大鍋飯“基布茲”——猶太人立國之本
位于中東之角、亞、非、歐三大洲結合處的以色列，國土狹小、資源貧瘠，國土面積僅7，878平方英里，人口700多萬，以猶太人為主，面積和人口相當于中國的一個中等城市，是一個建造在沙漠和戈壁之上的袖珍之國。
以色列是議會制的資本主義國家，實行立法、行政和司法機構三權分立原則。 是中東地區唯一一個具有完善的多黨制的自由民主制國家，公民擁有各式各樣的政治權利和公民自由。
但人們想不到的是以色列立國時期的經濟卻是以農業為基礎的社會主義經濟，直至現在還是這種經濟占絕對比重。馬克思所描繪的各盡所能、按需分配”的共產主義圖景，卻在以色列的三百多個“基布茲”變成了現實。這也可以理解為什么以色列可以是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的三大宗教發源地的原因，也是當今能實行局部（三百多個地方）共產主義理想而能與資本主義和諧共處的國度。所以以色列雖小卻可以謂之為人類世界的燦爛明珠。
以色列的“基布茲”-這個才是世界上名副其實的大鍋飯，基布茲（希伯來文קיבוץ，英文kibbutz）是希伯來語“集聚”、“團結”、“集體定居點”的音譯，意思是建立在生產資料公有制基礎上的農業公社或集體農莊，它既是一種農業經濟實體，也是一種群眾性的社會自治組織。與中國的人民公社有不少相似。但兩者的命運卻有天淵之別。雖然其它國家也有公社企業，但沒有哪一個國家讓自愿的集體社區扮演如基布茲在以色列扮演的那樣重要的角色。
“基布茲”是以色列復國主義運動之源，并在此成長和壯大。“基布茲”創建人都是堅定的猶太復國主義者。早在20世紀初，從東歐就移居到巴勒斯坦的猶太人，他們的思想受馬克思共產主義理論的影響，受本世紀初俄國激進社會主義革命思潮的影響，他們到巴勒斯坦不僅要建設一個新的政治實體（如赫茨爾）和新的文化中心（像本·耶胡達），而且還要建設一個新的社會體制，即不僅要創造一個現代國家，而且要創造一個基于平等和勞動兩種思想之上的新型社會。勞動思想在這里具有舉足輕重的地位，它既是這批“烏托邦”理想社會理論的基本點，同時也是現實的必需。本世紀初的巴勒斯坦可說是一片荒蕪之地，嚴重干旱，幾乎沒有樹木，并流行多種疾病。空洞的理想在這片荒漠面前變成了空中樓閣，所以“親自勞動”思想成了實現巴勒斯坦“社會主義之夢”的必由之路。這一思想的代表人物就是A·D戈爾登（Gordon）。正如本·耶胡達認為，唯有復蘇希伯來語，才能徹底使猶太人與祖國相認同。戈爾登認為，唯有通過在以色列土地上身體力行地勞動，才能治愈和凈化猶太人回歸祖國的心靈。他把這種勞動稱為“希伯來勞動”，他認為“希伯來勞動”既是達到目的的途徑和手段，也是目的之所在，因而就是生活的最高價值之所在。因此在以色列，你看到圖片上的戈爾登是一幅留著長長胡子，身著農民服裝，在“基布茲”的農田里彎著腰，雙手拿著鋤頭干活的形象。
猶太復國主義吸引著無數猶太精英回歸巴勒斯坦，經過近百年的奮斗，“基布茲”作為以色列建國的根據地為以色列的經濟建設，特別是農業和環境建設建立了卓越的功勛，做出了杰出的貢獻。可以說不了解“基布茲”及其發展過程，就無法了解以色列。實際上，當你翻開以色列的地圖，看到300多個小黑點旁用希伯來語標出的“基布茲”星羅棋布的遍布全國，你就不難想象它在以色列的重要位置。它與中共開辟紅色根據地最后武裝奪取全國政權有異曲同工之妙。你也不難想象毛澤東關于中國的紅色政權為什么能夠存在與以色列人的心靈是如此相通，這些“基布茲”就如中國的紅色根據地，最后連成一片成了以色列建國的根基，這也是弱小的以色列為何一建國就可以對付其周邊阿拉伯國家的武力圍剿且能生存下來及發展壯大的根本原因。
