第三世界的聲音
——從里約到德班之四
里約會議提出“共同但又區(qū)別的責任”，第一次把和環(huán)境生態(tài)問題作為人類生存的重大問題，確立為大規(guī)模高規(guī)格國際會議的經(jīng)常性議題。京都會議，149個國家和地區(qū)代表通過《京都議定書》，相比于《聯(lián)合國氣候變化框架公約》之鼓勵西方國家減排，變?yōu)閺娭茰p排，具有法律效力，是一種進步。接著的巴厘島會議通過巴厘路線圖，要求在長期合作行動中做出具有法律效力的承諾。
從里約起步，世界各國為解決環(huán)境生態(tài)問題走出的每一個前進的步驟，都糾纏著多種復雜的利益關系，敵而友，友而敵，分分合合，曲曲折折，舊問題沒有解決，還不斷出現(xiàn)新問題。但是在總體上顯示出的，是利益關系兩極化、陣營兩極化的趨向，貫穿著西方發(fā)達國家和第三世界的斗爭。全球環(huán)境生態(tài)在現(xiàn)存世界秩序中持續(xù)惡化的事實，第三世界——其中包括西方發(fā)達國家內(nèi)部的貧困地區(qū)、低收入人群、有色人群和移民——的不間斷斗爭，形成強大的國際壓力。如果沒有這樣的壓力，利令智昏、數(shù)百年目空一切的西方權勢集團，不會走到談判桌前。
人們看到，一方面，西方內(nèi)部的利益沖突在擴大，另一方面，在對付第三世界的時候，他們又總是結成壓迫者的同盟。第三世界內(nèi)部也存在矛盾，然而歷史卻使他們?nèi)找嬲J識到團結的意義。進步不是來自西方的恩賜，而是斗爭的結果。然而在這樣的世界秩序范圍內(nèi)，問題一次一次提出，進步卻往往具有表面的或局部的性質(zhì)而始終得不到根本性的解決。西方完全沒有解決這些問題的誠意。他們的原則是，要么硬頂，要么軟磨，要么欺騙，要么把暫時似乎有所退讓的協(xié)議改變?yōu)榫鹑『拖唇俚男聶C遇，不會聽任任何漂亮的協(xié)議捆綁追求利潤最大化的手腳。
美國2004年比1990年溫室氣體排放量增加16%，壓根拒絕在《京都議定書》簽字。從1990年到2007年，西方發(fā)達國家溫室氣體排放量增加10%以上。英國《地球之友》2009年11月公布的《危險的癡迷》寫道，發(fā)達國家人口僅占世界人口的15%，卻制造了全球3/4的歷史排放量。美國人均排放量超過中國的4倍，是印度的20倍。
巴厘島會議期間，人們對美國已經(jīng)不抱希望，只是要求美國“不要擋道”。奧巴馬聲稱，美國不會加入具有約束力的協(xié)議。美國還以“環(huán)境整體性”的理由，提出打破氣候問題上的“柏林墻”。西方力主取消《京都議定書》第二承諾期，歐盟則提出種種先決條件。但是那次會議的最后時刻，美國還是被迫收回了反對巴厘路線圖的立場。如果說哥本哈根會議和后來的一系列會議，第三世界走向團結和力量顯示越來越具有里程碑意義的話，那么這也使西方進一步明確，他們的對手在哪里。于是2010年10月， 在天津舉行的第4次聯(lián)合國氣候變化談判中，美國就帶頭鼓噪“參與國太多，阻礙談判進程”，采取“區(qū)別對待”的策略，試圖剝奪一些第三世界國家的發(fā)言權，分裂瓦解第三世界的共同立場了。
這年11月有墨西哥的坎昆會議。美國、日本、加拿大、澳大利亞等國組成所謂“傘形集團”，會前即密謀扼殺《京都議定書》。他們再次落空。然后是擬議中將討論《京都議定書》第二承諾期程序問題的2011年德班會議。比較一下里約會議很有味道：當時西方主要國家首腦人物紛紛到會和競相出風頭，這次會議卻可以說蹤影全無。這不是西方示弱、從他們原有立場倒退的證明，他們想怎么干還會怎么干，然而看得出來，西方當局的自信在掉價了。他們已經(jīng)不再認為，可以在國際會議上繼續(xù)壓服第三世界，或者有效施展分裂瓦結第三世界的陰謀了。
在德班會議上，早已退出《京都議定書》的美國，宣布將把“說‘不’進行到底，不加入有約束力的協(xié)議”。美國、日本、加拿大、澳大利亞重提廢除《京都議定書》。然而會議仍然在日本、加拿大拒絕簽字的情況下，194個與會方通過決議，同意從2013年起，延長5年這個議定書的法律效力。
