重點(diǎn)索引：
——據(jù)曾在美國紅十字會做過會計(jì)的華人反映，紅十字會內(nèi)部的帳務(wù)一塌糊涂，根本弄不清款項(xiàng)去向
——如911發(fā)生后美國紅十字會接受了大量捐贈，款項(xiàng)也并未如人們所愿分發(fā)給遇難者家屬，而是被紅十字會據(jù)為己有。印尼海嘯過后，加拿大社會各界向本國紅十字會捐贈了大筆金錢物資，可是最后這些財(cái)物因與印尼政府的政治關(guān)系等原因并未送抵印尼。
——人們向它捐錢是自愿的，它如何花錢也是自愿的。而捐贈者是無權(quán)過問所捐款項(xiàng)如何花費(fèi)，因?yàn)榫栀浲瓿珊?，?cái)產(chǎn)所有權(quán)已發(fā)生轉(zhuǎn)移，成為紅十字會的私有財(cái)產(chǎn)，如何使用它是無需向他人解釋或負(fù)責(zé)的，即便用于投資領(lǐng)域進(jìn)行資產(chǎn)增值也并不違法。實(shí)際上很多慈善機(jī)構(gòu)法律上享有免稅優(yōu)惠，在進(jìn)行投資時(shí)具有極高的回報(bào)。
——作為一個(gè)打著私人組織旗號的政府部門，這里是法律上的黑洞，成為滋生貪污和腐敗的天堂。
——據(jù)紅十字運(yùn)動聲稱，紅十字會是非營利組織，而在資本主義制度下只存在法律概念，不存在道德概念，利潤是一切行為的直接目的和根本目的，那么為什么不產(chǎn)生利潤的非營利組織領(lǐng)域還存在如此激烈的競爭呢？
——包括紅十字會組織在內(nèi)的各種慈善組織，也是洗錢和逃稅的重要平臺。
——紅十字聯(lián)盟的五個(gè)成員全部來自協(xié)約國Triple Entente集團(tuán)，根據(jù)聯(lián)盟條約，五國成員享有特權(quán)地位，并且禁止戰(zhàn)敗的同盟國成員以及俄羅斯紅十字會加入，這也違背了紅十字運(yùn)動的普遍和平等原則。而這一切都與其發(fā)起者亨利·戴維森有關(guān)。亨利·戴維森出生于銀行世家，是銀行信托公司Bankers Trust Company(美國信孚銀行）的創(chuàng)始人之一，摩根銀行JP Morgan & Company高級合伙人，1910年他參加了少數(shù)大銀行家、政客在喬治亞州哲基爾島俱樂部Jekyll Island Club舉行的長達(dá)一周的秘密會議，著名的美聯(lián)儲Federal Reserve System便是這次會議的產(chǎn)物。
——一戰(zhàn)后，美國開始趁歐洲的削弱在全世界擴(kuò)張勢力范圍，而此時(shí)組建新的國際紅十字會組織不能不說其中隱藏著某種戰(zhàn)略意圖。
正文部份：
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呵呵，看過這篇文章，我真是又踏踏實(shí)實(shí)地上了一課，我的“常識”又被顛覆了，又是我們“可愛”的“銀行家”（世界上最富有的群體，比爾蓋茨的世界首富相對於他們來說只是一個(gè)臺前的小角色而已），看來，我以后都不會再簡單的相信這個(gè)世界“說”的什么了！
幾乎所有人都知道紅十字會是著名的慈善組織，人們在捐款時(shí)首先就會想到它，可是卻沒有多少人了解它的來歷和構(gòu)成，也沒多少人知道還有紅新月會，更沒有人知道實(shí)際上有兩個(gè)所謂的國際紅十字會組織，兩者各不相屬，在歷史上還曾是競爭關(guān)系，直到1997年才相互妥協(xié)言歸于好。
國際紅十字和紅新月運(yùn)動International Red Cross and Red Crescent Movement，發(fā)源于19世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)瑞士銀行家、商人亨利·杜南Jean Henri Dunant在法屬阿爾及利亞成立了一家貿(mào)易公司，然而未取得當(dāng)?shù)刂趁裾耐恋厥跈?quán)。為此1859年他前往意大利倫巴第晉見正在幫助薩丁王國與奧匈帝國軍隊(duì)作戰(zhàn)的法皇拿破侖三世。此時(shí)，在法軍駐地蘇法利諾(Solferino)發(fā)生了一場大規(guī)模的戰(zhàn)役，由于那時(shí)歐洲還沒有戰(zhàn)場救護(hù)體系，他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場上傷兵無人照顧，情況凄慘，于是組織當(dāng)?shù)貗D女參與救援。1862年返回日內(nèi)瓦后，他自費(fèi)出版了《蘇法利諾之回憶》（Un souvenir de Solferino）一書，希望喚起社會的注意，并且號召群眾成立一個(gè)中立的民間傷兵救援組織。
