憲之：革命優(yōu)于改良的一個極好的見證——讀《感受印度》

　　革命優(yōu)于改良的一個極好的見證

　　——讀《親歷印度》

　　近些年一個中印比較熱勃然興起，不大不小，也算“普世”坐標(biāo)系中的熱點之一。真所謂“不比不知道，一比嚇一跳”，這一比，“印度GDP增長率會在2015年超過中國”啦、“印度比中國發(fā)展更有后勁”啦、“印度的民主政治更能促使經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展”啦、“印度終將贏得東方經(jīng)濟(jì)霸主地位”啦、等等，也就呼之欲出了。

　　原來，還是毛澤東害了中國，如果不搞什么社會主義，中國的發(fā)展一定會像印度一樣快。又何須30年后再勞鄧小平搞改革開放，與人家接軌轉(zhuǎn)型!

　　結(jié)論一個：迷途知返，趕快下決心實行民主憲政，像印度一樣。

　　偶閱岳建一《親歷印度》(《十月》2010.5)一文，覺得很值得一讀，特推薦給網(wǎng)友。

　　作者并非左翼，難得的是能夠?qū)嵤虑笫牵恼聦τ《壬鐣从澈苡猩疃龋梢砸焕?ldquo;普世”偏見所散布的迷霧，難的難得。

　　馬克思在《資本論》第1卷第1版中有過一個著名的論斷：“我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人!”作者“親歷”所感受到的印度社會的落后與野蠻，反映的正是資本所帶來的“現(xiàn)代災(zāi)難”，特別是前資本主義時代遺留下來的“古老陳舊”災(zāi)難，在形形色色“普世”的“先進(jìn)文化”霸權(quán)和流行時代，盡管作者未必認(rèn)同這一觀點，但認(rèn)識社會現(xiàn)象，只有馬克思主義才能高屋建瓴透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，才是唯一的科學(xué)的世界觀和方法論。沾著世界范圍內(nèi)殖民主義瓦解民族解放大潮的光，印度用甘地方式獲得了獨立，建立的是一個帝、資、封、奴聯(lián)手統(tǒng)治的社會，許多本該由比較徹底的資產(chǎn)階級民主革命掃蕩的歷史垃圾，都“和諧”地保留下來了，由普世的列車馱載著吭吭哧哧地前行著。作者“親歷”的印度社會的現(xiàn)狀，就是這一“特色”歷史發(fā)展的結(jié)果。

　　經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命的洗禮，中國利索地抖落了這些沉重的歷史灰塵，輕松地 “站了起來”，它橫空出世，煥然一新，戰(zhàn)勝了種種在印度難以想象的包圍封鎖顛覆，包括朝鮮戰(zhàn)爭的考驗，以舉世罕見的速度建成了獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，成長為與美蘇兩霸抗衡的一極。在最困難的年代，舉重若輕地應(yīng)對了中印邊界的軍事挑釁，這一切，沒有毛澤東的革命變革所煥發(fā)出來的民族的生命力，是不可想象的。將今天在次大陸依然普世的野蠻種姓制度，與中國30年代邊區(qū)出現(xiàn)的“趙大春”和“小二黑”式的新農(nóng)民比較一下，你才能夠懂得什么是真正的先進(jìn)文化!打著普世印記的“先進(jìn)文化”“解放”了30幾年，領(lǐng)著時代潮流的許多智囊精英，其境界遠(yuǎn)不能與“小二黑”“趙大春”和“梁生寶”們相提并論，他們“告別革命”后退回到 “三仙姑”“二諸葛”和“黃世仁”，退回到達(dá)賴?yán)铮跃烷_始憧憬印度了。中國人民壽命的翻番增長、文化程度在“教育產(chǎn)業(yè)化”之前的空前普及，特別是社會主義改造后生產(chǎn)資料的革命性調(diào)整，即使今天的“硬道理”的暢行無阻，也賴其蔭庇。

　　經(jīng)過毛澤東時代革命的鐵掃帚的氣勢磅礴的大掃蕩，中國前資本的余孽受到致命的創(chuàng)傷，以致后30余年不遺余力的輸血激活，雖可沐猴而冠招搖一時，但終究成不了氣候。

