（維基百科對(duì)Vandalism的定義： is the behavior attributed originally to the Vandals, by the Romans, in respect of culture: ruthless destruction or spoiling of anything beautiful or venerable. The term also includes criminal damage such as graffiti and defacement directed towards any property without permission of the owner.）
在萬維這場(chǎng)文化爭(zhēng)論中，有人提出了文化優(yōu)劣論。據(jù)說文化的優(yōu)劣，是可以通過量化分析來稱出斤兩來的。在他們的稱斤論兩之后，西方文化是“優(yōu)等”的，而我們中華的文化則是“劣等”的。所以我們最好主動(dòng)投降，放棄我們的”劣等“文化，擁抱西方的”優(yōu)等“文化。尤其重要的是，我們要擁抱西方據(jù)說是非常崇高，具有終極關(guān)懷的基督宗教。有了這些，中國的一切問題都可以迎刃而解。世界從此就可以大同了。這使我想起一段被這些人有意無意遺忘了的關(guān)于文化征服的故事。這段故事，是本人在加拿大學(xué)習(xí)人類學(xué)的時(shí)候，從一位印第安女教授的一個(gè)關(guān)于美國和加拿大寄宿學(xué)校的課程中了解到的。今天看來，很有必要與各位有良知的中國人分享一下。至于那些已經(jīng)被民教洗腦的，或者吃著別人嘴軟，說不定就是在為西方的文化抹黑政策效力的人，我不指望對(duì)他們有任何意義，那就再次當(dāng)我是自說自話好了。
在 1620年和1621年之交的冬天，102名搭乘“五月花”號(hào)來到美洲的基督徒們，經(jīng)歷了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過後，活下來的移民只剩下50來人。當(dāng)時(shí)美洲這塊土地的主人印第安人，給這些移民送來了生活必需品，並且教導(dǎo)他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的幫助下，來自歐洲的新移民逐漸習(xí)慣了在當(dāng)?shù)氐纳娣绞?。在歡慶豐收的日子，他們邀請(qǐng)印第安人一同感謝上天的賜予。這就是延續(xù)到今天的“感恩節(jié)”的由來。雖然美國人至今仍然年年慶祝這個(gè)節(jié)日，但是后來發(fā)生的事情，大家都知道了。
印第安是這樣一個(gè)有四萬多年的文化，許多不同的民族和語言，在歷史上曾建立過四個(gè)帝國，最重要的是中美洲的阿滋特克帝國和南美洲的印加帝國，發(fā)明過瑪雅文字，對(duì)天文學(xué)研究的造詣也相當(dāng)深，為世界提供了玉米、番薯、西紅柿、煙草、可可等作物。歐洲殖民者對(duì)于這樣一個(gè)文明和文化，不僅沒有真正感恩，反而給他們帶來了毀滅性的災(zāi)難。他們不僅帶來疾病和瘟疫，還搶奪了他們的土地，奴役和屠殺他們的人民。據(jù)維基百科統(tǒng)計(jì)，殖民時(shí)期，西班牙所屬的領(lǐng)地有1300萬印第安人被殺，巴西地區(qū)有大約1000萬被殺。最后，拉丁美洲的男性印第安人基本上沒有后代，其混血后代麥?zhǔn)康偎魅舜蠖酁槟行灾趁裾吲c當(dāng)?shù)嘏缘暮蟠?。而北美的情況更糟，根據(jù)獨(dú)立研究的結(jié)果估計(jì)，直接因?yàn)槊绹袨槎鴮?dǎo)致的印第安人口消滅，高達(dá)一千萬至一億一千四百萬（between 10 million and 114 million）之巨（根據(jù) D. Stannard：American Holocaust (Oxford Press, 1992) ）。就是在由美國美國政府資助的相關(guān)研究里，也承認(rèn)至少有一到四百萬印第安人被殺。在1720年的時(shí)候，據(jù)說美國人每剝一張印第安人的頭蓋皮，就可以獲得高達(dá)100鎊的賞金。試想這是多么殘酷的殺戮。在加拿大，98%的原住民遭到殺戮。印第安人被趕入印第安保留地，,其在當(dāng)?shù)厝丝谒急壤∮?%。在今日美國，當(dāng)年這塊土地的主人印第安人僅占總?cè)丝诘?%左右。印第安人作為人類幾大人種之一，整體上被基本滅絕這樣一個(gè)事實(shí)，就是在西方人所謂“優(yōu)質(zhì)”文化和“崇高”宗教的名義之下，在民主美國建立之后，以政府行為的方式進(jìn)行的。
