揭開卡扎菲的“狂人”面紗

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西方列強們在歡呼，奧巴馬歡呼利比亞開始了一個全新的時代，利比亞的歷史開始了一個新的篇章，利比亞的人民從此結束鐵腕統(tǒng)治的時代，從此進入了一個自由民主的新時代。這個新篇章是大資本的新篇章，大資本的解放，是利比亞人民的失敗，是利比亞人民的災難開始了。　　

根據(jù)世界衛(wèi)生組織2009年的報告，利比亞人民出生時的預期的壽命是72.3歲，在發(fā)展中國家是最高的，而且在2005年5歲以下的死亡率從1991年的7.1%下降到1.4%。利比亞是整個非洲最富有的國家。它的石油收入高且分配得比較平均。卡扎菲搞的是伊斯蘭社會主義，真是體現(xiàn)了社會主義共同富裕的特征。　　

卡扎菲改變了利比亞本國的秩序，他還試圖改變整個阿拉伯世界的秩序。他倡導泛阿拉伯運動，他希望被帝國主義分裂成22個國家的阿拉伯民族重新團結起來，聯(lián)合起來。他深知只有聯(lián)合起來團結起來才能改變帝國主義統(tǒng)治的世界秩序。　　

一顆巨星隕落，利比亞人民的災難開始了　　

卡扎菲死了，一個反資本主義的斗士死了，反抗帝國主義、霸權主義的英雄死了。他的死，跟格瓦拉一樣，跟譚嗣同一樣，是一顆巨星的隕落。那些帝國主義，強權主義者，他們感到高興，但全世界99%的人應該是感到悲傷的。99%的人可能會去占領華爾街，可能會去反對資本主義的體系，但很多人還不知道卡扎菲恰恰是反對帝國主義前鋒的斗士。他們都在反抗這種兩極分化弱肉強食的資本主義的邏輯。可笑的是 ，今天的媒體報道一方面是占領華爾街的運動轟轟烈烈，蔓延到全美，全球，另一邊則是全球的媒體在歡呼卡扎菲的死亡。這個只能說明我們今天的媒體就操縱在1%的人手里。他們目前暫時還沒有辦法去妖魔化占領華爾街或者占領墨爾本的99%的民眾，但是時機成熟的話，他們會像妖魔卡扎菲去妖魔化那些去占領墨爾本、占領華爾街的游行的大眾。　　

今天是一個非常可悲的時代，是一個是非顛倒、善惡顛倒、黑白混淆的時代，一切正義的都被踐踏了，一切黑暗污濁的都被抬高到至神至圣的地位上，所以活在這樣一個時代本身就是一種悲哀。為什么孔夫子當年會講“道不行乘桴浮于海”，社會墮落了，淪喪了，大家在追名逐利了，大家在屈服強權了，在弱肉強食了。那些追求大道的人他感到孤獨、感到悲傷，只能乘桴浮于海。那些不屈服于弱肉強食的規(guī)矩的人首先會被看做是怪人。如果說他們還有一點影響力，還能做一點事情，就會被看做是狂人，卡扎菲就是這樣。首先是個怪人，他在1969年以前，當他準備去發(fā)動政變，趕走西方跨國公司、石油公司的時候，他就轉變成了一個強人，這個強人就被稱作是狂人。這個時代就是這樣在顛倒黑白！　　

西方列強們在歡呼，奧巴馬歡呼利比亞開始了一個全新的時代，利比亞的歷史開始了一個新的篇章，利比亞的人民從此結束鐵腕統(tǒng)治的時代，從此進入了一個自由民主的新時代。德國總理默克爾、英國首相卡梅倫都聲稱利比亞從此進入了一個和平民主的新時代。可是在利比亞人民看來，利比亞進入了一個群魔亂舞的“新”時代。當卡扎菲死亡以后，西方帝國主義列強的石油公司很快就會紛紛涌入利比亞，去瓜分利比亞的資源，利比亞人民重新回到一盤散沙任人宰割的地步。這當然是一個“新”時代，但是是一個群魔亂舞的新時代。這個新篇章是大資本的新篇章，大資本的解放，是利比亞人民的失敗，是利比亞人民的災難開始了。　　