猶太人最初遷回以色列時，由于缺乏各種資源而只能生活在集體里，在這種集體范圍內，鄰居們互相幫助和依存，一起去田地里干活，一起撫養孩子，父母沒有足夠的時間撫養孩子，就把孩子交給集體農莊撫養，他們相當于一個獨立的團體，這就是公有制集體農莊的基布茲。基布茲大約產生于十八世紀，也就是說以色列搞公有制集體農莊至今已搞了127年，超過一個世紀了，比1928年才開始搞集體農莊的蘇聯早了19年，比中國的人民公社早了49年。
一：星星之火，可以燎原
1909年，一批東歐年輕猶太移民在太巴列湖附近的德加尼亞創建了第一個名叫“克武查” （Kinneret）的新型農業集體生產組織，這就是第一個“基布茲”。 這個基布茲最初只有7名成員，他們集體勞動、集體生活、集體擁有并且保衛自己的財產和安全。早期生活十分艱苦。他們清運巖石、沙礫，在上面蓋起簡易住房，然后挖溝掘井，引水灌溉，嘗試種植谷物。同時還艱難地清除一片片沼澤污水坑；減少蚊蟲的肆虐和各種傳染病的威脅；為后來陸續到來的人創造良好的生存環境。期間曾有些人因忍受不了這惡劣環境和艱苦的勞動而離開了巴勒斯坦。38年之后到以色列建國前夕，基布茲的數量已增至145個。以色列建國后，基布茲又有了進一步的發展，到20世紀末，在以色列全國各地，從北部的戈蘭高地到南邊的紅海以色列的基布茲總數約300多個。遍布以色列全境。“基布茲”成員占以色列總人口的2.4％，共12萬多人。大的“基布茲”擁有2000人以上，小的只有一二百人。
雖然每個基布茲在社會上和經濟上都是個自治單位，但是許多全國性的聯合會向它們提供活動的協調以及某些服務。最大的全國性聯合會是統一基布茲運動，政治上與工黨相一致；按照它的希伯萊語首字母縮略詞被稱為塔卡姆，大約占有60%的基布茲。第二個基布茲artzi運動占32%左右的基布茲，政治上接近左翼聯盟。第三個是基布茲宗教（宗教基布茲）占6%的基布茲，政治上與右翼相一致；還有兩個全國性的極端正統的基布茲屬于從生到人的正統運動。這些組織在1963年組成了一個聯合體，對于政府，它代表“基布茲”運動處理政治和金融問題；對“基布茲”本身，它具體指導農業、工業和服務性行業，制定文教計劃，并研究“基布茲”內的各種社會問題。）“基布茲”對國家的作用在以色列，生活在“基布茲”里的人口只占全國人口的2.4％。“基布茲”曾經非常輝煌，農業產量和農產品出口量曾占全國總量的40％還多，現在還創造著以色列農業總產值的32％，它不僅在很大程度上幫以色列基本實現了糧食自給，每年還向歐洲出口大量水果和蔬菜，但凡是介紹以色列的書籍，或是到過以色列的人，莫不給予“基布茲”特別的關注，多數基布茲的布局差不多，中心有諸如餐廳、禮堂、辦公室和圖書館等公共設施，其周圍是成員的住宅和花園，在其外就是體育和教育設施，周邊則是工業大樓和農田。
二：天下為公的“基布茲”
（1）所有生產資料、勞動產品和個人收入均歸集體所有。除分配給個人的生活必需品外，基布茲成員不擁有任何私人財產。成員之間完全平等，大家一起勞動，共同生活。