　　中國為印度所不可企及的最大優(yōu)勢，正在這里。

　　如果說這一優(yōu)勢的對比發(fā)生了某些改變，那也是后來拋棄毛澤東的結(jié)果。

　　右翼精英在這個問題上別有用心制造的輿論，無非還是為了顛覆革命妖魔化毛澤東，以便使使中國印度化，拉美化，俄羅斯化。

　　多年來右翼精英一直熱衷于大做革命與改良的比較文章，他們通過鼓吹改良來否定革命，其真實目的也不是什么改良，而是不折不扣的復(fù)舊和復(fù)辟。

　　中國重新得勢的資產(chǎn)階級雖然有著極其強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗情結(jié)，但與乃祖不同，他們不是一個自身發(fā)育成長起來的健康嬰兒，而是一個“轉(zhuǎn)基因”混血種。他們對革命年代自己的一度失落有著刻骨銘心的記憶，患了赍恨革命的心理偏執(zhí)癥，這使他們喪失了常人的理性和良知。“中國人民站起來”和抗美援朝的偉大勝利，是西方資產(chǎn)階級都不得不高調(diào)肯定的歷史現(xiàn)實，他們卻用最惡毒的語言進(jìn)行詛咒——這一些，在常人是不可思議的!

　　他們舉著“告別革命”的旗號瘋狂顛覆過去，中華民族的每一覺醒進(jìn)步，在他們的詞典里都叫“過激主義”。這“過激主義”的清算，從十年、二十七年直到一百年，從毛澤東一直追溯到孫中山和譚嗣同!他們以“補(bǔ)課”為己任，可是連法國資產(chǎn)階級大革命都逃不過他們的撻伐，他們處心積地從才歷史的積塵中扒拉出英國的“光榮革命”，扒拉出印度的甘地主義，開動“創(chuàng)新史學(xué)”的喇叭大加頌揚(yáng)，以為顛覆革命作證。在政治實踐中，他們則與達(dá)賴?yán)锝Y(jié)成同盟軍，以瘋狂顛覆社會主義。胡耀邦趙紫陽當(dāng)年在西藏倒行逆施干的，就是不遺余力地為分裂祖國的農(nóng)奴主和反動喇嘛招魂，這也是他們至今頌揚(yáng)懷念不已的原因之一。

　　談?wù)撝杏Ρ龋荒芡涍@個大的背景。

　　岳建一：親歷印度

　　此行印度，輾轉(zhuǎn)南北，見識喜馬拉雅南麓奇異風(fēng)光，分明亞熱帶雨林，卻集了熱帶、溫帶、亞熱帶、寒帶萬千氣象，云里霧中，忽晴忽雨;雪山嵯峨，峽氣森然，時見皚皚極處，因了陽光來去莫測，時幽時明;瀑布、河谷、蕉林、竹叢、松海錯落，菠蘿、木瓜、龍眼、芒果、荔枝參差，植被極是豐偉，落葉厚可及人，踏足其間，時沐絲絲細(xì)雨，時逢暖濕氣流，清新而又稠厚，每每吸深，竟致?lián)淖硌酢Ｓ绕溥^目難忘者，便是橫斜其間的茶馬古道，多為石徑，因勢嶙峋，或殘或斷，時隱時現(xiàn)，蜿蜒遠(yuǎn)去秘境幽處，凸凸凹凹中蹄印斑駁炫目，感覺極是滄桑。由于土地肥沃，各類植物繁茂，透過葉隙，偶見梯田層層。

　　該域風(fēng)情古拙，山民樸實，每逢問路，相告不厭其煩，親切友善，尤與熊、虎、鹿、猴、狐蝠、浣熊及至千種鳥類、萬種昆蟲相處和諧。所見女性，無不鮮艷沙麗(sari)亦或沙瓦(salva)著身，洋紅、淡黃、綠松石、葡萄紫……色彩罕有重復(fù)，因為大多身材苗條，即便頭頂陶罐、器皿、籮筐、包袱、木柴、草料行路，依然娉娉婷婷，尤是婀娜飄逸。

