鄭彪:蘇聯--雖敗猶榮

　　蘇聯：雖敗猶榮

　　鄭彪

　　一、引言

　　二十世紀是社會主義同資本主義兩種主義對抗和兩種制度演變的世紀，也是帶有濃厚意識形態色彩的世紀。在這個已經過去，但是對于人類的現實和未來仍有著深遠影響的世紀中，蘇聯占有極其重要和特殊的地位。蘇聯解體了，蘇聯對人類歷史的影響永遠不會“解體”。世界至今生活在蘇聯解體激起的歷史性海嘯的余波之中。

　　如何評價蘇聯及其歷史，如何研判蘇聯解體，關系到人類社會的發展方向，更關系到中國發展的戰略利益。蘇聯的誕生和解體都是二十世紀發生的最重大的國際事件之一，是對二十一世紀人類歷史進程和世界格局發生重大影響的因素，也是影響中國歷史進程和社會發展的重大國際因素。研究國際政治經濟學，特別是中國人研究國際政治經濟學，尤其是在當前中國所處的最為緊關節要的歷史時刻研究國際政治經濟學，繞開這個問題是不可思議的，恰恰相反，從理論和實踐的結合上正確地回答這個問題，不僅關系到中國的發展方向和歷史命運，關系到中華民族的根本利益，而且由于中國蒸蒸日上的國際地位，對當代世界也具有特殊重要的意義。

　　蘇聯解體，舉世震驚;全球鼓噪，迄今未休。其中喧囂一時、也最為膚淺的觀點當推日裔美人弗朗西斯·福山提出的“歷史終結”論。據說，隨著蘇聯及其集團的解體，百多年來社會主義同資本主義的兩種意識形態和政治力量之間的斗爭以后者的勝利宣告結束，從此“自由世界”再無對手，歷史也就“終結”了。這種近乎夢囈的僅憑感性得出的膚淺結論，不僅在政治上適合美國的冷戰需要，而且聳人聽聞，類同裸奔，吸引眼球，適于炒作。可惜形勢比人強，轉眼之間，九十年代的喧囂已趨于沉寂。這并非是說福山教授之類的學者沒有學問，或故作驚人之語(十年后他已坦率地承認了自己關于“歷史的終結”的結論錯誤)，而是再次證明學者的立場、方法和意識形態偏見，對于其研究成果會有多么大的影響。其實，歷史豈能終結?“蘇聯號”社會主義巨輪沉沒，“中國號”社會主義巨輪卻正在劈開歷史的驚濤駭浪，穩步快速地前進。即使是人類自馬克思主義誕生以來持續了一個半世紀的社會主義與資本主義之間“主義的沖突”也還在繼續，多極化政治和多元化文明更在發展。全球化和多極化、多元化這兩種趨勢同時存在和發展，是當代人類社會發展的基本特征。其中一個最突出的無可否認的事實是，經過十九世紀中葉以來一個半世紀前赴后繼的英勇奮斗、不斷探索、鋪墊和蓄勢，中國崛起和中華文明復興的歷史進程已經勢不可當。這是社會主義理論和實踐的更新，是發展中世界的崛起，是中華文明的歷史復興。

　　從1917年十月革命發生(公歷11月7日)到1991年11月蘇聯宣告解體，蘇維埃俄國和蘇聯(1924年成立)作為國際政治實體存在整整七十四年，嚴絲合縫。換言之，蘇聯差不多伴隨著二十世紀的始終，曾經是一個強大得令它的敵人戰栗的國際政治存在。但是，蘇聯解體以后，在許多國際文獻中，在西方一些作者筆下，蘇聯好象從來不曾存在過。這種歷史虛無主義的現象在全世界都有表現，但歷史卻是抹不去的。由于政治和歷史原因，也由于地緣因素，俄羅斯永遠都是影響中國社會發展進程的最重要的國際因素之一。在中國改革開放事業的進程中，至今仍能夠感受到“蘇聯號”巨輪傾覆所產生的余波的影響。

　　站在中國的立場和二十一世紀的歷史高度，用中國化馬克思主義并輔之以西方現代社會科學方法重新認識蘇聯，充分地肯定其存在的政治意義和世界歷史意義，正確地總結蘇聯解體的經驗教訓，增強堅定不移走中國特色社會主義偉大道路的自覺性和政治信念，對于確立中國版國際政治經濟學的基本思路，具有極其重要的意義。

