鄭彪：世紀(jì)之交世界政治的地緣文化整合

世紀(jì)之交世界政治的地緣文化整合

    鄭彪

    20世紀(jì)人類(lèi)在向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史進(jìn)程中，由于消滅剝削和私有制引起反動(dòng)勢(shì)力的拼死抵抗，導(dǎo)致各種政治集團(tuán)、國(guó)家集團(tuán)和國(guó)際集團(tuán)（包括跨國(guó)公司）在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和意識(shí)形態(tài)等等領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳化，也就是資本主義基本矛盾進(jìn)一步激化，造成世界資本主義體系在20世紀(jì)下半葉對(duì)社會(huì)主義國(guó)家施加的外部壓力急劇加大。這是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)掩蓋下的東西方“文明沖突”，也是近代幾百年來(lái)東西方地緣政治沖突的繼續(xù)和深化。在這種主要以冷戰(zhàn)為形式的巨大外部壓力下，由于種種內(nèi)部原因，主要是近代歷史遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)落后，也由于復(fù)雜的思想理論、地緣政治和文化原因，社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)生分裂，社會(huì)主義國(guó)家、政黨內(nèi)部在思想、政治等方面發(fā)生異變，導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的曲折和低潮。在這種情況下發(fā)生了中國(guó)極“左”路線的長(zhǎng)期錯(cuò)誤和長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，發(fā)生了蘇聯(lián)衰落和入侵阿富汗的十年戰(zhàn)爭(zhēng)，以及后來(lái)的東歐劇變和蘇聯(lián)解體。于是出現(xiàn)了全球性的社會(huì)主義價(jià)值被一時(shí)顛覆，隨后資本主義的能量也加速衰竭。這種歷史曲折造成的價(jià)值真空是世界各國(guó)重新從自己的文明中尋找精神歸宿和凝聚力的根本原因。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種趨勢(shì)具有歷史暫時(shí)性，因?yàn)槿祟?lèi)文明需要轉(zhuǎn)型；但是從現(xiàn)實(shí)看，文明因素作為國(guó)際權(quán)力資源要素的地位上升，如同20世紀(jì)70年代以來(lái)石油作為國(guó)際權(quán)力資源要素的地位上升一樣，正在成為影響21世紀(jì)上半葉世界政治進(jìn)程的一種不可忽視的趨勢(shì)。因此，世界政治正在經(jīng)歷一次深刻的地緣文化整合。當(dāng)前，研究世界政治，有必要引入文明的分析。

一、文明成為影響世界政治格局的重大因素

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史上，文明是最重要的地緣政治因素。儒家文化的核心價(jià)值是仁，內(nèi)圣外王，表現(xiàn)于處理人際關(guān)系和與大自然的關(guān)系是和，后者也叫“天人合一”；表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上是“天下一家”，中華文明不含有種族主義的因子，所以能越滾越大；西方文化的核心價(jià)值與基督教義相聯(lián)系，有濃厚的排外思想，包括種族主義。15-16世紀(jì)西方興起的重商主義，是資本原始積累時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，也是經(jīng)濟(jì)種族主義。資本原始積累的歷史證明，西方的殖民主義與種族主義是同義詞，西方的種族主義與民族主義是近義詞。中國(guó)的民族主義是被壓迫民族的反抗主義，更與種族主義無(wú)關(guān)，也是西方更亙古未聞的一種民族主義。這是東西方民族主義的一個(gè)根本區(qū)別，不可以混淆，更不可以亂打棍子。