亨利·杜南，出生于瑞士日內(nèi)瓦加爾文教徒家中。
國際紅十字委員會The International Committee of the Red Cross（ICRC）
1863年2月17日，杜南與日內(nèi)瓦最有影響力的四個(gè)家族首領(lǐng)一同成立了“國際傷兵救助委員會”(International Committee for the Relief of the Wounded)，這一天被作為國際紅十字委員會ICRC(International Committee of the Red Cross)的誕生日。
五人委員會中包括日內(nèi)瓦市福利會Geneva Society for Public Welfare主席古斯塔夫·邁尼爾Gustave Moynier。一開始，杜南的中立主義立場就與邁尼爾背道而馳，杜南希望授予傷兵和救援人員中立身份以取得保護(hù)，而邁尼爾認(rèn)為這過于理想化，為此杜南在委員會中的地位也遭到排擠。然而杜南在各國政府的活動逐漸取得成功，到1864年紅十字運(yùn)動已經(jīng)伸延至歐洲12個(gè)國家，并于日內(nèi)瓦首度簽署了《改善戰(zhàn)地陸軍傷者境遇之日內(nèi)瓦公約》for the Amelioration of the Condition of the Wounded in Armies in the Field，即第一條日內(nèi)瓦公約。同年邁尼爾也取得委員會主席職務(wù)。
1867年杜南在阿爾及爾的貿(mào)易公司破產(chǎn)，很多在公司擁有股份的日內(nèi)瓦家庭也因此遭殃，迫于壓力他被逐出傷兵委員會，甚至被逐出日內(nèi)瓦市，并且終生再未返回。國際傷兵救助委員于1875年改名為國際紅十字委員會ICRC(International Committee of the Red Cross)，這也是最早成立的紅十字會組織，開始使用紅十字作為官方標(biāo)志。此后各國的紅十字會組織紛紛建立，紅十字標(biāo)志也逐漸被國際社會廣泛接受，并且在戰(zhàn)場上受到尊重。邁尼爾一直擔(dān)任會長直至1910年去世，是在任時(shí)間最長的會長。
在紅十字會發(fā)展壯大的同時(shí)，亨利·杜南卻生活在債務(wù)和貧困中，他在各國顛沛流離，逐漸被人淡忘。邁尼爾利用自己的影響力不但攫取了本應(yīng)屬于杜南的各種獎(jiǎng)勵(lì)，還阻止社會各界對他生活的資助（天清流：對于這樣一個(gè)慈善組織來說，這樣的行為可真有“愛心”??！哈哈）。1895年由于一篇新聞報(bào)道，亨利·杜南才再次為世人所知。1901年他與法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Frédéric Passy一同分享了第一屆諾貝爾和平獎(jiǎng)。由于有人認(rèn)為紅十字會的出現(xiàn)使各國不再有傷兵顧慮而更容易發(fā)動戰(zhàn)爭，因此獎(jiǎng)項(xiàng)被拆開同時(shí)授予兩人。