　　湯因比(Amold J.Toynbee，1889-1975)是二十世紀西方最有影響的思想家之一，他把人類文明和民族的興衰歸結為“挑戰與反應”。從這個意義上說，十月革命和蘇聯崛起不啻為近代俄羅斯民族和文化對于西方民族國家和文明帶來的嚴峻挑戰的一次成功的反應，而馬克思主義恰恰適應了十九世紀末二十世紀初俄羅斯民族的政治需要。實用主義者往往以成敗論英雄，奉勝者王侯敗者賊為圭臬。這固然有其一定的道理，政治原是最現實的東西嘛。但是說到蘇聯解體，人們往往陷入一個誤區，似乎蘇聯解體，不僅表明蘇聯一無可取，而且似乎“北極熊”從此在地球上滅絕了。可是打開地圖一看，俄羅斯仍然橫跨歐亞大陸，特別是它仍然是一個巨大的經濟(例如資源)和軍事、政治存在。蘇聯解體使俄羅斯的“資產流失”得太多太多，以至把自彼得大帝以來幾百年積累的老底子都丟了不少。這些家底，包括蘇聯七十四年積累的巨大物質和精神遺產，這些都被俄羅斯所繼承。蘇聯解體，俄羅斯還在。這不同于一般所謂“亡國”，畢竟它沒有被外國占領和統治;蘇聯解體引起大量“資產流失”，但是畢竟俄羅斯自十六世紀起就開始對外擴張，四五百年里積累的家底太厚，而蘇聯七十四年歷史中畢竟有近半個世紀是超級大國。蘇聯只是俄羅斯歷史上的一個階段，是俄羅斯在國際政治舞臺上崛起以后縱橫馳騁的一個重要的歷史回合。在這個堪稱堅苦卓絕的史詩般的歷史回合中，有無數成功的驕傲，也有許多失敗的痛苦。最終蘇聯解體了，失敗了。這是一個巨人的失敗，解體的失敗掩不住七十四年蘇聯歷史留下的歷史光輝。這是任何不帶意識形態偏見的人所承認的。相信國際上有些人直到現在，想起前蘇聯，還會心驚肉跳。所以，蘇聯雖敗猶榮。在歷史舞臺上，在國際政治斗爭中，勝敗乃兵家常事。以歷史唯物主義的科學發展觀正確地看待蘇聯歷史，才能正確地理解蘇聯及其解體，才能有助于從中汲取對我們來說極其寶貴也極其重要的歷史經驗教訓。所以，對于評價和研究蘇聯解體這個重大歷史事件，不能一味跟著西方的鳥叫，需要有中國立場和視角。他山之石，可以攻錯。蘇聯這塊“石頭”，不同尋常，對中國有特殊的永恒的重要的意義。

　　二、蘇聯對世界歷史的貢獻不可磨滅

　　(一)回眸俄羅斯歷史

　　俄羅斯民族、歷史和文化的基本特征，置根于它長期民族苦難的歷史積淀。俄羅斯歷史上的苦難，源于地理位置的偏遠、自然條件和生存環境的惡劣，也來自于兩個半世紀蒙古人的入侵和殘暴統治。作為人類近代優秀文明之一的斯拉夫文明，在歷史上同西方基督教文明一樣，都是一種晚近興起的文明。它原是從西方基督教文明的邊緣地位開始，進一步在拜占庭文明的基礎上發展起來的斯拉夫派，后來又與西方文明相融合和相抗爭，成為近代一種相對獨立和先進的文明。十八世紀以前，俄羅斯與中國關山遠阻，毫無聯系，也毫無了解，這方面他們甚至不如西歐。

　　歐洲中世紀(公元600-1500年)的經濟文化發展遠落后于東方，當時的歐洲饑荒嚴重，通往東方的貿易通道對于歐洲經濟具有極其重要的意義。十字軍東征(1096-1291)打通了西歐通過地中海通向東方的貿易通道，其后果也使原本更為偏僻落后的維金(今瑞典)人長期失去了通往希臘的貿易通道，而基輔羅斯作為維金人長期維持這條貿易通道的樞紐地位隨之喪失，處于更加封閉落后的境地。直到公元十五世紀上半葉(相當于中國明代景泰年以前)，基輔羅斯的范圍分裂成許多公國，而這些公國又分裂成無數封建領地，實際是一盤散沙。這里既沒有統一的民族國家，更沒有形成統一的市場。蒙古人長達兩個半世紀的征服和殘暴統治，更使得羅斯經濟大大落后于西歐，更不消說，遠遠落后于中國。

　　近代俄羅斯的崛起，始于蒙古統治衰落基礎上產生的伊凡·雷帝(ИванⅣ Васильевич，Грозный，1530-1584)，1547年加冕稱沙皇(意為愷撒)。雷帝原稱伊凡四世，他從蒙古人身上學會了殘暴的統治，以鎮壓大貴族反抗聞名，故有“雷帝”之稱。列賓有一幅著名的油畫《伊凡雷帝殺子》，極其恐怖，表現的是一個真實的故事。沙皇俄國的歷史，從伊凡雷帝開始，向西爭奪波羅的海出海口，向東越過烏拉爾山大舉東侵。以后的歷代沙皇，都是繼承雷帝開創的事業。沙皇俄國的興起，是十五世紀以來歐洲民族國家興起的一部分;沙皇俄國的對外擴張，實際上也是近代歐洲對全球進行殖民擴張的一部分。沙皇俄國的歷史對外是一部血腥的擴張史，對內也是建立在俄羅斯民族一部“苦難的歷程”之上的。從1917年建立蘇維埃俄國，到1924年蘇聯成立，再到1991年蘇聯轟然解體，這七十四年，是俄羅斯的歷史面貌和國際地位發生翻天覆地變化的歷史，由此引起世界政治體系翻盤和再翻盤的歷史。但是從一定意義上說，它也是俄羅斯千年以來一部悲壯的歷程的延續。