“舊”利比亞真相　　

根據(jù)世界衛(wèi)生組織2009年的一份報告，它表明利比亞人民出生時的預期的壽命是72.3歲，在發(fā)展中國家是最高的，而且在2005年5歲以下的死亡率從1991年的7.1%下降到1.4%。這個數(shù)字應該說是非常可貴的，而且也是其他的一些發(fā)展中國家無法相比的。利比亞是整個非洲最富有的國家。它的富有主要是因為石油，但主要是它的石油收入又是分配得比較平均。卡扎菲搞的是伊斯蘭社會主義，真是體現(xiàn)了社會主義共同富裕的特征。　　

在89年至94年期間任中國駐利比亞的一個大使，他叫王厚利，他說，卡扎菲究竟是怎么樣一個人應該交給歷史去評判。他跟卡扎菲是有過多次單獨的交往，在他的眼中卡扎菲是一個怪人。　　

他把卡扎菲描述成一個個性獨特的理想主義者。個性獨特體現(xiàn)在以下幾個方面，首先，利比亞的飛機是沒有頭等艙、經(jīng)濟艙和公務艙之分的。所有的都是一樣。他講到他在89年去利比亞的時候，從巴黎轉乘去利比亞的國際航班，這是一個改了座位的波音737，這上面所有的座位都是一樣的。　　

還有一個現(xiàn)象，在飛機上飛行過程中，利比亞空姐遞給他入境登記證上面只有阿拉伯文，沒有英文和其他國家的文字。他在利比亞的機場的時候也只看到阿拉伯文，也沒有看到通用的英文。為了強調(diào)阿拉伯話，取締西方文化，抵制西方文化全球化的進程，這也是卡扎菲的獨創(chuàng)之舉。利比亞是個小國，小國處于大國包圍當中使用大國的語言相對還可以理解。中國是個大國，如果中國的所有班機上取消英文廣播，如果今天中國的城市地圖或者引導標識取消英文，你想象是個什么結果？就迫使英國人學中文，迫使美國人學中文。你要跟我打交道，來中國做生意，你就先學漢語。我們也設一個中文GRE，中文TOFEL，這個叫大國的自信。當我們到處都是英文標識，英文介紹的時候，英國人來到這里就是“賓至如歸”，他就沒有必要去學中文。這其實就是我們作為大國向那些小國的屈膝，奴顏卑膝的面目。反過來講，卡扎菲做得就更不容易。一個小國，就用阿拉伯文，你想聽懂我說的話，想看懂我的標識，你要到我這里來做生意就先學阿拉伯文。這個是有獨立自主的有尊嚴的表示。　　

我們都聽說卡扎菲有很多豪華的行宮，生活奢華，他說他所見到的卡扎菲是非常儉樸的。卡扎菲每次接見他的時候都是在帳篷里，而且這些帳篷還都是很簡陋的。在卡扎菲的辦公室里也只有一張辦公桌，辦公桌上只有幾張紙、一支筆，這是他看到的卡扎菲的狀況。在今天的中國急于西化。在中國60周年大慶的時候，國家領導人里只有一個人穿了中山裝，胡景濤書記穿的是中山裝，其他所有常委穿的統(tǒng)統(tǒng)都是西裝。但是卡扎菲出來穿的是什么？或者是軍裝，或者是阿拉伯民族服裝，住的地方是帳篷，這個帳篷就是對民族風俗的尊重。我們是放駱駝出身的，世代以放駱駝為榮，你的飛機汽車都不能改變我的民族傳統(tǒng)，都不能影響我的民族自豪感，這才是有氣節(jié)的表示。　　