　　然而，但凡踏足城市，對比太過強(qiáng)烈，始料不及，大多規(guī)劃混亂，街巷迷宮一般，草木不多，地表干燥，塵土飛揚(yáng)，遍地垃圾不堪目睹，欺騙、糾纏無所不在，乞丐群落觸目即是，令人一再驚駭。首都新德里，尤其如此。某日，已是49度高溫(即室內(nèi)溫度)，街上熱浪極是干辣，轟然撲面，皮膚灼燙得繃裂一般。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，不少樹葉開始蔫卷，親見乞丐不計其數(shù)，遍布大小街巷，或躺，或趴，或蹲，或跪，無不蓬頭垢面，佝僂蜷縮，呀呀學(xué)語幼童、肢體殘缺男女(許多竟是野蠻手術(shù)斷肢截臂，以博取施者同情，術(shù)費一至四萬盧比不等)、貧困病弱老少……個個衣難蔽體，乞聲哀凄，駭人聽聞，尤其耄耋老者，目光殷切，枯掌長伸，顫顫抖抖，長長蒼白胡須上臟汗淋漓。有時甚至可見乞丐排成長長兩列，逶迤遠(yuǎn)去，行走、駐足、施與其時，遭遇抱足、牽衣、攔路索錢不斷。官方數(shù)字顯示，印度三億以上人口身處貧困線下，然而，一位當(dāng)?shù)匕最I(lǐng)告知，其實，整個印度百分之九十屬于窮人，多以農(nóng)民為主。

　　觀水以瀾，知蕩乎里，深悉此言不虛，曾見資料介紹，印度百分之九十國人，每日生活費用不及兩個美元，近半村莊沒有全天候路，一億以上農(nóng)民寸土無有，耕者無其田，唯有流落他鄉(xiāng)，行乞為生。

　　由于乞討受到官方鼓勵，更有深刻宗教、文化背景，譬如印度教提倡施舍，認(rèn)為列屬至高無上美德，系為“法”規(guī)，履行之后可以解脫自己，其“富者理應(yīng)疏財、貧者受之無愧”傳統(tǒng)理念深入人心;相傳印度教大神濕婆便曾行乞獲取家人生活所需，因此，乞討不僅無損國格、市格、邦格、人格，反而眾皆視作“最古老最自然職業(yè)”，世世代代，上至愿為宗教獻(xiàn)生苦行者，下至不甘饑寒交迫貧困人，盡將乞討作為主要收入來源。更為驚異者，許多擁有正常工作底層民眾，遇見大款尤其外國人士，竟也本能伸手討錢。《印度時報》曾經(jīng)刊文，一個名為喬普拉村莊，乞討傳統(tǒng)延達(dá)半個世紀(jì)，全村男女老少無不四處行乞為生，從未有人想過勞作。雖然乞風(fēng)日盛，且有社會、宗教、文化、歷史強(qiáng)大支撐，甘于冠名乞丐者其實寡矣。近有報載，時逢印度人口普查，眾多妓女憤怒請愿，致函內(nèi)政部長，不滿職業(yè)一欄填為乞丐身份，皆稱“我們靠自己勞力掙錢，不應(yīng)等同乞丐。”有關(guān)方面作出讓步，答復(fù)職業(yè)一欄可填“從業(yè)性事工作”，可見一斑。若以乞者之多、索錢之拗之理直氣壯之花樣繁多之背景深厚論計，乞丐現(xiàn)象堪為印度最大國家景觀，當(dāng)不為過。

　　是日，如此酷熱已極，親睹無數(shù)乞丐任憑烈日炙烤，汗如雨下，露宿街頭巷尾、過路天橋、地下通道、電線桿下、火車沿線、殘破墻角、鬧市各隅，上無片布，下無破席，生存艱難已臻極境。當(dāng)日，印度熱死、曬死窮人近百，一如每年冬天凍死、餓死窮人無數(shù)。一路往返，再又東西南北，更見沿途臟亂塑料布棚星羅棋布，破爛草棚、泥棚、葦棚、板棚目不暇接，一俟近前，怪臭嗆人。各個城市貧民窟區(qū)尤多此類屋棚，已見各類報道不絕，棚里暗無天日，棚外垃圾堆積，污水肆流，蚊蠅密集，鼠害成患，人畜糞便隨處可見，缺水?dāng)嚯娨咽浅B(tài)，人均居住面積不過兩三平米，1500人共一廁所(另有說法，萬人共一廁所)，尤其孟買北部貧民窟區(qū)，人均百萬僅有廁所17個;以六口之家論計，每月全部收入不過800盧比(接近120元人民幣);肺結(jié)核、肝炎、登革熱、霍亂、瘧疾等、營養(yǎng)不良、精神疾病紛至襲擾，更有黑幫強(qiáng)控居民行乞，行盜，行娼，行騙，從中逼取高額黑金。窟外不遠(yuǎn)，甚至有人懸居樹上。然而，貧民窟區(qū)頗有團(tuán)隊精神，彼此異常慷慨，見者無不感慨。令人愕然不已者，居民多稱貧民窟為“金窩”，自詡“貧民窟主”(slum-owner)，且有自豪者曰：“我們愛這個地方，我們是這里的主人。”電影《貧民窟的百萬富翁》揭示真相之后，惹得貧民窟區(qū)居民紛紛上街，抗議“惡意丑化美好生活”。更有甚者，某些旅游公司竟然開辟“貧民窟一日游”，效仿者眾，熱切看好美妙前景。自然亦有批評聲起，謂為：“窺陰癖般行徑”，“利用貧窮賺錢”。據(jù)悉，印度此類貧民窟區(qū)，大大小小，與日俱增，貧民窟人口以十年計，加爾各答由362萬增至431萬;新德里由224萬增至326萬;孟買由430萬增至585萬，其機(jī)場旁貧民窟群更是綿延數(shù)十公里，黑黑壓壓，目睹者無不震撼甚深;另外三大城市金奈、班加羅爾、海得拉巴，貧民窟區(qū)人口皆達(dá)百萬;其中，三分之一眾生淪為乞丐。印度有關(guān)部門披露：貧民窟區(qū)居民已經(jīng)增至6000萬;社會學(xué)家認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。