　　1917年的沙皇俄國，名為帝國主義，其實原本是一頭軍事封建資本主義的怪獸：頭進入了資本主義，整個身體(不僅是尾巴)還留在中世紀的農奴制—— 1861年才廢除農奴制。由于種種原因，俄國在各方面都大大落后于西歐國家。近代的這種現狀，嚴重地折磨著俄羅斯民族的精神：是追隨西方國家，走“西化” 的道路;還是走斯拉夫民族自己的道路?由于經濟上嚴重依賴英國和法國，它在一次大戰中參加協約國，實際上是尾隨其后，為虎作倀，它自己的工業遠不如敵國。例如戰時俄國的鋼產量只相當于德國的1/8。①戰爭失敗，經濟崩潰，政治革命，沙皇政府垮臺是腳上的泡——自己走的。歸根結底是因為這個軟弱的資產階級政權維護的是資本特別是外國資本的利益，甚至不能維護本民族利益和生存。沙皇制度垮臺，一切都在政治和歷史發展的邏輯之中，不能怪革命。而資產階級臨時政府政治上無能，也決定了自己垮臺的命運。俄國在第一次世界大戰期間遭受的危機表明，追隨西歐帝國主義國家的“西化”道路在政治、經濟和軍事上完全破產。俄國的工人階級和勞動人民沒有出路，除了社會主義革命，看不到生存、受教育、就業和享受人權的其它途徑。飽受沒有土地、饑餓和贖金(改變農奴身份需要繳納的錢)折磨的廣大農民更為悲慘，廣大士兵則面臨上前線為帝國主義當炮灰的命運，他們必然追隨革命。而在國家民族危亡之際，有著愛國主義民族傳統和良知的廣大知識分子也多擁護革命。所以，在十九世紀末二十世紀初馬克思主義和社會主義思潮已經在歐洲大陸深入人心的大背景下，俄國走上社會主義道路根本就是歷史發展的必然，而不是由于西方某些人惡毒攻擊的那樣，是由于列寧和布爾什維克的所謂“陰謀”。那是勢所必然，是人民的愿望，順勢而為，不是什么“陰謀”所能奏效的。列寧不愧是二十世紀最偉大的政治天才，對歷史的轉折有著高度的政治敏感，對人民的愿望有著深刻體察，對發動革命的時機有時鐘般精確的把握。正如 1917年9月列寧在《大難臨頭，出路何在》一文中所指出的：“在二十世紀的俄國，在用革命手段取得了共和制和民主制的俄國，不走社會主義道路，不采取實現社會主義的步驟，要想前進是不可能的”，② “戰爭是鐵面無情的，它斬釘截鐵地提出問題：或是滅亡，或是在經濟方面也趕上并且超過先進國家。”③話音剛落，兩個月以后十月革命就成功了，世界歷史由此改變方向。你說列寧對歷史時機的把握不是時鐘般的精確?而且，在歷史激流的旋渦中，在極其殘酷的革命斗爭實踐中打拼出來的政治家絕不會是書呆子，象列寧這樣理論上和政治上極強，具有天才般的政治操作能力的領袖，又具有無私無畏的人格魅力和高深的文化修養，他的根深深地扎在俄羅斯民族的歷史文化之中，他的心與民族歷史和人民息息相通，這是他不可戰勝的力量所在，連他的敵人也沒辦法不震驚，不佩服。相形之下，看看七十年以后在蘇聯歷史轉折時期一些政客的表現，一個曾經如此強大的政黨，其領袖怯懦、自私、無能、不負責任和墮落至此，是這個曾經在世界歷史舞臺上叱咤風云的政黨的政治思維能力、理論水平和執政能力嚴重退化的表現。在歷史轉折關頭，在國家民族危難之際，政治家首先要有鋼鐵般的政治信念和政治意志，對時代和政局的脈搏要有敏銳的感覺、深刻的洞察和準確的把握，而且操作上該出手就出手，才可能立于不敗之地。而且共產黨的事業，關鍵是要真正代表人民利益，人民不是小孩子，在這個最重大最根本的政治問題上，玩不得花活兒。戈氏是一個缺乏政治信念和責任感的意志薄弱者，對政局心中無數，在歷史關鍵時刻私字當頭，不作為，隨波逐流。這種例子不勝枚舉。例如 “8.19事件”發生前半個月，戈爾巴喬夫就到他在克里米亞半島新建的福羅斯別墅度假享受去了。直到事件發生，自己還顢頇不覺。按照羅伊·麥得維杰夫的說法，在被軟禁的時刻，他的表現除了令人鄙視，沒有別的。“戈爾巴喬夫在3天的監禁期間，沒有任何英勇表現，他的表現甚至比不上他的對手。”④因為他不具備政治領袖應有的素質，“戈爾巴喬夫不僅不知道歷史要什么，而且也不知道他自己到底要什么。”⑤他的對手葉利欽倒是對時局有感覺，有把握，也有意志，有野心，這些都有;可惜政治家最重要的東西——政治信仰沒有，對國家民族的政治責任感沒有，對歷史和政治方向的把握完全錯誤，對蘇聯和俄羅斯面臨的巨大國際政治風險毫無察覺。他拋棄了社會主義，也拋棄了俄羅斯民族立場，在他狹隘的胸膛里火一般燃燒的只是個人的私欲。他只知道自己要什么，不知道歷史要什么，國家和人民要什么。正是由于蘇聯這條巨輪由這樣兩個人先后操盤，不知不覺中又有來自西方“第五縱隊”的另一只“看不見的手”抓住了舵盤，國家的命運就可想而知了。