（2）實行個人生活必需品的供給制。“基布茲”的住房、汽車、學校、圖書等等屬于“基布茲”的每一個人。在基布茲內，沒有商品，也沒有貨幣。基布茲成員所需要的一切，從住房、兒所與學校撫養和教育，直至成年后成為基布茲成員。衛生、教育和食物，都由基布茲負責。他們在公共食堂就餐。他們的子女由公共托。
（3）權利平等。民主管理。基布茲成員在政治經濟方面的權利一律平等，人人在生活用品的享用、選舉、教育、娛樂、休假等方面都享有同等資格。
（4）各盡所能，禁止剝削。在基布茲，凡是有勞動能力的成員都必須從事自己力所能及的勞動，無勞動能力者則由基布茲提供生活保障。基布茲既沒有雇傭勞動，也不允許其成員受雇于人。如何分配年度利潤，也由大家一起商定。社員平常的開支，包括吃飯、穿衣、看病保健、教育、旅游乃至聽音樂會、看電影等全部免費，并由集體統一分配。在“基布茲”的食品店、服裝店，每個成員有一個屬于自己的表格，需要什么只管拿，簽個字就行，所以說“基布茲”內部沒有金錢往來，成員不領取任何報酬或工資。但一般“基布茲”都為每個社員設有一個外購用的帳戶，如果所需東西在“基布茲”內部實在買不到，則可以從帳戶上取些錢到外地購買
（5）勞動光榮。基布茲人把生產勞動視為創造財富、保持集體凝聚的巨大力量，所有有勞動能力的男女成員都積極而熱情地參加集體勞動。勞動光榮是人們的基本理念。即便是國家議員和政府要員，只要他是基布茲成員，每年必須回來參加勞動一段時間。
（6）勞動學習相結合。基布茲成員一年中大體上只干半年活，其余時間則可以自由選擇學習、娛樂或外出旅游。基布茲對各種工作實行輪換制度，因為這既可以克服勞苦不均現象，又可以避免枯燥感。輪換期有長有短，一般是一年輪換一次。但從事較高技術含量工作的人則相對穩定一些，他們往往只是象征性地輪換一段其他工作后又重新回到自己的專業崗位。
（7）士農工商一條龍。現在幾乎每個基布茲都有自己的工廠，從時裝、食品、家具到電子設備、農業機械和灌溉設備以及計算機、機器人等高科技產品都有生產。其中相當一部分還用于出口。為了增強工業品的生產能力和競爭能力，一些地區的基布茲走上了聯合的道路，建立起了較大規模的區域性聯合企業。
三：英雄輩出的“基布茲”
以色列有許多精英人物都是來自“基布茲”。從1948年建國至今共有8位總理其中有4位來自“基布茲”。他們分別是本·古里安、摩西·夏里特、萊維·艾希科爾和果爾達·梅厄。以色列精英人物中有相當多的人要么生活在“基布茲”，要么在那里出生。在工黨執政的29年中，其內閣成員的1/3都來自“基布茲”。在以色列國防軍中，許多高級將領原本也是“基布茲”成員，如曾任國防軍總參謀長和國防部長的摩西·達揚，就出生在以色列第一個“基布茲”（“克武查”）。
四：大鍋飯的“基布茲”
開門七件事：
1：吃在大飯堂：其實公共食堂是基布茲的中心，“基布茲”成員家里一般沒有廚房，大家都在集體食堂就餐。一般采取自助餐的方式，各人自己挑選食物，然后端到桌上與家人或朋友一起吃。食堂里除專職炊事員外，全體成員都要輪流到食堂幫工。食堂就餐。一般采取自助餐的方式，各人自己挑選食物，然后端到桌上與家人或朋友一起吃。食堂里除專職炊事員外，全體成員都要輪流到食堂幫工。
2：早前輪流一套衣：早前服裝完全屬于集體，一個成員這星期穿的衣褲，換洗后下星期可能就輪到另一個人穿。現在生產發展了，條件改善了，人們可到“基布茲”商店自行挑選服裝。為滿足成員對樣式、顏色的要求，“基布茲”還到外面去購買服裝，“基布茲”設有統—的洗衣房。從襪子到毛毯全部免費洗、補、熨、燙。