亨利·杜南還是著名的錫安主義者Zionist，支持猶太人重返以色列建國。1864年他成立了重返東方國際協(xié)會International Society for the Revival of the Orient，目的為了在巴勒斯坦建立一個(gè)歐洲殖民地，以組織東歐猶太人向巴勒斯坦移民，敘利亞與巴勒斯坦殖民協(xié)會Syrian and Palestine Colonization Society則負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)資助，這也是導(dǎo)致他商業(yè)破產(chǎn)的重要原因。然而他的計(jì)劃由于1876年奧斯曼帝國和沙皇俄國爆發(fā)戰(zhàn)爭而受阻，未能獲得土耳其蘇丹的土地授權(quán)。他執(zhí)意對猶太人建國的支持也使他的家人和朋友離開他，并被逐出原有社交圈。1897年他受邀參加瑞士巴塞爾舉行的第一屆錫安主義者代表大會First Zionist Congress，是少數(shù)幾個(gè)出席的基督徒之一。“基督徒錫安主義者”Christian Zionist一詞最早便是來自錫安運(yùn)動的發(fā)起人Theodor Herzl對他的稱呼。
亨利·杜南終生未娶，于1910年邁尼爾死后兩個(gè)月去世，他將遺產(chǎn)大部分捐給挪威、瑞典的慈善組織，沒有償還他的債務(wù)。
亨利·杜南也是共濟(jì)會的著名會員，http://freemasonry.bcy.ca/biography/dunant_j/dunant_j.html
然而國際紅十字會卻不承認(rèn)這一點(diǎn)。http://www.redcross.int/EN/mag/magazine399/31999_10.asp
對采用基督教十字架作為紅十字會標(biāo)志，官方解釋是為對瑞士表示敬意，白底紅十字之旗樣，是將瑞士國旗顏色翻轉(zhuǎn)而形成。然而這并不能掩蓋其起源的宗教性質(zhì)，在歐洲慈善事業(yè)向來是基督教的傳統(tǒng)領(lǐng)域，最早參加紅十字會的志愿者也主要是教會的教徒。因此采用基督教的標(biāo)志作為象征并不奇怪。紅十字標(biāo)志最早在1864年丹麥的杜波戰(zhàn)役Battle of Dybboslash;l中使用，之后逐漸普及開，經(jīng)過第一次日內(nèi)瓦公約的認(rèn)可，成為紅十字運(yùn)動和紅十字會的官方標(biāo)志。然而在紅十字會發(fā)展到基督教世界以外的地區(qū)時(shí)就發(fā)生了問題。1876年土俄戰(zhàn)爭期間，土耳其奧斯曼帝國認(rèn)為紅十字是對穆斯林士兵的褻瀆，于是采用紅新月來標(biāo)明自己的救援人員。國際紅十字委員會暫時(shí)接受了這個(gè)標(biāo)志，但聲明戰(zhàn)爭結(jié)束后即終止使用。然而紅新月標(biāo)志并未從此消失，而逐漸成為伊斯蘭國家紅十字會共用的標(biāo)志。1922年伊朗開始采用傳統(tǒng)的紅獅日標(biāo)志作為本國紅十字會標(biāo)志。直到1929年的日內(nèi)瓦公約上，這兩個(gè)標(biāo)志標(biāo)志才得到國際紅十字委員會官方承認(rèn)。此后，以色列也要求使用大衛(wèi)六芒星作為本國紅十字會標(biāo)志，直到2006年才被認(rèn)可。可見，一向標(biāo)榜中立的紅十字運(yùn)動，在推行基督教普世觀的積極和在宗教寬容的消極上形成鮮明對比。這樣，各國紅十字會便按照各自宗教區(qū)域采用不同的標(biāo)志，從名稱到標(biāo)志上，都體現(xiàn)了紅十字運(yùn)動強(qiáng)烈的宗教性特征。為避免標(biāo)志的進(jìn)一步繁雜，2007年1月14日，國際紅十字與紅新月運(yùn)動正式啟用紅水晶標(biāo)志。
國際紅十字與紅新月聯(lián)合會The International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies
一戰(zhàn)結(jié)束后，一個(gè)新的國際紅十字會組織在美國領(lǐng)導(dǎo)下成立了。1919年5月15日在美國紅十字會會長亨利·戴維森Henry P.Davison的倡議下，美、英、法、意、日五國紅十字會在巴黎集會，成立紅十字會聯(lián)盟League of Red Cross Societies，將任務(wù)限定在非戰(zhàn)爭狀態(tài)下的人道主義援助，如人為災(zāi)難或自然災(zāi)害等，以與國際紅十字委員會ICRC傳統(tǒng)的戰(zhàn)場人道主義援助相區(qū)別。紅十字會聯(lián)盟建立之初便遭到國際紅十字委員會ICRC的反對，因?yàn)閮烧邚男再|(zhì)到結(jié)構(gòu)幾乎完全一致，不可避免陷入競爭，而紅十字聯(lián)盟的建立更有削弱國際紅十字委員會在各國影響力的嫌疑。此外，紅十字聯(lián)盟的五個(gè)成員全部來自協(xié)約國Triple Entente集團(tuán)，根據(jù)聯(lián)盟條約，五國成員享有特權(quán)地位，并且禁止戰(zhàn)敗的同盟國成員以及俄羅斯紅十字會加入，這也違背了紅十字運(yùn)動的普遍和平等原則。而這一切都與其發(fā)起者亨利·戴維森有關(guān)。
亨利·戴維森Henry Pomeroy Davison(1867.6.12-1922.5.6)，美國銀行家，美國紅十字會、紅十字會聯(lián)盟主席。
亨利·戴維森出生于銀行世家，是銀行信托公司Bankers Trust Company(美國信孚銀行）的創(chuàng)始人之一，摩根銀行JP Morgan Company高級合伙人，1910年他參加了少數(shù)大銀行家、政客在喬治亞州哲基爾島俱樂部Jekyll Island Club舉行的長達(dá)一周的秘密會議，著名的美聯(lián)儲Federal Reserve System便是這次會議的產(chǎn)物。1917年美國參加一戰(zhàn)后，戴維森被成為美國紅十字會主席，利用他的銀行關(guān)系迅速集起四百萬美元建立紅十字會急救系統(tǒng)，戰(zhàn)后他召集協(xié)約國紅十字會成立了紅十字會聯(lián)盟，并迅速擴(kuò)大勢力，將世界大多數(shù)成員國紅十字會納入旗下，極大壓縮了國際紅十字委員會的活動空間。他出任紅十字會聯(lián)盟會長之職直至1922去世。他有兩個(gè)兒子，F(xiàn)rederick Trubee Davison是美國中央情報(bào)局Central Intelligence Agency（CIA）的人事部主任，CIA早期領(lǐng)導(dǎo)者之一。Henry P. Davison Jr.則是摩根擔(dān)保信托銀行Morgan Guaranty Trust高級合伙人，兩人都是耶魯大學(xué)骷髏會Skull & Bones成員。戴維森家族屬于美國上層銀行家核心利益階層，對美國的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域國策的形成和制定有著根本性影響。一戰(zhàn)后，美國開始趁歐洲的削弱在全世界擴(kuò)張勢力范圍，而此時(shí)組建新的國際紅十字會組織不能不說其中隱藏著某種戰(zhàn)略意圖。
紅十字聯(lián)盟發(fā)展很快，不久就擁有了二十幾個(gè)成員國，其中包括中國紅十字會。聯(lián)盟積極參與了持續(xù)幾年的俄國內(nèi)戰(zhàn)中的人道救援，而與國際紅十字委員會的矛盾也在此時(shí)達(dá)到高潮。1928年成立了一個(gè)“國際議會”International Council以調(diào)節(jié)兩者矛盾，最終形成書面文件規(guī)定了兩者各自職責(zé)范圍。而此后的埃塞俄比亞戰(zhàn)爭和西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，兩個(gè)國際紅十字會都參與了救援行動。1939年二戰(zhàn)爆發(fā)，紅十字聯(lián)盟總部從巴黎遷往日內(nèi)瓦，以尋求中立保護(hù)。20世紀(jì)六七十年代，隨著第三世界國家獨(dú)立運(yùn)動的興起，各國紅十字會的數(shù)量也極大增長，這也激化了紅十字聯(lián)盟和國際紅十字委員會爭奪勢力范圍上的斗爭，1963年兩者分享了諾貝爾和平獎(jiǎng)。1983年紅十字聯(lián)盟改名為紅十字與紅新月聯(lián)盟League of Red Cross and Red Crescent Societies，以響應(yīng)大量出現(xiàn)的伊斯蘭教國家紅十字會。