　　更悉，印度童婚習(xí)俗悠久，始于吠陀時期，已數(shù)千年，至今貧民窟區(qū)乃至農(nóng)村，5歲、10歲包辦聯(lián)姻常見，12歲當(dāng)屬晚婚;拉賈斯坦邦馬爾瓦爾地區(qū)，每年阿卡蒂節(jié)，常有上萬童郎、童娘穿戴整齊，或甜睡母親懷中，或撒嬌父親膝頭，或彼此嬉戲玩鬧，前去參加集體婚禮，其時，圣火燃起，童郎、童娘繞走三圈，再由印度教僧侶抱之繞行，擊鼓咚咚，伴以高亢女聲，蔚為一景。早婚導(dǎo)致早育多產(chǎn)，人口激增，曾有村夫穆罕默德·伊薩克、妻子比斯米拉，生育23個，創(chuàng)下全印記錄。不少夫妻，兒女多得難辨其名，教育自是更加匱乏，貧困日深。卡納塔克邦有一記者報道，每年，當(dāng)?shù)刂辽偾⒁驗樨毨S為“廟妓”，又稱“神廟舞女”，即是僧侶性奴，雖然政府制定多種法規(guī)禁止，不過限于紙上，日益昌行。印度婦女兒童發(fā)展部指出，印度妓女百分之四十乃是兒童。童妓命運(yùn)最是悲慘，皆靠乞討、偷竊、出賣自己謀生，每次性交易僅獲7個美分，且身不由己，時遭倒買倒賣，甚至易手境外。國際反兒童商業(yè)性剝削組織報告指出：印度走私兒童從妓，規(guī)模龐大，從安德拉省、比哈省、卡納塔卡省、北方省、馬哈拉什特拉省、馬德雅省、拉吉斯坦省，到西孟加拉國省，頻繁轉(zhuǎn)賣，甚至年販尼泊爾少女從妓印度人數(shù)五千以上，更有孟加拉國、尼泊爾兒童，經(jīng)由印度走私巴基斯坦乃至中東國家從妓;印度已經(jīng)成為南亞地區(qū)販賣童妓中心。官方、非官方數(shù)字顯示，印度約有童工一億，大多從事高危低酬行業(yè)，三分之二受到虐待，失學(xué)比例與年俱增，至今文盲更多，已占印度人口二分之一。

　　尤須指出者，窮人如此貧困，富者資可敵國，不足十個富豪，竟然控股印度市值百分之八十，并且種姓制度森嚴(yán)，貴賤尊卑生而便有，固化終生，世代不易，職業(yè)世襲，命運(yùn)世襲，等級極是嚴(yán)格，甚至不同種姓不得通婚、交往，不可同井而飲，同席而坐，倘若姻緣跨越種姓，難免人禍;《梨俱吠陀》之中，竟將最低種姓稱為“兩腳牲畜”。僅僅幾十年前，身份低賤貧民還須配戴鈴鐺，告知高貴種姓者避之;至今，即便受過英式教育知識分子，倘若失手灑落咖啡，必由勤雜人員擦凈，絕不親勞，因為有失身份，如果勤雜人員不在多日，唯有任其臟跡斑斑始終。女作家吉檀迦利·科拉納德出生印度，再又重返，以多年親驗直陳憂痛：“印度人對于體力勞動厭惡近乎病態(tài)，男性員工尤其明顯”，“公司若需接通電腦，經(jīng)理寧打幾天電話叫人來辦，絕不親自接通，因會降低身份”，“職員寧可按鈕，等上好久，喚來勤雜人員，也不自己站起取來身后文件”，以免屈尊。仆人之間，亦是界限分明，拒絕自己身份以外勞作。如此制度文化，堪比南非種族隔離，更見荒誕不經(jīng)。受害至重而深遠(yuǎn)者，當(dāng)是底層貧民。