3：免費一套房：成員住房由“基布茲”統一提供。基布茲成員的住宅大多為花園式的二層別墅，未婚者也都有單間住所。房間內的一切全部從基布茲領取。住宅周圍種滿花草樹木，環境優美。每戶都有一套舒適的住房，包括客廳、臥室、衛生間等。房里的一切，從燈泡到電視機、家具等等，一切全由“基布茲”提供。但家庭的布置并非一模一樣，人們可在費用差不多的前提下，按自己的喜好來選擇物品的樣式和顏色。
4：出有車：“基布茲”購有自己的大小轎車。因公或節假日用車免費，因私用車，需繳汽油錢。“基布茲”可說是個設施齊全的小社會，其成員一般不出“基布茲”就可滿足一切生活的基本需要。“基布茲”的服務設施，包括招待所、游泳池、健身房、博物館、中小學校、醫院、食堂、猶太會堂、服裝店、超級市場、洗衣房、工廠、倉庫、工具房、電工房、養雞場等等。
五：實施全民民主的“基布茲”
“基布茲”全民民主的特點就是會議多， 它內部實行民主管理，全體成員共同參與。每周都要召開一次全體成員大會。它的日常事務由全體大會選出的管理委員會負責。管理委員會下轄生產計劃、文教、勞動、財務、衛生體育、住房等若干專門委員會，遇到問題先由專門委員會進行初步表決，然后將討論決定交成員代表大會最終表決。在大一點的“基布茲”里，全體大會一般在大禮堂舉行，臺上設有發言臺，安有麥克風。小一點的“基布茲”就在食堂舉行，晚飯后把餐桌擦干凈，就地舉行全體大會。經百年的實踐，在“基布茲”形成了系統的辯論、投票和動議程序。在決定所謂原則性問題時，簡單多數票還不夠，必須有2/3的票才行。基布茲實行全體成員民主管理制度。每個基布茲的最高行政領導是秘書長。秘書長下設幾個專門委員會，如教育委員會、生產計劃委員會、財務委員會、住房委員會、衛生委員會等。各委員會主任與秘書長一起組成基布茲的執行機構——秘書處，負責處理基布茲的日常事務。秘書長和各委員會主任都由基布茲全體成員大會選舉產生，每屆任期2年至3年，專職專任。各委員會的委員則由不脫離生產勞動的基布茲成員輪流兼職擔任。有關基布茲的各種重大問題均由全體成員大會討論決定。基布茲每周六召開全體成員大會，討論并通過基布茲的預算和生產計劃，批準接納新成員，對管理者的工作提出建議和批評，等等。
六：集體主義從娃娃抓起
為了培養集體主義精神，“基布茲”人的子女從小就得過集體生活。嬰兒出生后交育嬰園，一年后轉入托兒所。孩子在4—5歲時進入幼兒園，7歲上小學，13歲之后進入少年之家，18歲中學畢業后服完兩年兵役，方可申請加入基布茲。這樣，基布茲人由于長期過集體生活，集體觀念、平等意識極強，而血緣觀念、家庭觀念則較為淡漠。不了解這里兒童集體住宿生活的外國人，常常對此感到困惑，認為它缺乏母子親情。但實際上并非如此。每天下午4點左右，“基布茲”的孩子們回到父母身邊，與家人一起呆到睡覺時間，然后由父母把他送回集體宿舍，在那兒給他唱童謠和催眠曲，并讓孩子喝上一杯奶，然后在晚安聲中吻別。幼兒園由專人負責看護孩子。
七：進出雙向選擇
是否進入基布茲，是每個以色列人的自由選擇。外面的人可以選擇加入，里面的人可以選擇退出。退出基布茲，會得到一些經濟上的補償，相當于退休金。凡年滿18歲并服滿兩年以上兵役者可申請加入基布茲。申請者要經過一年的考察后方能成為正式成員。凡表現不好、屢教不改的基布茲成員，全體成員大會可以決定將其開除出去。