西方的阻撓，使德班會議未能完成巴厘路線圖談判。正如綠色和平國際執(zhí)行總干事庫米奈所說：“美國等氣候談判的阻撓者已經(jīng)成功地為自己保留了一扇‘后門’。如果此門不被堵上，美國可能將我們急需的有法律約束力的全球氣候協(xié)議無限期拖延下去。這對于人類賴以共同生存的地球來說，將是一場災難。”
這不是一次盡如人意的會議。第三世界沒有實現(xiàn)全部要求。目前國際秩序下，也不能想象開出世界大多數(shù)人盡如人意的會議，開出實現(xiàn)第三世界全部要求的會議。但是一向感覺自己在天上發(fā)號施令、說一不二的西方權勢集團，會更覺窩囊。搞鬼照舊，陰謀繼續(xù)，然而派來幾個蝦兵蟹將，似乎也在對自己一手遮天主導全部會議進程的能力，多少失去自信。
德班成為西方自私的展覽場地。中國作為第三世界大國，2009年清潔能源投資346億美元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值0.39%。美國同年清潔能源投資186億美元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值0.13%，已經(jīng)失去道德高地。中國在德班大放光彩。一家日本報紙說，“借用毛澤東的游擊理論，中國在溫室氣體問題上已走出后退和持久戰(zhàn)階段，開始進入戰(zhàn)略反攻階段。”[i]可以感謝它的善意，卻只能說：過獎了。中國仗義執(zhí)言，成為會議明星，每有聲音，都吸引你世界豎起耳朵傾聽，每一句話都占據(jù)媒體新聞的頭條和引發(fā)各方的分析評論。中國代表團團長坦率地對西方國家拒不履行各項承諾提出批評：“我們是發(fā)展中國家。我們要發(fā)言。我們要消除貧困。我們要保護環(huán)境。該做的我們都做了，我們已經(jīng)作了。你們還沒有做到。”
走向德班的氣候之路，是西方發(fā)達國家失去道德權威和政治權威、內(nèi)部矛盾深化的路，是第三世界走向團結和在解決重大全球問題上日益發(fā)揮更加積極作用的路。
[i] 《中國喜愛京都議定書的理由》，日本《富士產(chǎn)經(jīng)商報》2011年12月14日。
終審判決——從里約到德班之五
終審判決
——從里約到德班之五
一切涉及環(huán)境、氣候、生態(tài)的問題，都屬于人和自然的關系問題。
自然按照它自己的規(guī)律生生息息。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的一部分。自然創(chuàng)造人，人也改變自然。人不是自然及其變化的消極的承擔者，也不是自然的奴役者和盤剝者。自然資源無論作為生活資料或是作為勞動資料，它自身，它和人之間，都存在一種通過物質(zhì)、能量、信息變換以維持生命過程的關系。這里的人不是孤立的和抽象的，而是具體的，就是人的社會、人的世界。人和自然的關系也是具體的；于是在資本主義時代，問題不能不歸結為資本和自然的關系。這種關系包括兩個方面：把自然作為奴役和盤剝的對象，同時把作為自然界一部分的人——人的勞動力也是自然的力量——作為奴役和盤剝的對象。
人類同自然的關系，由前資本主義的原始共生的階段，進入資本主義時代人類對自然寄生的階段。
人在自然的規(guī)律中生存和生活，向自然索取，同時也給予自然。人類對自然規(guī)律的尊重，以保障自然按照自己規(guī)律運轉作為給予自然的尺度，自然資源將取之不竭、用之不盡。然而面對瘋狂盜賊般貪得無厭的資本，自然資源的豐富性、無限性和固有的生命運轉能力正在處于消蝕中。
在資本主義制度下，自然作為私有財產(chǎn)、作為資本、作為利潤來源，淪為供資本奴役和盤剝的似乎無窮無盡的免費禮物。人所消費的自然的組成部分，不能作為自然按照自己規(guī)律正常循環(huán)的有機部分回到自然，人和自然的物質(zhì)變換斷裂，人一方面不能預測和抵御自然對人瘋狂掠奪的報復，一方面在追逐利潤的斷頭臺上喪失數(shù)千年在勞動中積累起來的辯證思維的能力。正像形成越來越多的絕對意義上的廢物和垃圾，這些廢物和垃圾也在按照物質(zhì)不滅的規(guī)律轉化為窮人的生活環(huán)境甚至窮人的身體，讓他們用自己的貧困、戰(zhàn)亂、疾病和縮短壽命，來滋養(yǎng)富人的安寧、奢侈、健康和長壽。