1991年聯(lián)盟又改名為國際紅十字與紅新月聯(lián)合會International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies。1997年，紅十字聯(lián)合會Federation與紅十字協(xié)會ICRC簽署塞維利亞協(xié)定Seville Agreement，進(jìn)一步明確兩者職責(zé)范圍。協(xié)議規(guī)定，紅十字委員會ICRC負(fù)責(zé)軍事沖突以及由軍事沖突所直接造成的難民與自然災(zāi)害的人道主義救助，而紅十字聯(lián)合會Federation則負(fù)責(zé)戰(zhàn)后重建和修復(fù)過程中的人道主義救援，以及非戰(zhàn)爭狀態(tài)下的難民救助。這被視作為終止兩者曠日持久的地盤大戰(zhàn)所達(dá)成的又一“和約”。
據(jù)紅十字運(yùn)動聲稱，紅十字會是非營利組織，而在資本主義制度下只存在法律概念，不存在道德概念，利潤是一切行為的直接目的和根本目的，那么為什么不產(chǎn)生利潤的非營利組織領(lǐng)域還存在如此激烈的競爭呢？
根據(jù)日內(nèi)瓦公約規(guī)定，國際紅十字與新紅月運(yùn)動的基本原則如下，
人道 Humanity 目的在于保護(hù)生命與健康；確保對人類的尊重。
公正 Impartiality 不因國籍、種族、宗教信仰、階級或政治意見而有所歧視。
中立 Neutrality 不得在任何時(shí)候涉入具有政治、種族、宗教或意識型態(tài)本質(zhì)之爭端。
獨(dú)立 Independence 遵守各該國之法律，惟仍應(yīng)永遠(yuǎn)保有自主性。
志愿服務(wù) Voluntary Service 國際紅十字與紅新月運(yùn)動乃志愿救援之運(yùn)動，并不企求任何利益。
統(tǒng)一 Unity 每一國家只能有一個(gè)紅十字會。
普遍 Universality 國際紅十字與紅新月運(yùn)動遍及全世界，各紅十字會地位相等，也共負(fù)彼此互助之相同責(zé)任與義務(wù)。
依照紅十字運(yùn)動精神，國際紅十字會和各國紅十字會組織都屬于私人性質(zhì)的民間組織，它雖接受政府監(jiān)督，但并非政府部門，不接受政府領(lǐng)導(dǎo)，也不向政府或社會負(fù)責(zé)，這是它所謂的獨(dú)立性。而實(shí)際上各國的紅十字會組織幾乎都是受政府直接控制，成為一個(gè)半獨(dú)立的特權(quán)部門。紅十字會的私有性決定了它不存在法律意義上的貪污，因?yàn)槿绾翁幹秘?cái)產(chǎn)是由它本身的私有權(quán)保障的，即便把所有捐款據(jù)為己有最多也只是違法而已，并不構(gòu)成犯罪。作為一個(gè)打著私人組織旗號的政府部門，這里是法律上的黑洞，成為滋生貪污和腐敗的天堂。
而它的一切活動又遵循所謂志愿原則，即接受人們的志愿捐贈，成員提供志愿服務(wù)，雖不乞求任何利益，也不承擔(dān)任何責(zé)任和義務(wù)。人們向它捐錢是自愿的，它如何花錢也是自愿的。而捐贈者是無權(quán)過問所捐款項(xiàng)如何花費(fèi)，因?yàn)榫栀浲瓿珊?，?cái)產(chǎn)所有權(quán)已發(fā)生轉(zhuǎn)移，成為紅十字會的私有財(cái)產(chǎn)，如何使用它是無需向他人解釋或負(fù)責(zé)的，即便用于投資領(lǐng)域進(jìn)行資產(chǎn)增值也并不違法。實(shí)際上很多慈善機(jī)構(gòu)法律上享有免稅優(yōu)惠，在進(jìn)行投資時(shí)具有極高的回報(bào)。
如911發(fā)生后美國紅十字會接受了大量捐贈，款項(xiàng)也并未如人們所愿分發(fā)給遇難者家屬，而是被紅十字會據(jù)為己有。印尼海嘯過后，加拿大社會各界向本國紅十字會捐贈了大筆金錢物資，可是最后這些財(cái)物因與印尼政府的政治關(guān)系等原因并未送抵印尼。雖然后來人們進(jìn)行了抗議，可是卻無可奈何。據(jù)估計(jì)，國外紅十字會的運(yùn)行成本要占到總資產(chǎn)的20%左右，這也只是保守估計(jì)。對于不承擔(dān)任何責(zé)任的志愿者來說，紅十字會提供的工資確實(shí)非常誘人。而據(jù)曾在美國紅十字會做過會計(jì)的華人反映，紅十字會內(nèi)部的帳務(wù)一塌糊涂，根本弄不清款項(xiàng)去向。