　　斯大林注定永遠是一個有爭議的歷史人物。其實，對任何政治家都是不能用世俗眼光去理解的。政治權力如同財富、地位、名氣所有這些在世俗眼中閃著光環的東西一樣，是會使人“異化”的。這與階級和政黨沒有關系。這些姑且不論。斯大林對他所處的時代的政治經濟環境，對于歷史需要什么，蘇聯需要什么，有著深刻的理解和把握。對于列寧提出的蘇維埃俄國的歷史任務——“或是滅亡，或是在經濟方面趕上并超過先進國家”，斯大林有極深刻的理解、憂患意識和歷史緊迫感。丘吉爾以仇視共產主義的西方政治家著稱，他曾有一句著名的評論：斯大林把俄國從一個農奴制國家變成了世界強國。評論政治家，要著眼于他在歷史上的作用，別的不是不重要，而是次重要。這也是近來普京總統親自為俄羅斯修改歷史教科書講話，重新評價斯大林和蘇聯歷史的原因所在。需要補充的是，丘吉爾說的這一切是在極短暫的時間內完成的。西方的工業化從資本主義原始積累算起，經歷了幾百年。蘇維埃俄國從沙皇手里接過來的只有一點點破爛不堪的現代工業，連“社會主義原始積累”(普列奧布拉任斯基語)加工業化在內，只經過短短二十一年(1924-1945)蘇聯就一躍成為世界兩強之一。如果從第一個五年計劃開始算起，扣除反法西斯戰爭的五年，就只有十四年建設時間。十四年走過英、法、葡、荷等西歐國家幾百年走過的道路，經濟基礎、上層建筑、政治領域和意識形態領域等等結構性的變化之大，任務之艱巨，政治震蕩之劇烈、斗爭之激烈和殘酷可想而知，難怪就“血流漂杵”了。斯大林時期“挖農民”太苦，階級斗爭和黨內斗爭極為殘酷，這都是事實。但是這些事實一定要放到二十世紀二三十年代蘇聯所處的嚴酷的歷史條件下，才能得到正確的理解。離開政治歷史條件，抽象地進行道義審判，不僅無濟于事，而且會誤導現實。當然，這些問題都給社會主義和歷史帶來了嚴重的后遺癥，站在二十一世紀的歷史高度，至今仍需要研究總結。但是不能離開歷史唯物主義。中國人研究歷史，司馬遷留下一個好傳統，就是從大處著眼，但也不忽略小處。這恰恰與歷史唯物主義殊途同歸。西方許多著作中，把蘇聯戰前工業化這段歷史寫得亂七八糟，離開時代的主題和主線，津津樂道于政治斗爭，只見樹木，不見森林，這是符合西方利益的。西方國家一些政客和學者享受著蘇聯紅軍擊敗德國法西斯的余蔭，卻不管蘇聯當時最需要什么。所以，評論歷史，要堅持歷史唯物主義，不能隨波逐流，人云亦云。在重大歷史關頭，這一點尤其重要。堅持歷史唯物主義，在基本結論得出之后，再去分析主觀與客觀，以及個人在歷史上的作用和責任，各有各的帳。我國傳統史學，研究歷史人物也講究“春秋大義”，將動機和效果分開，不以成敗論英雄呢。從赫魯曉夫當年反斯大林開始，到戈爾巴喬夫的“改革”(俄文Перестройка，原意是推倒重建)與“新政治思維”，其在理論和方法上的錯誤根源都是離開了辯證唯物主義和歷史唯物主義，結果必然搞砸。因為“推倒重建”的政治含義是全盤否定和歷史虛無。既然過去“全錯了”，共產黨就喪失了執政的合法性，就應該下臺，讓別人來“重建”。這才符合政治邏輯。如果去掉意識形態偏見，持平而論，俄國這樣一個被第一次世界大戰搞得筋疲力盡的一個畸形的落后的農奴制“怪獸”國家，一個敢于砸碎資本主義世界經濟體系的薄弱鏈條而后起的，以社會主義為旗幟標新立異的國家，竟然在經歷了國內戰爭、外國武裝干涉和第二次世界大戰接二連三大規模摧殘的同時，在世界強敵狼蟲虎豹的聯合絞殺和圍追堵截中走過了整整七十四年(1917年11月到1991年 11月)，經歷了四分之三個世紀，而且作為世界兩霸之一抗了四五十年，這已經是一個非常驚人的歷史奇跡。如果不承認這一點，那就不僅一點馬克思主義都沒有，而且不如兩千多年前的司馬遷，甚至連丘吉爾這樣的西方資產階級政治家和莫里斯·多布這樣的經濟史學家的水平也沒有，而與西方抱有政治偏見的學者為伍了。即使離開歷史唯物主義，采用中國傳統史學觀點，也特別需要指出，蘇聯不是被軍事進攻擊敗的，猶如英雄沒有戰死沙場，而是凱旋之后驕傲自大，逐漸思想退化，意志消磨，體力衰退，沉湎于“子女玉帛”，在最后關頭又誤吃了對手的蒙汗藥，內斗外掐而死。所以說，蘇聯解體，乃是英雄末路——雖敗猶榮。

　　當然，筆者這里說蘇聯雖敗猶榮，主要是針對蘇聯解體以后西方國家一些歷史虛無主義的鼓噪，為社會主義的歷史說幾句公道話，并非想為蘇聯唱挽歌，更不是要全盤肯定蘇聯歷史。蘇聯史雖只七十四年，其中正反經驗極其豐富，特別是其中可資借鑒者和涉及到中國利益者，瑕瑜互見，問題很多，這里不可能一一論列。