在卡扎菲掌權的所謂的“舊”時代中，卡扎菲改變了利比亞本國的秩序，他還試圖改變整個阿拉伯世界的秩序。他倡導泛阿拉伯運動，他希望被帝國主義分裂成22個國家的阿拉伯民族重新團結起來，聯(lián)合起來。他深知只有聯(lián)合起來團結起來才能改變帝國主義統(tǒng)治的世界秩序。但這個過程非常困難，除利比亞以外的多數(shù)非洲國家屈從于西方的統(tǒng)治，他們?nèi)狈@個膽量和勇氣去反抗。美德法這些國家總是千方百計的想著去分化瓦解阿拉伯國家。就像中國的春秋戰(zhàn)國時期，合縱連橫。卡扎菲想干的事情是連橫，把22個阿拉伯國家聯(lián)合起來。美國想干的是合縱，美國作為今天世界的“秦國”，就是要解散整個世界的聯(lián)合，也要解散阿拉伯世界內(nèi)部的聯(lián)合。只有把每個國家分割分裂開來，它才可以分而治之。　　

以“民主”為名的西方“獨裁”已窮途末路　　

西方國家以反對獨裁，實行民主為名，打著支持利比亞反對派在2月17日的“憤怒日”的游行示威活動出兵利比亞，看似站在道義的至高點。但所謂“憤怒日”，究竟是誰對誰的“憤怒”。80年代曾經(jīng)發(fā)生過一個所謂“伊朗門”事件。美國支持尼加拉瓜的反政府武裝，但是美國國會因為受越南戰(zhàn)爭失敗陰影的籠罩，所以不敢去支持美國政府對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。尼加拉瓜當時是發(fā)生了一次革命，這次革命使得革命者掌握了政權，然后尼加拉瓜那些大資本大地主就流亡逃跑了。最后這股流亡逃跑的大資本大地主的勢力就在美國支持下返回尼加拉瓜，組成所謂尼加拉瓜的反政府武裝。美國是通過以色列高價把武器賣給伊朗，高出的部分差價用于支持尼加拉瓜的反政府武裝。所以反政府究竟是一個好詞還是壞詞，也還是取決于政府是什么？如果政府是站在人民大眾一邊的，反政府武裝就是反動的。如果政府本身是反動的，那么反政府才是正義的。所以今天我們看得很清楚，西方帝國主義在利比亞內(nèi)部尋找一部分親西方勢力，這部分親西方勢力想趕走卡扎菲，然后竊取人民的名義搞了一個所謂“憤怒日”的游行。所以當我們看到“憤怒日”的時候以為一定只有人民對資本的憤怒，其實也可能是資本雇傭的走狗對人民政府的憤怒。　　

 其實，在利比亞國內(nèi)反對卡扎菲的力量本來就是非主流，假設反對卡扎菲的力量在利比亞是主流的話，那不需要法國、德國、美國、英國介入去推翻卡扎菲政權。最近有一個西方的女記者披露了自己在的黎波里這段時間看到的真相。她真正在利比亞看到有八十多歲的老人還有包括很多的婦女自愿走上街頭，拿起武器，保衛(wèi)她們的國家。但為什么得民心的卡扎菲不能像中國紅軍當年在敵我力量很懸殊的情況下，在毛主席領導下走向成功呢？1929年中國紅軍的成長，毛主席是有一篇著作去解釋的，那篇著作的題目就是《星星之火可以燎原》。它基本的邏輯是說蔣介石的部隊內(nèi)部派系林立、軍閥混戰(zhàn)，一時顧不上井岡山，這樣井岡山才有喘息、發(fā)展的機會。也就是說如果當時蔣介石政權是統(tǒng)一的，也就不見得井岡山能夠發(fā)展起來。這是一個可以做的類比。第二個可以做的類比是日本人入侵中國。日本入侵中國時，國民黨是持不抵抗政策，一步步退到峨眉山。但中國真的是幅員遼闊。退到峨眉山，那還有大片領土，至少還有一半以上的領土，比如西藏、新疆、青海等可以去守衛(wèi)。云南、貴州、四川這一帶的山林，日本人的坦克行走是非常不方便的。而特別有利于游擊隊、地方武裝去進行反抗。我們在利比亞看一看，整個就是沙漠平原地帶，你往哪兒躲，你沒有地方躲。第三是現(xiàn)代科學技術的進展，使得遠距離定點清除有了可能。比如我們看到，一個車隊正在行駛，突然兩輛車就起爆了。也就是遠程來的導彈把你炸掉了。當今天全球衛(wèi)星的定位分辨能力可以達到一米之內(nèi)的時候，你往哪兒躲？這絕對是個問題，你只能往地下鉆。一直要在地面，你的信號一發(fā)射、你一出發(fā)，就可能被人盯上了。你的手機一打開、電話一打開，就被人盯上了，遠程的導彈就飛過來了。所以在今天這種情況下，技術條件對于卡扎菲也非常不利。所以在這種情況下卡扎菲若真是一個暴政獨裁者，又怎么可能抵擋英法美聯(lián)軍六七個月呢？　　