    種族主義和殖民主義使得西方的資本主義旗幟沾滿非西方民族的血腥，經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的啟蒙主義和法國(guó)大革命以后近代西方文化的整合和最終形成以及將自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)融合其中，此后西方的種族主義有所收斂。但是狐貍尾巴根本夾不住，種族主義時(shí)不時(shí)就冒出來(lái)。20世紀(jì)后半葉世界殖民體系土崩瓦解，殖民主義聲名狼藉，“文明沖突”被“主義的沖突”和冷戰(zhàn)所掩蓋，但是在西方新殖民主義背后，種族主義仍然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。到20世紀(jì)70年代羅馬俱樂(lè)部向人類(lèi)發(fā)出“增長(zhǎng)的極限”警告之后，適逢蘇聯(lián)“停滯時(shí)期”其實(shí)是加速衰落，西方于是推出“減少世界人口”的“黃金十億”的全球戰(zhàn)略。“黃金十億”只涵蓋盎格魯-撒克遜為首的歐美國(guó)家，還是種族主義。戰(zhàn)后不同的意識(shí)形態(tài)之間，東西方政治對(duì)抗的背后，既有“主義的沖突”和地緣政治沖突，也有民族和文化之間的沖突。相同的意識(shí)形態(tài)之間，既有共同利益，也有地緣政治矛盾、民族和文化的矛盾。美國(guó)與歐洲之間是如此，其他不同文明體之間，也是如此。20世紀(jì)90年代以來(lái)，兩極世界傾覆導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度作為決定世界格局的主要因素的地位相對(duì)下降，國(guó)際政治撕去了意識(shí)形態(tài)面紗；不是意識(shí)形態(tài)不再重要，而是以往被忽視的，被冷戰(zhàn)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)掩蓋起來(lái)的文明沖突背后的西方種族主義重新暴露出來(lái)，于是文明作為國(guó)際政治權(quán)力要素的地位迅速上升。2009年4月20日聯(lián)合國(guó)反種族主義大會(huì)遭到美國(guó)等西方國(guó)家抵制，就是突出的表現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文說(shuō)：“廢除種族主義，是時(shí)候了”，反映的是“文明沖突”。西方的抵制表明，他們認(rèn)為“還不是時(shí)候”，其實(shí)是堅(jiān)持沖突。亨廷頓說(shuō)文明已經(jīng)取代了意識(shí)形態(tài)的地位，其實(shí)文明始終是最重要的國(guó)際權(quán)力資源要素，只是到了20世紀(jì)意識(shí)形態(tài)的意義凸顯，無(wú)所謂誰(shuí)取代誰(shuí)，也取代不了。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、美國(guó)衰竭，掀開(kāi)了世界政治的新時(shí)代，在這個(gè)新時(shí)代，不同國(guó)家之間最重要的區(qū)別既是意識(shí)形態(tài)的，政治的、經(jīng)濟(jì)的、也是文化的。“人民和民族正試圖回答人類(lèi)可能面對(duì)的最基本的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？”（亨廷頓語(yǔ)）與此相聯(lián)系，一切與過(guò)去的時(shí)代相聯(lián)系的事物，如民族、歷史、祖先、宗教、語(yǔ)言、文物、價(jià)值、習(xí)俗、體制等等更加重要，人們不僅用政治來(lái)促進(jìn)自己的利益，不僅用意識(shí)形態(tài)來(lái)界定自己，而且用文化來(lái)界定自己，來(lái)促進(jìn)自己的利益，或者干脆說(shuō)，文化變成了政治，變成了國(guó)際政治。人類(lèi)的國(guó)際行為，不僅受追求財(cái)富和權(quán)力的動(dòng)機(jī)支配，也仍然有意識(shí)形態(tài)的理想追求，同時(shí)也日益受文明認(rèn)同的影響。這個(gè)變化，不是什么人為的規(guī)定，而是一個(gè)國(guó)際事實(shí)。這個(gè)事實(shí)，提升了民族國(guó)家在當(dāng)代全球化條件下作為國(guó)際政治主體的地位。民族國(guó)家作為影響國(guó)際事務(wù)的主要因素，比以往更加重要，因?yàn)槲拿鳑Q定世界政治格局，文明共同體的分量決定國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)際政治似乎又回到19世紀(jì)以前，亨廷頓甚至于說(shuō)“現(xiàn)在，各種復(fù)雜的，多層次的國(guó)際秩序的出現(xiàn)已更加接近中世紀(jì)時(shí)期的情況”。這樣一來(lái)，世界就不僅按照財(cái)富劃分為三個(gè)世界或四個(gè)世界，更加為國(guó)際重視的是世界劃分為七八個(gè)主要文明帶，新的世界體系格局的競(jìng)爭(zhēng)據(jù)說(shuō)將主要在文明帶之間進(jìn)行。亨廷頓提出了這樣的觀點(diǎn)，并且以維護(hù)后美國(guó)霸權(quán)地位的立場(chǎng)和目的論證了世界體系重構(gòu)的思路。因此，他提出，“冷戰(zhàn)結(jié)束后的幾年中，人們的認(rèn)同和那些認(rèn)同的標(biāo)志開(kāi)始發(fā)生急劇的變化。全球政治正在沿著文化線被重構(gòu)。”這其中一個(gè)原因是“黃金十億”思潮背后的西方種族主義抬頭，導(dǎo)致與此相適應(yīng)的民族主義在全世界狂飆再起。為什么小布什總統(tǒng)嘴邊掛著十字軍東征，他的周?chē)嗍腔浇淘讨贾髁x者？其實(shí)美國(guó)一直就是暗地里秉持種族主義原則+地緣政治原則，自由、民主、人權(quán)等口號(hào)只是涂上去的意識(shí)形態(tài)油彩。所以二戰(zhàn)期間羅斯福可以與斯大林合作，暗中算計(jì)西歐，與蘇聯(lián)瓜分歐洲，縮小西歐的地緣政治實(shí)力。冷戰(zhàn)期間，又與西歐合謀算計(jì)蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體以后，就輪到算計(jì)中國(guó)了。這就是美國(guó)“文明沖突”的戰(zhàn)略輪盤(pán)賭。最近北約拉俄羅斯入伙，共同搞戰(zhàn)略導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，其實(shí)是基督教文化、新教文化和東正教文化的聯(lián)盟，意欲何為？是否這張?zhí)辗烙W(wǎng)織成，網(wǎng)內(nèi)的就可以放心大膽地“先發(fā)制人”（小布什總統(tǒng)聲言美國(guó)有核戰(zhàn)爭(zhēng)的先發(fā)制人權(quán)），網(wǎng)外的就只有被動(dòng)挨打的份了？