　　(二)蘇聯對世界歷史的貢獻

　　蘇聯雖敗猶榮，這只是道出一個歷史事實。而且，只要俄羅斯不死，蘇聯的余威就尚存，仍是心腹大患，就有人睡不著覺。如果中俄戰略合作，就更叫人心驚肉跳。中俄等五國元首共同出席的“和平使命——2007”上海合作組織跨國界聯合軍演，就是一例。1917-1991年，在占據了二十世紀四分之三歷史中蘇維埃俄國和蘇聯的存在，其難以估量的國際政治意義是無可否認的。很難設想，二十世紀中如果沒有社會主義蘇聯，竟是什么世界?以反法西斯戰爭為例，如果沒有蘇聯人民在歐洲戰場英勇抗擊德國法西斯，或者1941年冬天蘇聯兵敗莫斯科城下，希特勒必定回師西進，區區英侖三島豈能經得起德軍的蹂躪?沒有強大的蘇軍抵抗和“喀秋莎”，歐洲各國又有何人何國能敵德國法西斯的坦克?那時“北約”還未生出娘胎，歐洲豈不都成了希特勒的囊中物，哪里還有什么后來的歐盟及其東擴?至于之后美國與德國是否會發生火并，其結果如何，都難以設想。二十世紀前三十年里就打了兩次世界大戰，戰后美蘇對抗，東西方政治平衡，半個世紀沒有世界大戰。蘇聯剛剛解體，現在美國已經有人叫囂第三次世界大戰了。所以，墻倒眾人推，勝者王侯敗者賊;或者前人栽樹，后人罵娘;或者坐著乘涼，不知道腰疼;既是世俗間司空見慣的世態炎涼，也是常見的國際政治生態景觀，但卻不是科學。這些人，要么是真的不懂政治，或者是政治上糊涂，要么就是揣著明白裝糊涂，居心叵測，另有目的。蘇聯解體后國際上泛起了全盤否定社會主義理論與實踐的思潮，在俄羅斯、東歐和全世界都造成了極其嚴重的思想混亂和政治后果。中國作為堅持走社會主義道路的國家，有責任為蘇聯歷史討回公道。因為如何評價蘇聯，從來都關系到中國的發展和利益，關系到人類進步與世界和平事業。

　　首先，蘇維埃俄國打斷了資本主義全球化進程，改變了世界歷史的發展方向，開辟了人類進步的新紀元。蘇維埃俄國在世界上第一次成功地使社會主義從一種社會政治思想變成了成功的實踐，由此世界形成了社會主義同資本主義兩個體系、兩種制度和兩種前途命運的對抗和競爭，打斷了資本主義全球化的歷史進程，為人類走向公平美好的未來創造了政治前提。社會主義同資本主義兩種政治體系的對抗和競爭決定了二十世紀的歷史面貌。十月革命和蘇聯推動了人類進步，蘇聯解體導致美國獨霸和全球動亂，歷史為之倒退，這是一個事實。

　　其次，蘇維埃俄國開辟了俄國歷史的新紀元，俄羅斯從一個落后的剛剛擺脫了封建農奴制的國家變成了社會主義強國。蘇聯正是基于戰前建立起來的強大的國民經濟和人民英勇的抗擊，從德國法西斯的魔掌中拯救了大半個歐洲。同時，蘇聯也有力地支援了中國人民的抗日戰爭和新中國早期的建設。蘇聯人民在長期的社會主義建設中，由于人民翻身解放而不是由于資本的壓迫煥發出的忘我勞動精神，在經濟、社會、科技、文化和推動人類進步事業等方面都取得了巨大的成就。這在人類歷史上是空前未有的壯舉，也產生了巨大的政治影響。

　　再次，蘇聯誕生和中國等國家走上社會主義道路，改變了世界政治地圖，使得社會主義在一段歷史時期內成為強大的社會進步力量，促進了二十世紀五六十年代世界反對帝國主義、殖民主義、種族主義的斗爭，使得這個世界變得相對平等了很多，也大幅度地促進了人類進步。包括美國《民權法案》(1964年)在內的國際反對種族歧視斗爭的勝利，正是在六十年代革命斗爭高漲的國際形勢下實現的。正是在社會主義運動的強大作用下，帝國主義殖民體系在存在了幾百年之后，終于土崩瓦解。

　　最后，蘇聯和社會主義陣營的存在和東西方對抗所形成的強大政治壓力，也是發達資本主義國家內部發生具有社會主義性質的演變和福利國家興起的主要外部因素。正是出于對世界革命的顧忌，發達國家的壟斷資產階級才不得不在經濟和政治上作出大幅度讓步，被迫進行具有重要進步意義的社會改革。從這個意義上說，發達國家特別是西歐和北歐國家的勞動者和中產階級，實際上至今還在享受二十世紀世界社會主義運動的余蔭。

　　如果去掉意識形態的偏見，蘇聯的誕生、迅速發展和崛起創造了一個落后國家在短時間內成為世界霸主國的奇跡。這主要還在于馬克思列寧主義的力量，在于蘇聯的社會主義制度和人民的力量，否則難以想象。另一方面，蘇聯解體，既沒有發生世界所擔心的核擴散和核災難，也避免了全局性的戰亂，俄羅斯沒有成為南斯拉夫，總體上保持了政治穩定。這一點也得益于蘇聯七十四年巨大的建設成就，在經濟、政治、文化、教育、社會保障和民族關系以及人的精神面貌等方面都打下了堅實的基礎。這一點，也堪稱奇跡。

　　以上的概括雖然是掛一漏萬，但也足以證明蘇聯對世界的巨大而深遠的貢獻和影響。蘇聯沒有最終完成它的歷史使命，但是它為人類的現代歷史開了頭，并帶領人類走了一段不平凡的道路，這段偉大光輝的歷程及其在歷史上發生的深遠的意義和影響，是抹不去的。二十世紀世界政治舞臺的四件大事：俄國十月革命勝利、中國革命勝利、帝國主義殖民體系瓦解、蘇聯解體;兩件事是蘇聯，占據了二十世紀的一頭一尾。所以，說二十世紀是美國世紀，也就是資本的世紀，并不正確，它也是勞動與資本對抗和相持的世紀，是蘇聯和中國以及世界各國勞動人民的世紀，這才完整。蘇聯解體，世界政治方向逆轉。進入二十一世紀，蘇聯已然出局，俄羅斯重新進場。美國單邊主義的獨角戲已經唱不下去，世界多極化的格局正在深入展開。