　　種姓級別最高者婆羅門，不及人口百分之四，占有七成司法權(quán)力以及近半國會席次。每念及此，難禁詰問：印式民主制度異化至此，民主神髓安在?受益者誰?以世界最大民主國家自詡者，何以如此坐視民生民痛至今?以取信萬千貧民而競選獲勝者，何時不負(fù)大諾，真正酬民以生而平等以天賦自由以艱窘極需?既然經(jīng)濟(jì)發(fā)展收獲頗豐，敢問分羹貧民幾許?據(jù)悉，印度權(quán)貴腐敗，竟令中國乃至世界巨貪失色，任何一項公共計劃資金，用到實處不過百分之二十，其余悉數(shù)鯨吞(西班牙《先鋒報》載)。更有報載，倘若政府職員行賄不果，即被調(diào)離。印度著名學(xué)者普拉塔普·巴努·梅赫塔指出：“官員辦事每個地點，每一記錄、登記、征稅、采集信息、獲得許可、被批準(zhǔn)或被評估場所，皆有公開討價還價印象。” 而且，越是基層，腐敗越是深重。經(jīng)常，因為等候官員答復(fù)抑或簽名，長隊蜿蜒排出屋外，擠滿走廊、庭院，以結(jié)束數(shù)百日夜周折亦或數(shù)千電話問詢。前內(nèi)閣秘書長蘇帕拉馬尼亞姆無奈嘆道：“國外尚不了解腐敗印度蔓延程度。” 由于印度憲法311條款庇護(hù)，官員不得降職，遑論解雇。更有文章直陳，腐敗，已是許多官員一種榮耀乃至身份;故冒昧再問：如此社會不公，尤以殷憂貧民、終極關(guān)懷名世之印度知識分子，一年又一年，一代又一代，作為何在?道德高調(diào)相與踐行務(wù)實，界限可否分明?既得利益、舊式思維相與社會角色、現(xiàn)代視野，本末可否還原?同息一國的特里薩修女精神感天泣地，可有些許觸動?

　　尤知，新聞自由機(jī)制之下，印度媒體未能珍惜，經(jīng)年不曾報道一例官僚腐敗案件(西班牙《先鋒報》載)。可謂蒼生腸斷曾誰濟(jì)，一腹獨飽君何堪，道是風(fēng)流自舞去，爾祿但憐斯民安!

　　朋友之道，必相教訓(xùn)，恕我妄哉直言，尤恕直言者，乃是所見城市無一不是巨大垃圾場!所有河流罕見不是臭水溝!人們盡將門前垃圾掃向馬路，不管不顧，毫無愧怯!垃圾成片，成堆，觸目即是，臭不可擋，除去喜馬拉雅南麓亞熱帶雨林區(qū)域，所見印度植被破壞殆盡，及至城市，綠色尤少，街道罕見凈處，多是塵可盈寸，不知如何踏足，徜徉其間，異味屢屢撲鼻，即便富人宅區(qū)，亦是臟得驚心動魄。親睹印度各處景象破敗，罕見廠房;及至新德里，人口稠密遠(yuǎn)勝中國，已逾千萬，熙熙攘攘，竟然難覓出租汽車，尤其鮮有紅、綠燈。馬車、蹦蹦車、公交車、摩托車往來如織，不講規(guī)則，逢隙鉆竄，時有牛、羊橫越，與人穿插不斷，亂極，故每過馬路手足無措，膽戰(zhàn)心驚。公交車門多是大開，但凡進(jìn)入小站，常不停車，無論老少，即便步履蹣跚者，只得馳行之中英勇跳下，堪比臨淵一躍。其實，火車尤是驚險，行進(jìn)期間車門常開，到站多有乘客英烈一般奮然縱身，至于后況如何，無人問津。印度官方統(tǒng)計，每有一個小時，車禍喪生13人，世界第一。