在使用血腥武力的種族滅絕之余，殖民者更進(jìn)行了長期的文化種族滅絕的行動(dòng)。所謂文化種族滅絕，由拉斐爾萊姆金（Raphael Lemkin）在1933年的《文化種族滅絕/涂鴉》（Cultural Genocide/Vandalism）所定義，其原則為聯(lián)合國2007年《關(guān)于原住民權(quán)利宣言》所采用。他的一個(gè)關(guān)鍵詞–Vandalism，這樣一個(gè)英語當(dāng)中指破環(huán)，打砸搶，涂鴉，的普通詞語（willful damage or destruction of any property with no other purpose than damage or destruction of said property.），被上升到一個(gè)種族滅絕的嚴(yán)重性，是因?yàn)檫@種破環(huán)行為是針對(duì)一種文化進(jìn)行的，而其目的在于針對(duì)一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，文化價(jià)值，民族認(rèn)同，生活方式而進(jìn)行破壞的行為。而這種破壞（destruction，destroy），是以對(duì)該民族進(jìn)行同化 （assimilation or integration ）為目的。從十九世紀(jì)20年代起，迄于20世紀(jì)90年代，美國和加拿大政府通過所謂的寄宿學(xué)校（residential school/boarding school），對(duì)劫后余生的印第安人進(jìn)行了長達(dá)近兩百年的這種文化滅絕和破壞活動(dòng)。
美加政府建立寄宿學(xué)校，基于這樣一個(gè)基本目的，就是加拿大人認(rèn)為，他們有義務(wù)“教育”和“關(guān)懷”這些在大屠殺中幸存下來的印第安兒童。而對(duì)他們來說，最好的改變就是學(xué)英語，接受基督教（adopt Christianity ），和加拿大的生活方式（custom）。最理想的是，他們將會(huì)把學(xué)來的文化和生活方式再傳給他們的下一代，從而在幾代人之間，使印第安傳統(tǒng)文化和習(xí)慣徹底消失。所以，他們制定了一個(gè)激進(jìn)的同化計(jì)劃（ ”aggressive assimilation”）而這個(gè)計(jì)劃的核心就是所謂的寄宿學(xué)校（residential school）。美國人作出了一模一樣的決定，就是他們對(duì)待印第安人的政策，從“死掉的印第安人是最好的印第安人”（”The Only Good Indian is a Dead Indian“）改變?yōu)橹摹?/STRONG>拯救印第安人的個(gè)體，同時(shí)消滅印第安種族“（”Kill the Indian, and Save the Man“）計(jì)劃。他們也稱呼這些學(xué)校為寄宿學(xué)校（boarding school）.而且，美加一樣，這些學(xué)校由政府出資，由教會(huì)經(jīng)營和運(yùn)作，由政府雇員來管理。學(xué)生的就學(xué)是由牧師，警察和稅務(wù)官強(qiáng)制執(zhí)行，反對(duì)的家長會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。印第安兒童從六到七歲，被強(qiáng)制從父母身邊帶走，學(xué)校都在上百英里之外，遠(yuǎn)離學(xué)生家庭的保留地，而且在十六歲完成學(xué)制之前不得回家，不得與家庭團(tuán)聚。以徹底隔斷他們與自己文化和語言的聯(lián)系。在高峰期，加拿大的省份和地區(qū)，有上百這樣的學(xué)校在運(yùn)作。總共約150,000原住民的兒童， 包括印第安人，美體（Métis，土著女性與白人男子的后裔）和因紐特人的兒童被強(qiáng)迫離開自己的社區(qū)和家庭，去這些學(xué)校上學(xué)。最后一所這樣的寄宿學(xué)校，直到1996年本人到達(dá)加拿大數(shù)年之后才關(guān)閉。