包括紅十字會組織在內(nèi)的各種慈善組織，也是洗錢和逃稅的重要平臺。由于捐款免稅以及缺乏法律監(jiān)管，私人性質(zhì)的民間慈善機(jī)構(gòu)是各種犯罪組織理想的洗錢渠道。而在美國慈善捐款者會有享很高的減稅優(yōu)惠，也可規(guī)避極高的遺產(chǎn)稅，這也是為什么大資本家熱衷于慈善事業(yè)的原因，當(dāng)然不是因?yàn)橥袃簜冃Q的清教徒道德，而是因?yàn)檫@實(shí)在是筆很好的買賣。而匯集了巨資的慈善組織，必然將錢委托銀行代管，這筆享有免稅特權(quán)的巨額資本所能產(chǎn)生的利潤率也高得驚人，這也是銀行家對之趨之若鶩的原因。國際紅十字會和各國紅十字會組織的中立身份，也為各國情報(bào)部門進(jìn)行間諜活動提供了絕佳的掩護(hù)。正是因?yàn)橐陨戏N種利益，使得這個(gè)高舉著在反資本價(jià)值觀道德大旗下的運(yùn)動籠罩在重重陰影之中。
雖然各國都有專門的紅十字會法對本國紅十字會進(jìn)行約束，然而它只規(guī)定了紅十字會應(yīng)當(dāng)怎么做，并沒有強(qiáng)制的約束力和懲罰性。實(shí)際上人道主義是紅十字運(yùn)動產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，而紅十字會的運(yùn)作更多依靠的是道德約束而非法律約束。然而這種道德來源于西方宗教文明中的宗教道德，無論基督教各個(gè)教派還是伊斯蘭教、佛教、猶太教都有類似的宗教情感，雖然它們有著共同起源，可是在分道揚(yáng)鑣后也開始了彼此對立，因此這種源于宗教情感的人道主義不可避免帶有傳教性和排他性，這與紅十字運(yùn)動的所謂中立和公正原則是永遠(yuǎn)背道而馳的。例如根據(jù)基督教教義，信上帝者上天堂，不信者下地獄，很難想象將要上天堂的高等人會多么在乎終究要下地獄的低等人。西方宗教文化的狹隘本質(zhì)決定了紅十字運(yùn)動永遠(yuǎn)擺脫不了文化差異造成的隔閡。而在中國，由于傳統(tǒng)儒家文化被閹割，而中國又非宗教國家，因此中國人的道德成了無本之源，沒有可遵照的標(biāo)準(zhǔn)。雖然民間殘存著儒家道德中的樸素情感，如同在這次四川大地震中表現(xiàn)出來的愛他人更勝于自愛的犧牲精神、愛吾老以及人之老的博愛精神，雖然都是儒家仁愛精神的本質(zhì)，然而這些是草根的、不自覺的，也無法升華到更高層次得到廣泛認(rèn)同，這使得社會上多數(shù)的道德旗號無非是對詐騙行為的掩護(hù)。宗教道德的狹隘和傳統(tǒng)道德的缺失使紅十字運(yùn)動幾乎永遠(yuǎn)無法走上它規(guī)定的基本軌道。
要想真正使紅十字會發(fā)揮應(yīng)有作用，就必須令其全程公開財(cái)務(wù)狀況，包括人員工資待遇明細(xì)，并接受全社會監(jiān)督，并且制定相關(guān)懲罰性法律條文；或取消其私有性和獨(dú)立性，將其完全納入政府部門框架，進(jìn)行財(cái)政監(jiān)管，受到相關(guān)法律約束。
宋鴻兵《貨幣戰(zhàn)爭2》關(guān)于“基金會（所謂的慈善組織）”內(nèi)幕的文章節(jié)選：
基金會：財(cái)富的隱身大法
財(cái)富的實(shí)際控制權(quán)和支配權(quán)，從來沒有離開過他們的掌心。非但沒有離開，他們對財(cái)富的控制力反而被放大了。
這一完美的新型財(cái)富游戲規(guī)則，就是目前歐美實(shí)際操縱社會運(yùn)作的龐大的基金會體系。
基金會避免了富豪們最痛恨的高達(dá)50%的遺產(chǎn)稅、收入所得稅、贈與稅、更妙的是基金會的投資增值還逃避了資本利得稅。
由于基金會的存在，美國每年高達(dá)2/3的總收入是免稅的。