八：全民皆兵
在軍事方面，每個基布茲都是一個準軍事組織，基布茲成員都有武器，他們平時生產，戰時打仗。在1967年的“6·5”戰爭中，以色列30％的空軍駕駛員和近1/4的陸軍軍官是“基布茲”成員。在這場戰爭中，以軍陣亡778人，其中200人也都來自“基布茲”。
九：言論自由
“基布茲”的許多人思想相對比較激進，人們對許多問題容易“上綱上線”，與什么復國主義宗旨、赫茨爾思想、戈爾登傳統和平均主義等等扯上關聯。于是，在“基布茲”原則問題往往很多很多，一辯論就是大半個晚上。大家明天還是高高興興地照常工作，一切如常。
十：與時俱進
“基布茲”因時隨勢而變，“基布茲”從事的農業生產利潤越來越少，于是轉而發展工業。他們愈來愈認識到，未來的經濟不能僅靠農業（蘋果園、養雞場、養牛場和糧食作物）等，還要發展工業。現在“基布茲”工廠什么都生產，產品從時裝、食品、家具到電子設備、農機以及計算機等，種類繁多。這一變化在“基布茲”內部曾引起一場“在工廠按電鈕，還是用雙手在土地上勞動”的大爭論。但經濟的壓力迫使許多“基布茲”不得不把越來越多的社員安排到工業建設上。如今，許多“基布茲”正在討論是否引入工資的觀念。一些人擔心，為適應環境變化所作的這些調整，將使“基布茲”危險地背離最初的原則。但其他人則認為這種妥協和隨機應變的能力是“基布茲”生存的關鍵所在。經濟變革是“基布茲”面臨的一個問題，但“基布茲”面臨的最大威脅是“基布茲”人口的減少，即青年一代的認同問題。隨著科技的進步，與外界交往的頻繁，在富庶和繁榮中長大的“基布茲”年輕一代，受社會享樂思想影響，希望自己有小汽車，有更多的錢到國外旅游，對“基布茲”狹小的天地感到不滿足，對外面的世界充滿興趣和渴望，有部分年輕人在服兵役或到高等學府深造后，不回到土生土長的“基布茲”，而是到大城市去工作，這一現象無疑將會影響到“基布茲”的未來，但決不會如中國人一樣時刻有人想徹底解散人民公社一樣去解散它。雖然“基布茲”面臨著許多問題，但它在以色列的地位是不可或缺。它在這片貧瘠的土地上創造著“奇跡”，它的耕地面積為全國耕地的35％，其農業產值卻占全國總產值的40％，以色列全國一半的小麥、一半多的牛肉和作成的棉花產自“基布茲”。它的工業產值也占全國的7％，近些年“基布茲”還大力發展旅游業，建立了許多旅游景點，并提供一流的飯店服務。
“基布茲”如磁石般吸引著世界上無數的旅行觀光者，每年更還有許多志愿者利用暑假到這里來打短工和學習。這些志愿者大多不是以色列人，而是歐洲青年。他們來“基布茲”的目的一方面是探究社會主義的真正面目；一方面同樸實好客的“基布茲”人一起在田里勞動，參加“基布茲”大會和各種群眾活動，真正深入到“基布茲”的生活中。親身了解體驗天下大同的滋味。
經過近百年的發展，“基布茲”是世界上唯一成功實現小型共產主義的社區，近年來雖然受市場沖擊處于逐漸適應之中，有一些可能面臨“倒閉”，有一些也不再共同工作，只剩下生活共同體；但仍有許多富裕的“基布茲”，繼續發揮原有機制的傳統威力，提供高品質的生活環境與條件，在荒蕪的土地上，繼續用心地經營著這些共產主義式樣的人類理想國。
參考文獻
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