　　三、歷史仍在繼續(原標題為：蘇聯只是俄羅斯的斷代史)

　　近代折磨俄羅斯民族精神的，也是影響俄國社會歷史的一個根本問題——他們長期不沒有徹底搞清楚“我們是誰”(且借用亨廷頓的話)。這個問題也是近代以來長期困擾中國人的問題。但是，俄羅斯又有不同。在民族和文明方面，中國人和西歐人都有自己民族明確的文明歸屬，都知道自己“是誰”。俄國人不然。古羅斯地處歐洲大陸的邊緣，氣候寒冷，交通不便，文明發展較晚，歷史上苦難深重。由于地緣和歷史原因，包括蒙古人殘暴統治的兩百四十年的歷史，十五世紀以后俄羅斯民族國家在興起過程中，其民族文化形成受到拜占庭文明、西歐基督教文明和東正教的深刻影響，也不可避免地受到異族文化的影響，其民族文化和心理兼具東西多種不同文化的特征而有其特殊性，俄羅斯人內心深藏幾百年而至今揮之難去的自卑感，來源于它處于近代西方文化的邊緣。在近代史上從彼得大帝起俄羅斯追趕西方幾百年，但實際上直到十九世紀，在經濟政治上也只能附英、法強國的尾翼，在文化上一直不為西方所認同，被視為有拜占庭等文化基因的另類。這種長期“以西為師”，長期追趕西方而不為認同的現實，使得俄羅斯民族在近代西歐國家崛起的浪潮沖擊下，處于某種文明撕裂的痛苦之中。從沙皇時代俄國就想脫亞入歐卻求之不得，凡此種種境遇使得在高寒地帶愛喝烈性“沃特噶”的俄羅斯草原民族在幾百年中形成容易激動、易走極端的民族政治文化心理。二十世紀的一部蘇聯興亡史，只是整個俄羅斯歷史上的一個斷代，在很大程度上是處于近代東西方文明沖突中俄羅斯民族在“入(西)歐”不成的背景下，擺脫貧窮落后和走向強國道路的探索。其實，俄國人幾百年的戰略目標在蘇聯戰后已經實現了，只是列寧和斯大林的后人沒能把它保住，根本原因是沒能完成社會主義“蘇聯模式”的轉型。但是，后來的政治領袖見不及此，面對冷戰和軍備的種種壓力，政治上的心理壓力達到極限(他們與中國人堅忍不拔的民族性格不同)，在各種復雜激烈的矛盾沖突中，不僅失去了政治方向，而且“容易激動、易走極端”的毛病犯了，又中了西方的“反間計”，喝了人家的蒙汗藥，遂把社會主義蘇聯的歷史成就拋在九霄云外，一頭扎向西方的政治懷抱(葉利欽是個酒徒，也是俄羅斯某些民族性格的代表)。在一番熱臉貼冷屁股卻百般見拒之后，特別是西方的“美援”、“休克療法”等政治騙局一一暴露之后，俄羅斯內心充滿被欺騙、被歧視的屈辱和悲憤是很自然的。理解蘇聯及其解體，如果有這個歷史、文化和民族的視角，蘇聯解體前后許多難以理解的事情，就變得順理成章了。