　　恕再直言，偌大城市，竟然罕見公廁，偶有亦是難見四壁，街上置一尿池即是，人們當(dāng)眾面壁事之，任憑身后男來女去、車馬如梭、人喧市囂，邊事邊談笑風(fēng)生。隨意望去，常見各處街壁黃斑片片，后來知曉，乃大眾小便遺跡是也。每逢交通堵塞，常見有人下車竄向街墻，無論貧富、長幼、尊卑者，褲鏈一拉便放，即便緊鄰商業(yè)、娛樂中心，依然旁若無人，只管盡意。于是，專門有人操業(yè)，將恪守體統(tǒng)者(多是外國人士)領(lǐng)至號稱的收費廁所，索到錢后即溜，結(jié)果上當(dāng)——既已直言，索性言而無盡，該市畢竟十億國人首都，其鬧市中心為環(huán)形廣場——相當(dāng)北京王府井，實在不及中國南方任何中等縣市中心。整座城市規(guī)模雖大，然公私建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、管理狀況、繁華程度、清潔衛(wèi)生、生活水平，至少不及中國北方城市鶴崗，遑論北京!新德里唯一火車站，臟亂差陋得不堪目睹，令人想到中國50年代之前中等城市火車站——不過如此。印度酷熱，堪比蒸籠，然而舉國罕見空調(diào)，多是粗笨電扇。即便國家級別外觀豪華博物館亦然，皆為粗笨吊式、立式電扇，嗡嗡顫響，像極中國文革之前樣式。倘若尋找安有空調(diào)賓館，真如海里撈針，且價錢數(shù)倍。即便找到，盡皆老舊窗式，轟轟隆隆，晝夜不絕于耳。就是泰姬陵那般世界級別去處，痰跡未絕，僅二百米開外便是骯臟垃圾成堆，黑臭水溝熏人。所到印度各處，幾乎所見一切公眾家具、公共設(shè)施粗陋不堪，公共管理尤是粗陋莫名，可以說大多不及中國50年代之前!置身其間，難禁再問，政府官員、知識精英何在?何干?

　　順便告知，倘若飲水、刷牙，千萬小心，一定僅用瓶裝礦泉，不然腹瀉難止，甚至便血，即便燒沸枉然，莫說成人，僅是每年死于腹瀉嬰兒便逾百萬。倘若食用蔬果，亦難幸免，因為地下水質(zhì)污染嚴(yán)重，以此澆養(yǎng)生長，其情可知。倘若進(jìn)餐，萬勿購買街上任何擺攤之物(多系經(jīng)月經(jīng)年陳油炸物)，后果難料。其公共道德更是令人愕然，竟致每飲、食、購、行，必先定價，不然事后便遭欺詐，措手不及。購物包裝完畢，必當(dāng)打開檢查，稍有大意便被偷梁換柱。倘若有人主動搭訕，幾乎無不伏有陷阱，鮮有例外;一位中國游客自述，赴印當(dāng)天即遭欺騙六次。不可委托房主任何事項，事后難免漫天要價。倘若相約以時，切勿輕信，無論身份，誤點一二鐘頭姍姍而至，笑如朗月依然，已成風(fēng)情一種。倘若乘車，多是“蹦蹦”，可謂無處不在，雖然安有計程器物，僅是擺設(shè)，未見一車用過，因此必先講價，明碼標(biāo)清，不然信口索以數(shù)倍，直至令人目瞪口呆。倘若持有信用卡，盡量勿用，常會多刷一二個零，防不勝防。倘若兌換貨幣，千萬專注各個細(xì)節(jié)，不可任意懈怠。倘若進(jìn)入景區(qū)，常遇熱情指點拍攝去處者，千萬謝絕，轉(zhuǎn)臉便會執(zhí)拗索錢。倘若有人笑稱用你相機(jī)幫你拍照，千萬不允，后果難測。倘若有人滿面莊重，彬彬有禮囑告脫鞋存放，千萬小心，或詐錢而去，或盜鞋兜售，只居其一，若是因此赤足異國眾目睽睽、指手劃腳之中，多少有失斯文。倘若出門，千萬避免肌膚受傷，因為氣候太過極端，難禁當(dāng)即感染，尤是行遠(yuǎn)，數(shù)百公里難覓醫(yī)院。倘若對話，印式英語貌似英語，實則不倫不類，自創(chuàng)腔調(diào)，吐音大多難辨，對于標(biāo)準(zhǔn)英語　諸　君而言，不啻又一語種。順便言之，印度影視之中人文情境，從未見過，至于不分身份、無論忙閑，動則載歌載舞，當(dāng)屬基本虛無。令人哭笑不得者，乃大多影視如是雷同：微薄工資職員，住房豪華勝似宮殿;種姓太低窮男，終獲有錢靚女芳心;如此包辦婚姻國域，愛情鮮花徐徐綻放;現(xiàn)實腐敗無處不在，影視之中個個清廉正大，俊朗多情，公仆如斯。如斯影視，如斯媒體，確有大效，畢竟?jié)M足貧窮觀眾乃至國民殷殷夢想。頗有人士認(rèn)為，印度精神文化超凡脫俗，其實，僅見蘊(yùn)于符號、詞匯、傳統(tǒng)形象之中。