另外，卡扎菲被捕犧牲之后，利比亞的過渡委員在討論怎么處理卡扎菲的尸體，把他葬到哪兒？但是葬到哪兒都不合適，你只要葬到哪個地方，這個地方就會成為卡扎菲追隨者、崇拜者的朝圣之地，也會成為卡扎菲反對者的攻擊之地。這個地方就相當于以色列和巴勒斯坦之間爭奪耶路撒冷這個圣地一樣，會展開反復的爭奪戰(zhàn)，會成為未來矛盾的一個焦點。可見卡扎菲死了之后，依然會有大批的朝圣者、追隨者。他們不敢去給卡扎菲安置一個墓地時，恰恰說明他們自己知道卡扎菲在老百姓心中是一個什么地位。而這樣一位受到民眾愛戴的領導人被西方媒體極力污蔑，遭受到西方國家的殘酷迫害。　　

有媒體報道，利比亞卡扎菲的政權是如何屠殺平民的，在那里如何制造災難，其實真正的災難和苦難的制造者是西方人，北約勢力是如何在那里屠殺平民，他們的轟炸造成大量人員的傷亡。那么在以美國為首的西方國家眼中，究竟什么才是民主呢？在美國這個世界上只要是支持美國的，再獨裁也是民主政府；只要是反對美國的，再民主也是獨裁政府。委內(nèi)瑞拉就是個典型的例子。智利也是典型的例子。其實智利總統(tǒng)阿連德在1973年被美國干掉，阿連德選舉上臺，那阿連德應該是美國式的民主在智利結出了一個真正的人民政府，但是美國不高興了，就派中情局武裝智利國內(nèi)的所謂反政府武裝，干掉了阿連德。他們想故伎重演在2003年的時候又要支持委內(nèi)瑞拉內(nèi)部的所謂反政府的力量，當初已經(jīng)把查韋斯給囚禁起來。后來是因為支持查韋斯的力量及時得到了情報，也組織了軍隊趕赴囚禁地點解救查韋斯，這樣查韋斯才重新獲救。所以從這里看來，美國定義的民主是什么？就是親美力量就是民主力量，不管這個親美力量多么黑暗，多么反動，多么反人民，在阿連德總統(tǒng)被干掉以后，上來的總統(tǒng)叫皮諾切特，皮諾切特對阿連德的支持者大開殺戒。1965年，還有一個類似的事情，印度尼西亞的總統(tǒng)蘇加諾，蘇加諾想走社會主義，想走中國式的社會主要義道路，所以被美國中央情報局視為眼中釘肉中刺。他其實也是個民選總統(tǒng)，然后蘇哈托上來發(fā)動軍事政變，中央情報局的支持之下發(fā)動軍事政變。上臺以后屠殺了6、70萬的印度尼西亞共產(chǎn)黨員。皮諾切特的政權和蘇哈托的政權卻被美國看作民主政權。所以看清楚美國在世界上的嘴臉之后，只能覺得讓美國去舉民主的大旗，絕對是對民主最大的玷污。　　

我們剛才也說了，像世界衛(wèi)生組織、教科文組織，他們都有很多關于利比亞這些年發(fā)展狀況的報告。如果我們對比一下其他發(fā)展中國家這些年的發(fā)展狀況，看看那些走著所謂“西方民主道路”的第三世界國家，其實他們的境況非常慘。在智利，阿連德總統(tǒng)被推翻之后，上臺的是皮諾切特。他那種軍事獨裁政權，在接下來的很多拉美國家都有相近似的民主和軍事獨裁相交替的狀況。看似是一個民主政權，但社會矛盾會不斷激化，接下來又是一個軍事獨裁政權，總是會陷入這樣一個循環(huán)的怪圈。　　