　　十月革命的勝利，固然是馬克思列寧主義的成功實踐，但是馬克思主義其所以在俄羅斯被先進知識分子所接受，成為強大的思想武器，除了其本身的科學性以外，也是由于馬克思的主義作為十九世紀西方最先進的思想理論給了俄羅斯民族的苦難和希望、利益和救贖等觀念以一種現代化的表達;而馬克思主義發展成為列寧主義為俄羅斯先進知識分子所接受，何嘗不是由于列寧的主義為落后的俄羅斯在戰爭的崩潰中解救自身，并進而趕超西方而成功地另辟蹊徑——開辟出一條與西方不同的俄羅斯道路?否則，斯大林主義就不可理解。一種外來的主義，如果不能適應本民族的現實政治需要，喚起本民族的利益呼應，與本民族的文化相融合，要想產生重大的政治影響是完全不可思議的。固然，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義”，如果沒有基于二十世紀初中國現實政治利益基礎上的民族精英的呼應，“送來了”又如何呢?一百多年來，西方給中國“送”來了多少主義，何以馬列主義被中國所接受而成功了呢?也是由于馬列的主義給覺醒的中華民族實現其百年來雪恥富強的政治理想，指出了一條正確的道路。“朱毛”點燃的“星星之火”，其所以“可以燎原”，井岡山的老百姓認識馬列是何方神圣?只認你“朱毛”的共產黨是民族英雄、人民領袖，跟著你走能過好日子就行了。“蘇聯解體”這個事件恰恰相反，本來俄羅斯幾百年夢寐以求的強國夢已經由蘇聯實現，沒有社會主義哪里有蘇聯的超級大國地位?但是，蘇聯共產黨長期不信仰馬列主義，俄羅斯人在歷史關鍵時刻，竟然“忘記”了這個基本歷史事實。這方面，除蘇共的問題以外，俄羅斯文化深層的某些因素在歷史的關鍵時刻也起了不小的作用。另一方面，俄羅斯人內心又很驕傲，這不僅是由于它的文化與曾經輝煌強大一時的古代拜占庭文化相聯系，更因為在法國文化影響下，十八至十九世紀自羅蒙諾索夫以后，俄羅斯在哲學、自然科學特別是在文學和藝術領域簡直可以說是群星璀璨，涌現出了一大批世界級的文化巨匠。這樣的民族也確有驕傲的資本。正是歷史積淀的恥辱、自卑和驕傲驅使俄羅斯人通過列寧的思想和實踐在十月革命后不斷尋找通往現代化的，與西方不同的，適合自己國情的道路。在前蘇聯和現今俄羅斯的理論中，沒有類似“中國特色”這樣明確的概括，但是這種思想和實踐是清楚的。其實，列寧無論從理論到實踐都已經為俄羅斯開辟出通過“耐普曼”(俄文Нэпман，指新經濟政策時期的新興資產階級)的社會主義走向現代化的強國之路，只是由于種種原因，這條道路在戰前被擱置，在戰后更被歷史“遺忘”。這不能不說是導致蘇聯模式失敗的重大歷史和理論根源。蘇聯解體，使得俄羅斯的歷史發生倒退，至少失去了幾十年時間。蘇聯解體，俄羅斯據說是得到了“自由”和“民主”，后來發現不能“當飯吃”，于是從西式“民主”再往回退。回顧近二十年俄羅斯走過的路，“算大帳”不僅得不償失，而且虧大發了。現如今，許多事不得不“看人生豪邁，只不過從頭再來”。經過九十年代以來的折騰，嚴重的挫折使得俄羅斯主張走“特殊道路”或稱 “第三條道路”的人越來越多。⑥這是一種徹底的民族覺醒，并不是西方人說的什么“孤立主義”，美國可以搞“孤立主義”，俄羅斯是歐亞大陸國家，不可能搞，想“孤立”也“孤立”不了。雖然對于這條“特殊道路”是什么，必定還需要探索。但是俄羅斯終于徹底明白，無論自己怎樣“改革”，政治上如何“美容”，甚至對西方投懷送抱，低聲下氣地要求“加入西方(北約)”，也徹底沒戲;跟在美國屁股后面跑，不僅鐵定沒有好果子吃，而且尊嚴喪盡，利益盡失，這口窩囊氣也咽不下去。這個用蘇聯解體和“十年動亂”換來的重大歷史教訓，俄羅斯將永世不忘。從而一勞永逸地解決了近代以來一直困擾俄羅斯民族的“西化”(向西方文明歸化)的情結。先是九十年代以來西方不帶俄羅斯“玩兒”，進而是普京總統與美國公然反目，而且“亮出肌肉”(這也是“俄式”文化)，這是世界多極化的重大 “利好”(借用股票術語)。世界多極化趨勢發展，中國如何發揚古代傳統智慧，學習近代西方經驗，也包括學習俄羅斯經驗，借力使力，四兩撥千斤，甚至于縱橫捭闔，左右逢源，“坐收多國之金”(《左傳》的思想和表述)，實現中國崛起和中華復興，這是一個大題目。今后俄羅斯走的“特殊道路”，值得關注，也是中國國際政治經濟學需要研究的。畢竟中俄是不可改變的鄰邦，俄羅斯是中國最重要的地緣政治因素之一，也是國際資源之一。

　　這里順便說一句，近年來對于中美俄三角關系，國內有許多令人費解的糊涂觀點。例如近來美俄關系緊張，筆者讀到以《美俄若搞冷戰，對中國沒好處》為通欄標題發表的一篇文章。首先是題目費解，莫非作者以為美俄若搞同盟，就對中國有好處?邏輯上就不成立。文章說：“中國之所以成為重量級旗手是因為當前世界的主流是和平與發展，符合中國的個性，中國的能量才得以爆發。一旦回到冷戰狀態，中國必然成為全球大棋局的看客和追隨者。”⑦似乎中國得以發展，是趕上好時候了，不是由于自己努力。這是認識論和方法論上的錯誤。美俄一旦冷戰，何以中國就淪為看客和追隨者，太沒有自信了吧?作者又說：“冷戰終結對中國是幸事，中國成為和平紅利的受益者，成為全球化的幸運兒。”蘇聯解體，社會主義的中國成為美國政府眼中“冷戰勝利的幸存者”，必欲置之死地而后快，中國有什么“和平紅利”可言?中國的發展不是平白受益，而是付出了巨大的努力和沉重代價的結果，中國自1842年被卷入全球化，一直災難深重，道路坎坷，從來就不是什么全球化的“幸運兒”。今天中國給跨國公司打工，掙一點微不足道的“血汗工資”，有何“幸運”可言?

　　四、蘇聯解體的啟示(原標題為：社會主義是“不死鳥”)

　　“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。”(魯迅詩)蘇聯給二十世紀人類世界帶來的平等、進步和福趾遠大于災難，人類進步和世界發展受益良多。可是政治就是政治。美國是當今的霸主國，雖然同樣不免走下坡路，恰逢蘇聯解體，美國又受益最大，于是全世界的烏鴉嘴群起鼓噪，妖魔化社會主義，而且全然不顧歷史事實，墻倒眾人推。更有甚者，甚至蘇聯解體，連“十月革命”的案也翻了。如同孫子守成無能，敗了家業，連爺爺創業都錯了，顛倒黑白有如此者。可見，世態炎涼，非但人情世故，政治也是如此。

