劉仰：911是美國的強心劑

    “911”轉(zhuǎn)眼就10年了。10年前的這一天我到西郊見一位專家，回程的路上，坐在出租車里，接到一位在外企工作的朋友電話：美國出事了，一架飛機撞到了世貿(mào)大廈。電話里搞不清真相，出租車繼續(xù)行駛，還沒到單位，又接到電話：又一架飛機撞了另一座大樓。我意識到，這可能不是意外事故。回到單位，那天加班，晚上沒回家。在電視里看到，一棟樓塌了，另一棟樓也塌了。雖然10年過去了，但是我們發(fā)現(xiàn)，“911”事件對于世界的影響是長期而巨大的，并且還將延續(xù)。
    我在這里只說一下“911”對于美國國內(nèi)的影響之一。
    上個世紀90年代，福山說“歷史終結(jié)”了。福山并不是第一個提出“歷史終結(jié)論”的，比他早很多年的康德就提出過，康德關(guān)于“歷史終結(jié)”的標志之一就是——永久和平。顯然，“永久和平”在康德那個年代沒有實現(xiàn)，在福山的年代也沒有實現(xiàn)。當然，福山后來改口，并不完全是因為美國又發(fā)動了持續(xù)多年的戰(zhàn)爭，他還有其他多項原因，但是，從“永久和平”遠遠沒有實現(xiàn)的角度說，歷史也遠遠沒有終結(jié)。美國認為“911”是戰(zhàn)爭行為，“911”之后，美國發(fā)動了長期的戰(zhàn)爭，這就要說到一個古老的話題：戰(zhàn)爭為了什么？為什么要打仗？戰(zhàn)爭的目的是什么？
    古代戰(zhàn)爭是少數(shù)人決定的，特洛伊戰(zhàn)爭說起來是為了一個名叫海倫的美女，有權(quán)有勢的上等人為了自己的目的、個人恩怨而發(fā)動戰(zhàn)爭，其他人跟著被拉入，未必能得到什么好處。比方說奧德賽，打了10年仗，是特洛伊戰(zhàn)爭的功臣之一，又在海上漂泊多年回到家，發(fā)現(xiàn)老婆被人欺負，家產(chǎn)也被人占了。不得不在家里在發(fā)動另一場戰(zhàn)爭。雖然說在等級制度下，戰(zhàn)爭是少數(shù)人發(fā)動、大多數(shù)陪綁，但是，在戰(zhàn)爭的背后依然還常常會有另一個明確的目的，就是為了財富。
    戰(zhàn)爭為了財富，是文明欠發(fā)達的重要體現(xiàn)，它在歷史上長期存在，在西方歷史上也非常清晰。特洛伊戰(zhàn)爭的重要目的之一就是爭奪特洛伊這個貿(mào)易中心，古希臘、古羅馬的征服戰(zhàn)爭，都是為了殖民地的財富。歐洲中世紀長達200多年的“十字軍”戰(zhàn)爭，也是為了“東方”的財富。文藝復興以后，歐洲陷入長期混戰(zhàn)，每一場戰(zhàn)爭都以財富為結(jié)算，這在一些歐洲人的書里，包括宋鴻兵的書，說的比較清楚。康德提出“永久和平”的歷史終結(jié)，是因為在啟蒙運動的大思潮下，歐洲的一些思想家以為一整套理想化的思想、觀念能夠帶來一個理想化的社會制度，從而徹底避免戰(zhàn)爭。他們都錯了，戰(zhàn)爭依然在延續(xù)，歐洲人依然在不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，并依然以爭奪財富為目的。
    從哥倫布以后，戰(zhàn)爭對于歐洲人變得天經(jīng)地義，美洲大陸上的一切財富，都是歐洲人用戰(zhàn)爭得來的。戰(zhàn)爭為了財富，甚至不用掩飾。法國大革命標志著歐洲開始逐步進入平民社會，雖然拿破侖的軍隊有自由、民主等口號，引得貝多芬都向拿破侖獻禮，但拿破侖的平民軍隊，依然是為了財富，使得貝多芬很快就收回了向偉大的拿破侖的致敬。英國向中國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，理由只是“貿(mào)易自由”，其實就是為了財富。即便從“貿(mào)易自由”的角度說，我們有沒有不想同某人做生意的自由？歐洲人為了財富而赤裸裸地發(fā)動戰(zhàn)爭，將全世界一起拖進，第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火遍及世界各地，“歷史的終結(jié)”在那個時候，恐怕是歷史要終結(jié)于戰(zhàn)爭的廢墟。
    我不得不承認歐洲人是在一點點進步。第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會是一次赤裸裸的分贓會議，引發(fā)了中國人的強烈不滿，引發(fā)了五四運動。在歐洲，它引發(fā)了希特勒，沒多久便發(fā)生了第二次世界大戰(zhàn)。但是，第二次世界大戰(zhàn)之后，由美國安排的世界，表面上的確沒有了“巴黎和會”那么明火執(zhí)仗地分贓，歐洲長期天經(jīng)地義的戰(zhàn)爭賠款也退出了歷史舞臺。然而，戰(zhàn)爭的財富目的依然在延續(xù)，只是被掩蓋起來，換了手法，道義出現(xiàn)在顯著位置上。對當今美國、當今歐洲的解讀差異只在于：歐洲人現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭，就是真正的道義？還是為了財富而用道義的旗幟作掩護？