基金會僅需要每年“貢獻(xiàn)”5%來進(jìn)行慈善事業(yè)，而國際銀行家賺錢的手段豈止獲得區(qū)區(qū)5%的回報(bào)？更何況，這5%的慈善投資，還可以用來實(shí)現(xiàn)社會影響力和學(xué)術(shù)研究控制力，為自己贏得更好的社會輿論環(huán)境和法律政策傾斜，從而獲得更大的利益。
這就是洛氏“科學(xué)捐獻(xiàn)原理”：獻(xiàn)出越多，控制越多。
洛氏設(shè)立的第一個(gè)基金會成立于1910年，這就是洛克菲勒基金會。
在基金會的章程中，只要加上家族的后代，就將繼續(xù)為基金會世世代代地“服務(wù)”下去，并且具有關(guān)鍵的一票否決權(quán)，剩下的就是取之不盡用之不絕的好處。洛氏財(cái)團(tuán)以財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)置換控制權(quán)，不僅實(shí)現(xiàn)了避稅功能，還實(shí)現(xiàn)了財(cái)富大幅增值的奇效。
洛氏財(cái)團(tuán)一方面是財(cái)產(chǎn)的真正控制人，另一方面免交投資收入稅，這令其財(cái)富增長速度更快。
經(jīng)過家族兩代人精心經(jīng)營，洛克菲勒財(cái)團(tuán)財(cái)產(chǎn)的絕大部分轉(zhuǎn)由不同層次和級別的基金會，以及它們衍生出的下屬、分支、直接間接控制的公司擁有，從而形成了規(guī)模龐大的基金會網(wǎng)絡(luò)體系。
蓋茨和巴菲特的財(cái)富捐獻(xiàn)游戲不過是20世紀(jì)初老洛家族做法的延續(xù)而已。
經(jīng)過六七十年經(jīng)營，洛氏家族控制著多達(dá)幾百甚至上千基金會和下屬機(jī)構(gòu)，而這張網(wǎng)絡(luò)是沒有人能夠梳理清晰的。
杠桿效應(yīng)和財(cái)富控制
銀行信托部門對股票的擁有權(quán)和投票權(quán)都起到至關(guān)重要的作用。眾多大投資者將股票托管到銀行的信托部，同時(shí)將相應(yīng)的投票權(quán)也一并委托，等于委托銀行的信托部代表自己行使對企業(yè)的決策權(quán)。
將各條線索上的信息匯總，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)：洛氏財(cái)團(tuán)實(shí)際上控制著全美最大100家工業(yè)公司中的37家，最大20家交通運(yùn)輸公司中的9家，最大電力、供水、燃?xì)夤镜娜?，最?家保險(xiǎn)公司中的3家，以及無數(shù)家中小型投資、貸款、零售企業(yè)。
各主要基金會之間也進(jìn)行著管理層互鎖和相互控制，著名大基金會如洛克菲勒基金會、福特基金會和卡耐基基金會都是如此。
國會的調(diào)查
洛克菲勒家族如此強(qiáng)大的財(cái)富控制力和政治影響力，當(dāng)然很早就引起了美國國會的注意。
1950年，眾議員派特曼發(fā)起了一場針對基金會資產(chǎn)的調(diào)查案，旨在調(diào)查基金會是否在利用各種資產(chǎn)組合變相操縱市場。
此項(xiàng)報(bào)告提交后如泥牛入海，毫無下文，也沒有任何實(shí)際行動被采用，最后無疾而終。
1952年，愛德華.考克斯議員(Eugene E.cox)領(lǐng)導(dǎo)了美國國會第二次對免稅基金會的調(diào)查，試圖徹底搞清楚此類基金會是否利用其資源達(dá)到有違美國國家利益和傳統(tǒng)的目的。
考克斯議員在重重挫折和困難中舉步維艱堅(jiān)持?jǐn)?shù)月后，終于熬不過對手的層層阻礙，在調(diào)查過程中，積勞成疾，最好一命嗚呼。
此后，眾議員里斯(Carroll Reece)第三次提起調(diào)查案，意圖進(jìn)一步推進(jìn)并長期持續(xù)調(diào)查。此舉立即激起洛氏財(cái)團(tuán)激烈反擊。
由于受到越來越大的壓力和阻擾，以及時(shí)間、資金、人員等方面的種種限制，最終不了了之。
自此，政府和國會針對基金會有組織的抵抗再沒有出現(xiàn)。
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