　　雖然看起來似乎二十世紀人類在很大程度上陷入了社會主義與資本主義“誰戰勝誰”的意識形態斗爭，但是在政治實踐上社會主義與資本主義卻越來越相互影響、相互滲透、相互演變，混合生長。這也是當代人類歷史發展的一個基本趨勢。隨著這一歷史趨勢的發展，十九世紀的資本主義模式已經不復存在;傳統的社會主義模式也已經消失，社會主義正在發展與改革的浴火中重生，正在煥發出新的勃勃生機。無視這一歷史發展的客觀趨勢，把蘇聯解體等同于社會主義失敗，包括社會主義的意識形態、價值觀念、制度和生活方式統統在內，統統“埋葬”，這是一種最為簡單膚淺的皮相之見。大同世界和社會主義是一種人類追求了幾千年、幾百年的美好理想，只是在科學社會主義誕生半個多世紀以后，社會主義才從一種思想理論變成人類的實踐。戰前蘇聯社會主義的實踐是在極其惡劣的國際環境中進行的，國內外的復雜條件、環境和巨大的政治壓力造成的蘇聯社會主義理論與實踐的發展和扭曲并存，是難以完全避免的。在這種情況下，實際上一百多年來人類對于社會主義的認知走過了相當復雜、漫長而曲折的道路。世界資本主義走過了五百多年的歷程，社會主義制度還不到一百年，要求社會主義一生下來就完美無缺，不經受挫折和失敗的考驗，是不現實的。

　　蘇聯解體不是社會主義的失敗。蘇聯只是社會主義實現的一種形式，社會主義在當今世界雖然不再主要表現為一種轟轟烈烈的政治運動，但仍然是一種強大的政治思想和理論，仍然具有多樣化的實現形式。中國特色的社會主義伴隨著國家崛起和民族復興，正在展示出愈來愈大的國際魅力。二十一世紀拉丁美洲的社會主義正在興起。而在歐洲發達國家，社會市場經濟模式和福利國家原是世界社會主義思想和實踐影響下的產物，目前正在經受挑戰。無論它如何改革，社會市場經濟模式作為歐洲進步的成果，只會更加適應當代現實而更加富有生命力。即使在美國模式中，無論資本的力量如何強大和右翼如何力圖瓦解國家的社會保障制度，社會也難以倒退回“羅斯福新政”以前。換言之，社會主義因素在所有發達國家的制度中已經根深蒂固，即使在發達國家的社會意識形態中，社會主義思想也早已打上了深深的烙印。前兩年美國有一百六十多名超級富豪聯名致信給布什總統，反對取消遺產稅，就是一個突出的例證。蘇聯解體，俄羅斯重新走上資本主義道路，將近半數的家庭陷于貧困，人口損失超過了一千萬。現在的俄羅斯人中大部分仍留戀蘇聯，仍然向往社會主義。目前，無論在社會中下層還是在知識分子中，即使在以往對蘇聯持嚴厲批判態度的俄羅斯知識分子和持不同政見者中也仍然保持著對社會主義理想的追求。前蘇聯著名持不同政見者羅伊·麥德維杰夫的看法具有代表性：“沒有任何理由將世界上第一個社會主義國家的崩潰理解為社會主義制度的不可逆轉的崩潰。”⑧這是俄羅斯人經過九十年代“醉”后一場噩夢醒來時吐出的“酒后真言”。二十一世紀俄羅斯的資本主義道路將如何走法，還沒有形成穩定的模式。但是，國家資本主義是目前俄羅斯的一個大體看得出的政治方向。而在列寧主義詞典中，國家資本主義是通往社會主義的道路。如同在中國，新民主主義是通往社會主義的道路一樣。但是有一點可以看出，就是七十四年的蘇聯歷史將為今后俄羅斯發展的道路打上深刻的烙印。總之，蘇聯解體不僅不是社會主義的失敗和自由主義的勝利，而且現代西方資本主義國家的演進恰恰是社會主義的勝利。這才是二十世紀世界政治思想和實踐發展趨勢的實質所在，只不過歷史的本質常常為紛繁復雜的表象所掩蓋和為輿論所誤導。所以，在東歐劇變和蘇聯解體的政治震蕩過后，在二十一世紀的今天，社會主義制度仍然是在蓬勃發展的世界政治生活的現實，社會主義理想仍然是世界億萬人民和代表人類進步的政治訴求。

　　西方某些勢力千方百計試圖將中國推離社會主義道路，這是因為他們看到，只要中國這桿社會主義大旗不倒，世界的社會主義運動就會再次有“春風吹又生”的歷史轉機。社會主義思想理論這塊真金的實踐是一個歷史過程，她需要在烈火中反復錘煉，需要經過煉獄般的反復考驗，才能永生，才能更加美麗。“不死鳥”就是由于 “浴火”才得以“重生”的。社會主義其所以是“不死鳥”，深深地置根于當代世界經濟中勞動與資本的矛盾，全球化只是這一矛盾華麗的外套。在勞動與資本的歷史性博弈中，在十九世紀后半葉到二十世紀五六十年代的一百年中，勞動逐漸顯示力量，占了上風;在二十世紀七十年代以后，形勢逆轉，在這一輪博弈中，資本得以翻過身來，成為贏家，美國則成為最大的贏家。然而，這是一盤沒有下完的棋，歷史沒有終結。從人類進入新世紀的情況看，最大的贏家開始向反面轉化。從世界歷史的大趨勢看，新的一輪政治和文明的搏弈正在展開，國際政治斗爭(包括階級斗爭)的新格局、新形勢和新陣線正在形成。世界上窮人太多，不能盡殺;窮國太多，不能盡滅;社會主義不僅終因“好之者眾，未能廢也”，而且正在蓄積新的力量。歸根結底，社會主義是當代一種最先進的思想理論，它代表勞動的利益，人民的利益，人民是有力量的。而“不死鳥”將在經受歷史的考驗之后再次展開她美麗的雙翅向未來翱翔。這不是筆者夢囈，而是世界范圍內的現實，也歷史發展的必然趨勢。

　　(本文系拙著《中國國際政治經濟學》第一章“蘇聯解體剖視”第一節的第一目，該書2008年由中央編譯出版社出版)

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