這其實在于民主“一人一票”和“一錢一票”之間的重大矛盾。你想，在一個貧富非常懸殊的國家若要實行民主，會怎么辦？一定是會把富人的財產(chǎn)給分了。富人一定會保衛(wèi)自己的財產(chǎn)，所以一定會出現(xiàn)軍事獨裁。也就是說最根本的問題是財富怎么分配的問題、生產(chǎn)資料歸誰所有的問題。在私有制的情況下，要搞民主是相當困難的。我是大老板，我擁有上百萬畝的土地，我擁有一個又一個的巨大工廠、企業(yè)和商場，我就覺得我擁有這么多的財產(chǎn)，不能讓你們都瓜分了。可是私有財產(chǎn)不讓你們瓜分，我怎么能做得到呢？我手中只有一票。按民主政治的話，我擁有的財富再多，我手中只有一票。那我怎么去保衛(wèi)我的財產(chǎn)呢？邏輯上講就得反民主。當然美國是比較巧妙了，說沒關系啊，我們?nèi)巳硕伎梢愿傔x總統(tǒng)啊。問題是競選總統(tǒng)的費用，十個億，你拿得出來嗎？你拿不出來，這競選總統(tǒng)的費用，是不是就得朝我大老板來要？若要朝我來要，那說清楚，你可不能把我財產(chǎn)沒收了、你可不能搞暴動啊。那所有像奧巴馬這樣的政客就得說“好好好、行行行、是是是，我一定維護私有財產(chǎn)，我一定是去防止99%的民眾起來改變社會秩序 ”。富人一聽奧巴馬這么說，那行，所以說他說多少個“change（改變）”都沒有用，他做的承諾是要鞏固、鞏固、鞏固，根本不是change、change、change。　　

民主是富人之間的游戲，富人跟窮人之間沒法玩游戲。美國是個富國，歐洲是個富國，他們在全世界獲取資源，全世界吸取血汗，所以這樣他們可以分一部分給最窮的那部分人。這樣最窮那一部分人也就不想反抗了，也就不想改變了。也就接受了美國那些大財團大資本的統(tǒng)治。但現(xiàn)在情況已經(jīng)有所改變了。你看現(xiàn)在的占領華爾街的運動，意味著什么呢？實際上意味著美國的大老板從全球掠奪來的更多的財富他就不想和那些窮人分享。我吃肉，你們湯也別想喝，于是美國那些窮人急了，說：“我們要喝湯！”按照美國社會的規(guī)矩，對不起，強者越強，弱者越弱，就是光看我吃肉，不許你喝湯。所以，占領華爾街運動接下來的會是鎮(zhèn)壓。美國政府正在找茬呢，就是說你游行啊，示威啊占領啊，只要不觸犯法律，你愛游多久游多久，你愛占領多久占領多久，但是不能干擾公共秩序。不能觸犯法律，一旦觸犯我就抓人。你看在希臘在墨爾本不是都抓人了嗎？美國也抓人了是不是？即使在美國，歐洲，甚至日本，社會矛盾的激化都已經(jīng)到了這種程度。假惺惺的民主的假象都維持不下去了。這種連湯都不想跟窮人分享的潮流就叫全球化。全球化就是全球財富集中到1%的人手里去，然后99%的人越來越貧窮化。　　