    說到這，不得不說中國人比歐洲的先進，不得不說歐洲人在文明進化上的緩慢和落后。“王師”的概念今天代表一種戲謔，即美國軍隊的假道義。當我們說第一次世界大戰(zhàn)后骯臟的巴黎和會引發(fā)中國人的怒火時，我們必須指出，代表正義的“王師”概念，在中國已經(jīng)有幾千年歷史了。中國文化幾千年前就很明確地提出了戰(zhàn)爭的唯一合理性：正義！即便在專門講述戰(zhàn)爭手段的《孫子兵法》中，正義，依然是戰(zhàn)爭的唯一正當理由，也是戰(zhàn)爭獲得勝利的最終保障。翻遍中國歷史，除了契丹、女真、蒙古這樣相對落后的民族把財富當成戰(zhàn)爭的目的，代表中國文化正統(tǒng)的儒家文化，從來沒有把財富當成是戰(zhàn)爭的目的。對于中國人來說，戰(zhàn)爭的合理性是唯一的，只有正義，只有道義。正是因為這個原因，當號稱代表先進的歐洲在巴黎和會上無恥地分贓的時候，中國人才基于自身幾千年的先進文化基因突然發(fā)現(xiàn)——號稱先進的歐洲，原來不過是像成吉思汗一樣的野蠻。所以，全中國都憤怒了。
    我不得不客觀地承認西方人在戰(zhàn)爭問題上有限的一點點進步，以資鼓勵。第二次世界大戰(zhàn)后，西方所發(fā)動的戰(zhàn)爭，赤裸裸的財富目的，的確被掩蓋了。越南戰(zhàn)爭是一個典型，它似乎看不出多少具體的財富目的，說起來就是為了西方人的某一種道義。但是，首先，越南戰(zhàn)爭是為了西方的某一種價值觀，這一價值觀的背后，依然是更廣泛的財富世界；其次，西方的這種價值觀，本身也并非絕對正義。因而，美國介入越南戰(zhàn)爭正義性始終受到懷疑。這種懷疑不僅存在于美國之外，即便美國國內(nèi)，對越南戰(zhàn)爭正義性的懷疑同樣深刻地存在，幾乎要將美國社會撕裂。
    因此，越南戰(zhàn)爭失敗后，美國在相當長的一段時間里，幾乎找不到發(fā)動戰(zhàn)爭的理由。財富依然還是戰(zhàn)爭的根本理由，但美國已經(jīng)不是大英帝國，拿“貿(mào)易自由”當理由就可以隨便開戰(zhàn)。美國必須給它為財富而發(fā)動的戰(zhàn)爭找到一個道義的包袱皮，包裹一下。實事求是地說，越南戰(zhàn)爭之后，美國很長時間里都找不到可以一用的“道義包袱皮”了。“911”的出現(xiàn)正逢其時。
    911一掃美國國內(nèi)長期反戰(zhàn)的心態(tài)，美國民眾在宣傳主導下，獲得了自身的正義感，它給了美國一張道義的包袱皮。從此，美國又能以道義的名義發(fā)動戰(zhàn)爭了。當今中國對美國“王師”的戲謔，也正是這個原因。在反恐的絕對正義旗幟下，美國還發(fā)展出另一個相對正義的“道義包袱皮”，這就是所謂獨裁。之所以說它是相對的，因為，指認對方獨裁，對于美國來說，并不必然導致戰(zhàn)爭，甚至并不必然將某個獨裁者指認為獨裁，而是要看美國的需要。因此，獨裁這一“道義包袱皮”并不像恐怖主義那樣無條件地絕對。“911”從實際效果看，就是為美國提供了發(fā)動戰(zhàn)爭的道義借口，從而擺脫了越戰(zhàn)以后找不到戰(zhàn)爭道義借口的窘境。不管“911”的真相如何，它的這一實際效果是巨大的。
    之所以說“911”只是美國的強心劑，是因為，因它而演繹出的反恐“道義包袱皮”，美國還能使用多久呢？這張反恐的道義包袱皮使用10年后，已經(jīng)破爛不堪，滿是戰(zhàn)爭的窟窿。當年，它還能有效地掩蓋戰(zhàn)爭的財富目的，如今，它已很難掩蓋。美國要想再換一張道義包袱皮，目前還沒有合適的，不得不繼續(xù)使用這張千瘡百孔的道義包袱皮。把“911”遺址重新打造，無非是給這面破爛的道義旗幟做一點修補，是否能夠繼續(xù)有效，頗為令人懷疑。
    其根本原因就在于：一，美國的制度生存方式，必須借助靠戰(zhàn)爭發(fā)財這一歐洲的傳統(tǒng)；二、美國又必須給自己找一個道義借口；三，道義掩蓋財富目的，早晚掩蓋不住；四，拋棄靠戰(zhàn)爭發(fā)財，美國很快就支撐不住，很快就崩潰。像“911”這樣千載難逢的強心劑還會出現(xiàn)嗎？然而，從更廣泛的世界正義來說，即便美國又找到一張新的道義旗幟，它還能蒙蔽人們嗎？從歐洲發(fā)展到美國，野蠻的西方人何時才能像文明的中國古人一樣堅決地認定：唯有正義才是戰(zhàn)爭的理由？！再重復一遍本人說過多次的話：落后就要挨打，即便是事實，也絕不能證明以武力欺負落后者就是先進。

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