寄宿學(xué)校的建立基于一個(gè)基本的觀念，就是印第安原住民的文化是一種“劣等”的文化，不能融入迅速現(xiàn)代化的社會(huì)，所以他們的兒童只有通過皈化基督教，講英語或法語，才能同化到（assimilated）主流社會(huì)(mainstream society)。所以這些兒童被禁止講自己的語言，和奉行自己的文化傳統(tǒng)。否則，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。所以他們大多受到長期的身體和精神虐待，包括長期的，大面積的性虐待。他們沒有機(jī)會(huì)經(jīng)歷正常的家庭生活，寄回家的書信也是用英文書寫，所以家長并不能閱讀。兄弟姊妹即使在同一寄宿學(xué)校，也不可以見面和交流親情，因?yàn)槟信趯W(xué)校里是隔離的。學(xué)校通常不能提供合格的教育，因?yàn)檫@些學(xué)校往往地處偏遠(yuǎn)，很難得找到合格的教學(xué)師資。而且許多學(xué)校把這些孩子當(dāng)作免費(fèi)的勞動(dòng)力。所以當(dāng)這些兒童在異己的文化中，受到長期的畸形的人格影響，在他們最后回到自己的保留地的時(shí)候，他們通常發(fā)現(xiàn)自己沒有歸屬感，沒有技能可以幫助自己的父母，同時(shí)更為自己的文化和身體而感到羞恥。這種同化和長期虐待（mistreatment）的結(jié)果對(duì)他們是致命的（devastation），導(dǎo)致印第安人保留地嚴(yán)重的酗酒和自殺現(xiàn)象。同時(shí)又形成他們對(duì)政府救濟(jì)和食品券的嚴(yán)重依賴，所以印第安保留地，往往是美國加拿大最為貧窮，犯罪率高，失業(yè)率高，酗酒，毒品和自殺現(xiàn)象最為嚴(yán)重的地方。
下面是根據(jù)寄宿學(xué)校幸存者的敘述，根據(jù)司法訴訟的記錄等，我們能夠看到的一些當(dāng)年這些寄宿學(xué)校的原住民兒童生存實(shí)況：
最近的上世紀(jì)七十年代，美國的南達(dá)科他州的寄宿學(xué)校里，原住民學(xué)生被毆打，鞭笞，抖動(dòng)（shaking），燒燙，扔下樓梯，被施以壓力，剝奪食物，以頭撞墻壁，和讓他們裸體在同學(xué)面前示眾。在寄宿學(xué)校蓬勃發(fā)展期間，無數(shù)兒童死于前往學(xué)校途中或死于學(xué)校內(nèi)，有的死于試圖逃跑時(shí)的惡劣環(huán)境或者饑餓。最近的庭外和解表明，教會(huì)提供給這些孩子的教育特色不只是殘酷的體罰，而且還有猖獗的性虐待。 在最近的一次理賠中關(guān)于西北和阿拉斯加地區(qū)的相關(guān)寄宿學(xué)校性侵害案件中，涉及的受害人就多達(dá)400名。而加拿大已撥出19億美元以支付超過20,000前寄宿學(xué)校學(xué)生幸存者們提出的相關(guān)索賠。2003年，南達(dá)科他州100多名前受害人訴訟蘇福爾斯和拉皮德城（ Sioux Falls and Rapid City ）的天主教教區(qū)，控訴該地的幾所（half a dozen）寄宿學(xué)校的牧師，修士，修女和一般雇員往往持續(xù)多年的強(qiáng)奸，雞奸和性騷擾。 法院的文件和教會(huì)的記錄，包含了上面描述的可怕的身體虐待和離奇，暴力和羞辱性的性虐待的細(xì)節(jié)（bizarre, violent and humiliating sexual abuse, along with the horrific physical abuse ）。我們這里有人喜歡談“性奴”的話題，對(duì)于這樣制度化的，系統(tǒng)而大面積的對(duì)于兒童的性侵害，不知他們做何感想。下面是霍華德旺納（Howard Wanna）的痛苦回憶：