　　最近，美國皮尤研究中心調(diào)查顯示，印度百分之九十三國民認(rèn)為本國文化世界第一;另有百分之六十三認(rèn)為印度任何方面好于別國。不少印度人士眼里，印度遠(yuǎn)比中國強(qiáng)大。曾悉，一位印度朋友真誠相告：“聽說你們中國發(fā)展很快，好好努力，再又一二十年，一定能夠趕上印度!”近閱《參考消息》，知悉美國國務(wù)卿希拉里竟稱印度“不僅是地區(qū)大國，也是全球大國”，不禁苦笑。平心而論，印度落后中國至少20年以上。所謂印度冠以“金磚四國”之一大稱，以親眼所見，尚是一種良好意愿。

　　然而，倘若愛好攝影，印度確是攝影天堂。倘若觀光，印度古跡保存尚好，不曾遭遇中國“文革”一般劫毀，尤其城鎮(zhèn)，未及陷入千市一式水泥森林模式。倘若喜好購物，確實價格便宜，尤其各類手工藝品，琳瑯滿目，特色鮮明，極是豐富，且每一城市各異。印度史有“人種博物館”之稱，骨相嶙峋峻美者眾，一般頭顱周邊橢圓，深眼，隆眉，俊目，雖皮膚黝黑，然多屬白色人種，自北至南，膚色由淺而深，眼睛湛藍(lán)，發(fā)黑或黃，天性樂觀，隨遇而安，當(dāng)與食素有關(guān)，尤與印度教義非暴力思想以及前世命定、因果報應(yīng)觀念相息，且無論貧富，待友慷慨;尤對外國人士，多是親昵隨和;玄奘曾有描繪：“夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質(zhì)，于財業(yè)，詭譎不行，盟誓為信，政教尚質(zhì)，風(fēng)俗猶和。” (《大唐西域記》卷二)及至今夕，衍化千年，不變亦變，變亦其中;故社會安定，公共場所罕見吵罵、毆斗。印度獨立之后，首任總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯懇切說過：“我們不是一個勤勞的民族。”我則以為，印度民工當(dāng)不在列!其生其息，一菜一餅不易，半絲半縷皆惜，賴以其力，經(jīng)年勞作無盡，縱使白發(fā)衰顏，依然極盡辛勤，每望嶙嶙背脊遠(yuǎn)去，感慨莫名，心內(nèi)愴然，故每每為之拍照，必深鞠一躬，盡量雙手呈上幾許盧比，以釋心意。尤難以忘懷者，便是幾次遭遇難事，譬如糾纏索錢，亦或欺詐，皆是民工路經(jīng)解圍。再又，印度軟件產(chǎn)業(yè)精英薈萃，銳意進(jìn)取不已，當(dāng)不在列。

　　其實，印度女性尤是勤勞，亦應(yīng)列外，除去繁重家務(wù)，還須耕田插秧，下井采礦，織布制陶，砍柴割草，甚至進(jìn)入城市搬沙運(yùn)土，清理陰溝，以獲微酬;本人多次親見有女頭頂磚石，身背嬰兒，揮汗如雨，冒著四十余度高溫，攀上竹質(zhì)高危腳手架忙碌。印度女性生育過多，遂使身材過早變形，尤是地位低下，竟至經(jīng)期禁入廚房、寺廟，禁止碰鹽，以防玷污;時見報道，更有日租、月租妻子牟利者。高種姓婦女更是悲慘，娃娃親，深閨制，自焚殉夫，不一而足。同時，女性竟然又是社會欣賞對象，高置印度藝術(shù)殿堂抑或宗教殿堂，女性、女神形象，大多豐乳、細(xì)腰、肥臀，性感嫵媚，風(fēng)情萬種，供人膜拜。一位赴印中國學(xué)者曾經(jīng)告知，來世將娶印度女子為妻，勤勞、溫婉、美麗、堅忍、聰慧，舉世不及。