自然界的存在，對人而言，本來沒有絕對的有害或者絕對的有利。在一定條件下，害于此而利于彼，反之亦然。雷電交加，暴雨傾盆，送來豐沛的水，成災則房倒屋塌、人畜溺亡。春花爛漫，農(nóng)作物生氣蓬勃，害蟲一道生長。二氧化碳過量排放對人類生存造成負面影響，但是二氧化碳也屬于制造肥料的原料。現(xiàn)在缺少的，主要不是實現(xiàn)這種變害為利的技術，而是技術作為生產(chǎn)力的組成部分歸資本所有和利用，于是不僅成為壓榨盤剝?nèi)说氖侄危瑫r成為壓榨盤剝自然、造成更大破壞的手段。
在人和自然這對矛盾中，人成為矛盾的主要方面；就人而言，資本，無論對雇傭勞動者的奴役和盤剝，無論對自然的奴役和盤剝，都在成為矛盾的主要方面。視貪婪和私欲為生命的人類少數(shù)數(shù)百年來對環(huán)境和生態(tài)的破壞，他們用技術手段包括號稱解決環(huán)境和生態(tài)問題的手段造成的更大的破壞，正在走向無可挽回的極端狀態(tài)。
馬克思說，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面”——“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而在他們的對面，則造成不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個無法彌補的裂縫”。[i]
被吹噓為現(xiàn)代化目標的城市化如何呢？“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心城市的人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。”[ii]
馬克思關于資本主義私有制“在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個無法彌補的裂縫”的判斷，已經(jīng)為西方工業(yè)革命以來的全部歷史所證明，并且成為認識今天世界歷史走向的科學方法論的原則。
資本在繼續(xù)自己的壓榨和盤剝，被生活喚醒的人們卻越來越多。
1997年，美國學者詹姆斯·奧康納出版《自然的理由》，提出資本主義經(jīng)濟危機和生態(tài)危機并存的雙重危機理論，揭示西方主導的世界政治經(jīng)濟秩序已經(jīng)走到這樣的地步，即它無論在經(jīng)濟方面或是在地球的環(huán)境方面，都在日益暴露出無法掩飾的不可持續(xù)性，失去存在的依據(jù)。資本的積累和擴張及其全球性的不平衡發(fā)展，對人的壓迫和盤剝走到極限，對自然的掠奪和破壞也走到極限，導致自然修復能力的消耗與衰竭，使這種消耗和衰竭成為不可逆轉的過程。
美國學者約翰·H·福斯特，在《每月評論》2010年1月號發(fā)表《為什么要進行生態(tài)革命？》，引述美國航空航天局戈達德太空研究所主任、著名氣候學家詹姆斯·漢森的話，把我們這個世界持續(xù)惡化的生態(tài)狀況，稱為“通過放大反饋加劇形成的引爆點”。2009年9月，這位學者因為反對破壞環(huán)境而遭當局逮捕。福斯特認為，世界面臨經(jīng)濟帝國主義和生態(tài)帝國主義的現(xiàn)實，“生態(tài)革命時代的主要歷史代表和發(fā)起人，要從極可能最早被即將來臨的災難所打擊的第三世界群眾中重尋找”。
社會主義具有了新的意義，被賦予社會革命和生態(tài)革命的雙重使命。世界看到比如古巴農(nóng)業(yè)的代謝恢復。美國刊物載文，分析這種代謝恢復的兩重含義：一個是調(diào)節(jié)人與自然的交換特別是養(yǎng)分循環(huán)，另一個是調(diào)節(jié)社會代謝，把土地和土地的管理、經(jīng)營和產(chǎn)品分配交給土地上的勞動者。古巴農(nóng)業(yè)正在從蘇聯(lián)解體和美國制裁的災難中得到恢復。文章把古巴的探索稱為“可持續(xù)農(nóng)業(yè)的典范”。[iii]