“當(dāng)我在四五歲第一次抵達(dá)特卡維薩（Tekakwitha）時(shí)，修女和神父似乎很歡迎，但他們是想要我把這里當(dāng)成是我的家。 這種友好持續(xù)了幾個(gè)星期。 然后有一天，坡倫帕普世（Pohlen Papoose）神父來到我住的地方，拉著我的手，帶我到教堂。我們來到祭壇后面一個(gè)里面只有一只椅子的小房間。
“坡倫神父讓我坐下來，解開他的褲子，把他的陰莖掏出來，并開始用它擦拭我的臉和嘴唇。 我嚇壞了。 我不知道發(fā)生了什么事。后來的幾次，有時(shí)在背后的祭壇，有時(shí)在他的房子。在接下來的一次，我突然被嗆住，什么東西從我的嘴里流出來。 他還把我轉(zhuǎn)過來，強(qiáng)奸我。他用雙手抓住我的頭發(fā)，頸部或肩膀，傷得我很重。
“他讓我們五個(gè)小男孩輪班當(dāng)值，這使我一度情緒迷亂。 在不是輪到我的日子，我很感激，但又為我的朋友不得不為此而受害而恐怖。 同時(shí)我也為輪到我的一天不久更會(huì)回來的事實(shí)而害怕。 糟糕的是，我沒有人可以求助，甚至不能向上帝求助，因?yàn)閭ξ业恼巧系墼诘厍蛏系拇匀恕?/p>
“不久，修女也開始性虐待我，她把我放在她的袍子里，抓住我的小手揉她的雙腿之間。這修女也對(duì)其他孩子那樣。 這很可怕，不僅因?yàn)樗@樣做，而且因?yàn)槟抢锖芎?，我無法呼吸。 其他虐待，包括用樹枝，軟管，甚至鐵鏟打我們。
“這種殘酷還奇怪地具有創(chuàng)意。 在洗澡的時(shí)候，我們必須排成隊(duì)，一隊(duì)赤裸裸的女孩，一隊(duì)赤身裸體的男孩，這本身就很尷尬了。 我們還得輪流跳進(jìn)一個(gè)洗衣盆里擦洗，擦呀擦，擦呀擦，擦呀擦，就用擦地板的硬毛刷。 然后，我們得跳出洗衣盆，全身都是擦傷。
“有一次，在我試圖逃跑后，我得穿一件裙子，然后被帶往戶外，我被拴在樹上。
“特卡維薩是一個(gè)非常安靜的地方。 你可能會(huì)覺得，有這么些兒童，總會(huì)有吵鬧和笑聲。 但是，我們這么多人被虐待，我們根本就不想說話。 我們太害怕。 這就像一部恐怖電影，其中的人并肩而行，但是卻無法溝通。
“隨著歲月的流逝，我受的虐待減輕，可能是因?yàn)槲也辉偈且粋€(gè)可愛的小玩具了，而且還因?yàn)槲易兊酶毖圆恢M。 我記得我被罵作是一個(gè)聰明的混蛋（smart ass）。 當(dāng)我是8歲或者9歲時(shí)（我們沒有時(shí)間感，因?yàn)樵谔乜ňS薩沒有像生日慶?；顒?dòng)這類的時(shí)間標(biāo)記），我的媽媽得到風(fēng)聲，聽到關(guān)于發(fā)生了什么事情，來到學(xué)校憤怒咆哮。 我聽到他們告訴她說：“帶你的小混蛋走吧。”我們就這樣才離開那里。（更多的故事點(diǎn)擊這里 http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2011/07/28/south-dakota-boarding-school-survivors-detail-sexual-abuse-42420）
（當(dāng)年帕普世神父在教堂的祭壇之外，性虐待印第安兒童的房子如今依然存在。在今日美國的明媚陽光下，向我們?cè)V說著歷史的故事）
教會(huì)，主要是天主教會(huì)利用這個(gè)系統(tǒng)和機(jī)會(huì)在西部得到了繁榮，大批的教堂，修道院，和寺院得以建成。今天，美國的政府和司法機(jī)構(gòu)，還在有意無意地維護(hù)這些教會(huì)。2010 年，南達(dá)科他州立法會(huì)議員體諒到教會(huì)的困難并通過法律，該法律由一位教會(huì)的律師起草，禁止任何超過40歲的個(gè)人起訴如天主教教會(huì)這樣的機(jī)構(gòu)（institution）對(duì)兒童的性虐待，盡管他們?nèi)钥梢云鹪V個(gè)別肇事者。由于幾乎所有的這類原住民的原告都是40歲以上，和一些被指控的罪犯都已死亡，而南達(dá)科他州關(guān)于身體虐待的法規(guī)對(duì)于這些受虐人也早已超過追訴時(shí)限，許多觀察家都認(rèn)為，該州的立法機(jī)關(guān)制定該法，是為了刁難印第安人并幫助教會(huì)。第二年三月，一名法官就引用該法，將18名原住民受害人扔出法庭大門。此案當(dāng)前正在上訴之中。