　　好一不及，尤其少女之時便成印度家園一員者特里薩修女，世何能及?自己尚居無定所，便從垃圾堆上、臭水溝旁、建筑角落、僻靜荒處撿回垂死病人、遺棄嬰孩、奄奄一息老人,喂藥，覓食，求醫(yī)治病，所救多為不同信仰者，尤是印度教徒。一年又一年，人們親見她自水溝抱起蛆蟲吃掉一半下肢的乞丐;親見她額頭緊貼瀕死病人面頰相慰;親見她從狗嘴搶下泣嬰;親見她摟緊艾滋病患者喃喃叮囑;親見她創(chuàng)建仁愛機(jī)構(gòu)擁有四億美金資產(chǎn),自己卻堅守貧困一生,全部私產(chǎn)僅為三套衣服、一雙涼鞋, 居所唯是電燈、電話;親見她從不舍得穿襪;親見為使被助窮人感到尊嚴(yán)，她的女性同事自動成為窮人;親見她辛勞忙碌于平民窟、棄嬰院、臨終醫(yī)院、麻風(fēng)病院、收容院、愛滋病收容所的疲憊身影;親見她賣掉諾貝爾獎牌,連同獎金以及婉拒頒獎筵席省下美金7000元，一同獻(xiàn)給窮人。特里薩修女去世，遂使印度舉國哀極，痛傷失去母親。因為有了特里薩修女，印度女性形神更美，于是，這個擁有4632族群、325種語言、7種以上宗教之國家，從此擁有舉世不及境界和圣潔靈魂，遂使俗可不俗，恥將以恥，大愛致遠(yuǎn)，形而有上，任憑過客匆匆、世道遷移。

　　離開印度那天，夜色已濃，相約時間過去兩個鐘點，依然不見司機(jī)。

　　飛機(jī)航班迫近，已經(jīng)無法聯(lián)系其它車輛。焦慮之中，司機(jī)終于到來，滿臉若無其事。

　　轎車疾馳，任憑熱風(fēng)拂面，我始終望向遠(yuǎn)處幽幽燈火，心內(nèi)五味雜陳，印度，何等奇異民族，千年文明古國，竟無文字載史，神話、傳說、故事與史不分;長期殖民統(tǒng)治，深度摧毀自信，卻是津津樂道西方人士浪漫詮釋印度，彰顯自負(fù);西方稱之“精神圣殿”，又謂“野蠻宗教的野蠻國家”;擁有民主制度，卻因襲剝奪天賦人權(quán)，崇尚計劃經(jīng)濟(jì)，政體粗陋，腐敗已成深刻體制;每年培養(yǎng)百萬理工科生，而文盲舉國與日俱增;一邊擁有現(xiàn)代尖端科技，一邊深陷中世紀(jì)般貧困;微軟技術(shù)先進(jìn)名世，普通電腦運(yùn)速慢甚;喜好異國譽(yù)為精神超凡民族，又膜拜金錢竟致駭人聽聞;能用巨資展開無人駕駛飛船登月競賽，無能救助乞丐、修建公廁、提供鄉(xiāng)村教師粉筆、改善公共設(shè)施;真正令人百感莫名。

　　或許有人認(rèn)為責(zé)之過苛，其實，捫心想來，每每自責(zé)祖國，尤是更苛。記得多年以前行遠(yuǎn)瑞士，往返東西南北，無論城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、山林、街巷，竟然未見一顆煙頭、一張紙屑、一口痰跡、一個塑袋、一堆垃圾，整個國家湖光山色，草坪無垠，古林深幽，霧里涓滴，大受震撼，想起祖國生態(tài)何等不堪，及其原因，竟致淚下，久久蹲伏阿爾卑斯山腳下失聲號啕，唯我知曉，那是因為摯愛徹骨，已致痛深入髓。從此，殷憂以遠(yuǎn)，直言尤是，習(xí)性至今。

　　至今，印度仍然是我的不朽遐想，至遠(yuǎn)期待，不僅因為印度文明曾經(jīng)深遠(yuǎn)影響中國文明，亦因乃是至尊至敬莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地、羅賓得拉納特·泰戈爾、特里薩家鄉(xiāng)。

　　道是無情卻有情，行文失敬猶有敬，海涵是也。

　　2009年9月14日

　　(《十月》2010.5)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號