和北部以黑人和棕色人為主，在太平洋沿岸，以亞裔為主，也包括黑人和拉美裔。直到1965年，過了近叁個半世紀后，美國黑人才獲取了在自己國家中享有的完整的公民權(quán)。
由于人權(quán)運動的斗爭，21世紀的美國對不同種族的人顯得更為接納，亞裔、拉美裔/西裔、黑人開始參與美國權(quán)力部門(但印第安人依然是最難被接受的)。沒有這一社會背景，我們現(xiàn)在就不會有一個 “黑人”總統(tǒng)，而總統(tǒng)大選也告訴我們，美國已經(jīng)可以接受“黑人”領(lǐng)袖。奧巴馬為自己白人、夏威夷人、肯尼亞人和黑人的身份而驕傲，體現(xiàn)的是在美國少數(shù)族裔文化中成長的經(jīng)歷——母親是白人，父親是肯尼亞人，本人是夏威夷人，在印尼成長。
可以說，美國社會對不同種族公民的態(tài)度正在變好。2012年出生的嬰兒中，白人嬰兒所占比例沒有過半，到2030年乃至更遠的2050年，都不再有一個種族在美國占大多數(shù)，其他膚色人口所占比例將高于白人的事實也變得更容易為大家接受。
然而，美國種族問題的危險在于，在經(jīng)濟危機期間，它被用來反對非白人。在美國有一個傳統(tǒng)，一些白人政治家或基督教領(lǐng)袖指責(zé)其他膚色的人，將之作為經(jīng)濟危機的緣由。例如，當(dāng)經(jīng)濟不好時，這些政治家或基督教領(lǐng)袖會把矛頭指向少數(shù)族裔，說是他們奪走了就業(yè)機會、商業(yè)機會、高校錄取名額等，甚至控訴他們不是“真正的”美國人。在他們看來，只有來自歐洲的移民才是“真正的”美國人，他們眼里的美國人實際上只是指美國“白人”。雖然印第安人一直生活在這片土地上，雖然黑人最初踏上這片大陸的時間可以追溯至1619年，但在他們眼里都不是美國人。
2008年和2012年奧巴馬總統(tǒng)競選時強調(diào)希望，鼓勵來自不同種族的美國人致力于同一目標(biāo)。在美國，可以找到來自世界其他任何地方的移民。隨著技術(shù)和交通的發(fā)展，世界正變得越來越小，不同文化、背景的人如何在同一時間和空間中和平共處，或許美國可以成為一個榜樣。
從黑奴制度、奴役勞工，到現(xiàn)在越來越多不同膚色的人活躍于商業(yè)、工程、醫(yī)療、教育、政府權(quán)力部門等等各行各業(yè)，美國走過了一段很長的歷程。我們還需要繼續(xù)努力，促使社會不僅能從精神上接受不同膚色的人一起共事，也能對所有人開放物質(zhì)財富。
(作者單位：美國芝加哥大學(xué)神學(xué)院;小樂/譯)
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