當今的主流媒體是大資本的幫兇　　

美國在二戰(zhàn)以后，在世界各地挑起的戰(zhàn)端，他們顛覆的這些政權，美國可謂好話說盡，壞事干絕。美國的面目為何總是沒有被揭露出來？我們身邊很多人在提起美國的時候都會覺得美國就是自由的，民主的，他們沒有意識到這樣一些東西。這主要是因為全球的媒體掌握在美國人手里。全球的資本是美國人在操縱，你想要美國的投資嗎，跟美國經(jīng)濟技術的合作嗎，想要美國的市場嗎？那聽美國的指揮吧！美國利用它的軍事、經(jīng)濟、技術和媒體的優(yōu)勢控制了全球各國，迫使各國政府作出選擇，你是反美的還是親美的？親美政府就得聽美國的話，美國讓你怎么報道，你怎么報道，美國允許你出什么書，你出什么書，美國認為誰應該評教授，你就評誰為教授。中國的大學評教授憑什么，靠什么，就是在美國雜志上，所謂的國際期刊上你發(fā)了多少文章。這個就是美國控制世界輿論的非常陰險的招數(shù)。看上去是學術，實際上是政治，更不要說赤裸裸的對新聞媒體的控制。像這次利比亞的事件當中，所有親卡扎菲的、報道新聞真相的那些新聞記者，他們所寫出的報道，美聯(lián)社不予轉發(fā)，共同社不予轉發(fā)，法新社不予轉發(fā)；那么只要是不利于卡扎菲的消息，所有這些世界的新聞通訊社、主流的電臺和電視臺都紛紛詳細報道，這個就是媒體的選擇性。媒體整個今天就不是一個獨立的力量，而是依附于大資本的力量，他們本身也已經(jīng)構成了大資本，像默多克的新聞帝國，它本身不就是大資本？　　

我們?nèi)粘？吹降男侣劊覀円詾槎际钦娴模詾殡娨暸_、媒體播出來的都是真實的。但實際上這些東西都是被這些大亨們操縱的：背后有政治、經(jīng)濟、軍事的力量在操縱他們。所以說我們看到的根本就不是真實新聞，運用現(xiàn)代編輯技術移花接木捏造事實，然后對一個政府進行巔覆。在這次對利比亞事件的報道中，有一個網(wǎng)站就揭露了西方媒體這種種作為，這個網(wǎng)站的名稱叫“全球問題研究網(wǎng)”，這是個英文網(wǎng)站。按說中國媒體至少是兩邊都介紹，比如說全球問題研究網(wǎng)怎么介紹利比亞這個局勢，美聯(lián)社怎么介紹的，CNN怎么介紹的，BBC怎么介紹的，你把各家的聲音都反映過來，這至少也是客觀中立。但是我們的央視干什么去了，我們的《人民日報》干什么去了，他們只是鸚鵡學舌。美聯(lián)社怎么說，咱們的人民日報，咱們的中央電視臺就怎么說。所以這就可以看出來今天的中國媒體實際上究竟掌握在誰的手里，是黨中央手里，還是在美國人手里。　　

在中國媒體中央視的影響最大，在央視里就有一個美國的迷信者、跟屁蟲，這個人就叫白巖松。白巖松自己可能認為自己是民主、自由、價值的信念者，他代表的是世界的潮流，他是正義的化身。實際上白巖松所主張的民主自由恰恰是為大資本辯護的民主自由，恰恰是站在強勢群體這一邊的民主自由，當然他也是屬于膚淺之輩了，他根本不知道這個辯證法。今天是誰的自由，是資本弱肉強食的自由，誰的民主，是資本操縱民意的民主。所以一些人被人賣了，還幫人數(shù)鈔票，其中就是以白巖松這樣的人為典型代表。　　

魯迅先生當年在紀念孫中山先生的時候說過，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟是蒼蠅。所以，對于卡扎菲這樣一個人，他可以有缺點，可以有不足，他并不是一個十全十美的人物。他執(zhí)政期間可能還有各種各樣的問題，但是在當今這樣一個帝國主義全球擴張的時代，他敢于向霸權主義叫板，敢于向強權的秩序挑戰(zhàn)，其實本身就給了我們一種昭示，給了我們一種勇氣和力量。就像格瓦拉死了，但是格瓦拉的頭像變成遍布全球的一個反抗的符號一樣。卡扎菲死了，卡扎菲的頭像也可能變成全球性的反抗的革命的符號，一個象征。對于那些一時得意囂張的帝國主義及其走狗，蒼蠅永遠是蒼蠅，終究會被掃進歷史的垃圾堆，為后人所唾棄。

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