主張“二十一世紀社會主義”的玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯，在哥本哈根大會發(fā)言，比較所謂“生活的更好”和“生活得好”：“生活得更好就是去剝削人類，就是搶劫自然資源，就是利己主義和個人主義。因此，在資本主義的承諾中，沒有團結和互助，沒有互惠。因此，這也是為什么我們正在嘗試思考其他生活方式、而且是生活得好而不是更好的原因。生活得更好總是以某些他人為代價。生活得更好以破壞環(huán)境為代價。”
美國學者約翰·貝拉米·福斯特等人的《生態(tài)裂痕：資本主義對地球發(fā)動的戰(zhàn)爭》一書認為，未來只有社會主義才使唯一可行的社會制度。一片評論該書的美國雜志文章寫道：“幾百年來，資本主義一直說服我們，讓我們相信它將帶領我們走向人間天堂。現(xiàn)實卻是，地球越來越不適合我們生存，而且冒著被毀滅的危險。我們不知道實現(xiàn)全球社會主義會給我們帶來什么，但是我們確實知道，當前的資本主義世界體系已無法繼續(xù)維持下去。”[iv]
歷史和現(xiàn)實把資本主義這一全球生態(tài)危機的制造者，送上了被告席。受到最大傷害的人們，成為最嚴厲的審判官。在資本主義世界秩序的范圍內(nèi)絞盡腦汁，由此產(chǎn)生的任何方案，結論終究是沒有出路。這是一種歷史的終審判決。
在哥本哈根會議的會場之外，聚集著十數(shù)萬示威游行的人們。他們不信任會議的討價還價會有什么成果，高呼著有鮮明政治色彩的口號。民間組織在同一城市舉行自己的“人民氣候大會”，通過《制度改造——不是氣候變化》的宣言，拒絕目前世界秩序下的市場主導和科技為中心的解決方案，認為問題的根源在于資本主義制度，人民氣候大會拒絕純粹市場主導、以科技為中心的，結果是深化剝削和加劇環(huán)境災難的解決方案。人民氣候大會的宣言，就稱為《制度改造——不是氣候變化》。2010年4月，又有在玻利維亞召開的“世界人民氣候變化大會”，來自100多個國家的2萬名代表出席。大會提出，“資本主義是一種破壞性的發(fā)展模式”。
隨著人類和地球陷入資本主義金融危機、經(jīng)濟危機和它所導致的生態(tài)環(huán)境危機，隨著危機的日益加劇，拯救人類、拯救地球的歷史任務，以從未有過的緊迫性題上日程；它的目標不能不歸結為最終埋葬資本主義體系，唯一的推動者是人民運動。
在資本主義對地球發(fā)動的全面戰(zhàn)爭中，資本主義的反人類、反生態(tài)性質(zhì)，正在由其歷史進程顯現(xiàn)在世界面前。資本主義是人類絕大多數(shù)的壓迫者，同時是自然的壓迫者。人的解放和自然的解放成為同一過程。這一過程的癥結，在于人類的絕大多數(shù)從歷史運動的客體轉化為主體，在于最終埋葬資本主導的世界秩序。
人類從現(xiàn)存世界秩序下的解放，既是人的解放，也是自然的解放。徹底擺脫資本主義雙重壓迫、戰(zhàn)勝這種壓迫造就的雙重危機的，只能是雙重解放。解放的旗幟，將從現(xiàn)存世界秩序的最大受害者那里，從失去苦難之外再不會失去任何東西的人們那里，飄向全世界。
我們手中沒有預言未來的水晶球。然而魔鬼的每一次跳躍，都無法掙脫衰退和崩潰的噩夢，都在打造和加重自己頸上的枷鎖。任何歷史創(chuàng)造活動，都只能從腳下起步。資本主義吞噬人類、毀滅地球的新的危機，展示開來的，正是人民歷史創(chuàng)造活動的新的沃土。
[i] 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷第124 頁，人民出版社1979年版；《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷第916頁，人民出版社1974年版。
[ii]《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷第552頁，人民出版社1972年版。
[iii] 《治愈裂痕：古巴農(nóng)業(yè)中的代謝恢復》，美國《每月評論》2007年5月號。
[iv] 《〈生態(tài)裂痕：資本主義對世界發(fā)動的戰(zhàn)爭〉一書評介》，美國《世界體系研究》2011年第16卷第2期。
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