我寫這篇文章的本意，是為了用血淋淋的事實(shí)，提醒大家，認(rèn)同文化優(yōu)劣論的人，不要忘了，既然你同意有的文化是優(yōu)于別的文化的，那也就承認(rèn)了優(yōu)等的文化有理由消滅和同化劣等的文化。所以從身體上消滅劣等文化的種族清洗，繼之以從文化上進(jìn)行的種族清洗（cultural genocide）也就很正常，自然而有理了。這樣的事情歷史上不絕于書，今天離我們也并不遙遠(yuǎn)。有人告誡我們，希特勒對(duì)猶太人的種族清洗，比起美國殖民者對(duì)印第安人的清洗，不過是小巫見大巫的事情。而美國人的文化種族滅絕，塵埃尚未從我們的眼前散盡。這些歷史絕不應(yīng)被遺忘。對(duì)中華文化的研究和批評(píng)，如果不是出于理解之同情，用錢穆先生的話來說，就必然成為“一個(gè)被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。（《國史大綱》引言）”
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【參考文獻(xiàn)】
- http://youtu.be/5X9tEQqCpew
- http://deal.org/the-knowzone/violence/indian-residential-schools/
- http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2011/07/28/south-dakota-boarding-school-survivors-detail-sexual-abuse-42420
- http://baike.baidu.com/view/1967131.html
- http://baike.baidu.com/view/966655.html
- http://www.encyclopediecanadienne.ca/articles/macleans/residential-church-school-scandal
- http://www.youtube.com/watch?v=eJKrGu2cwT0&feature=related
- http://youtu.be/_4-TYwFS-P0
- http://historymatters.gmu.edu/d/4929
- http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2011/07/28/south-dakota-boarding-school-survivors-detail-sexual-abuse-42420
- http://en.wikipedia.org/wiki/Canadian_Indian_residential_school_system
- http://en.wikipedia.org/wiki/Americanization_of_Native_Americans
- http://wiki.answers.com/Q/How_many_Native_Americans_were_killed_by_the_US_government
- http://www.cbc.ca/news/canada/story/2008/05/16/f-faqs-residential-schools.html
- A lost heritage: Canada’s residential schools (1955 – 2002)
- Remembering the bad old days in the residential school (1972)
- Native leader charges church with abuse (1990)
- A long-awaited apology (2008)
- http://www.countercurrents.org/us-owatica110405.htm
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