二、“文明沖突”論具有種族沖突的含義

    近代以來(lái)西方文明對(duì)非西方文明表現(xiàn)出野蠻的毀滅性企圖，甚至是種族滅絕。馬克思說(shuō)資本原始積累是“血與火”的歷史，實(shí)際上就是西方種族擴(kuò)張史，是殖民地非西方民族人民的“血與火”。這種“歷史悲情”是客觀存在，多年來(lái)被“去政治化”思潮閹割，為的是掩護(hù)西方種族主義卷土重來(lái)，非西方文明國(guó)家中一些人卻不允許人民有歷史“悲情，是何言歟？一些人出于故意或被洗腦，歪曲歷史，掩蓋歷史上民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)真相，美其名曰“以文明為主線”，客觀上是為虎作倀。終于圖窮匕見(jiàn)，現(xiàn)在人家圍堵過(guò)來(lái)，大兵壓境多年，虎視眈眈，而且打出“文明沖突”的旗幟，甚至跑到中國(guó)門(mén)口來(lái)炫耀武力，一些人粉飾太平，一些人坐享太平，另一些人卻爭(zhēng)相做引狼入室的勾當(dāng)，往輕了說(shuō)，這是不祥之兆；鑒于何新先生一再預(yù)警的當(dāng)代生物戰(zhàn)爭(zhēng)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的種種言之鑿鑿的跡象，說(shuō)是亡國(guó)滅種之兆，不算聳人聽(tīng)聞。亨廷頓直言不諱地說(shuō)：“在這個(gè)新世界中，區(qū)域政治是種族的政治，全球政治是文明的政治。文明的沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)。”聽(tīng)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音。這句話的真實(shí)意思是，全球不過(guò)是擴(kuò)大的區(qū)域，全球政治也是種族的政治，不過(guò)是換上文明的概念，比較“文明”一些。只不過(guò)他沒(méi)有這樣直接赤裸地表述，但是至少已經(jīng)在暗示，必須讀懂。其實(shí)，“文明沖突”的基督教原教旨主義含義是：基督徒已經(jīng)摧毀了東正教（蘇聯(lián)），現(xiàn)在需要摧毀儒教和伊斯蘭教。雖然美國(guó)衰落，但是軍事優(yōu)勢(shì)尚存，不惜一戰(zhàn)。20世紀(jì)下半葉世界范圍內(nèi)宗教的復(fù)興，特別是宗教原教旨主義的復(fù)興，美國(guó)起了重要作用。這個(gè)問(wèn)題在美國(guó)前總統(tǒng)吉米·卡特的《美國(guó)道德危機(jī)》和喬治·索羅斯的《美國(guó)的霸權(quán)泡沫》中有所揭露，但是他們都是美國(guó)要人，話說(shuō)得相對(duì)含蓄。對(duì)此揭露最徹底的是俄羅斯學(xué)者瓦西里·列昂尼多維奇·彼得羅夫的著作《俄羅斯地緣政治：復(fù)興還是滅亡》一書(shū)，他幾乎直言不諱地說(shuō)，美國(guó)搞垮蘇聯(lián)最終是要消滅俄羅斯民族，以?shī)Z取那里的資源。亨廷頓說(shuō)，冷戰(zhàn)結(jié)束以后“發(fā)生了大量的種族沖突和‘種族清洗’”，“在柏林墻倒塌五年之后，世界比冷戰(zhàn)時(shí)代的任何五年都更頻繁地聽(tīng)到‘種族滅絕’一詞。”在這些發(fā)生在非西方文明國(guó)家的種族滅絕現(xiàn)象的背后，是否有西方“看不見(jiàn)的手”在為之推波助瀾？是什么人最希望世界大亂和非西方文明發(fā)生種族滅絕？用種族沖突來(lái)概括21世紀(jì)的國(guó)際政治，明示或暗示21世紀(jì)人類(lèi)將面臨一場(chǎng)種族決戰(zhàn)，對(duì)誰(shuí)有利？其實(shí)，對(duì)誰(shuí)都不利，那將是人類(lèi)毀滅，這是不正確的，但卻是弱勢(shì)文明必須給予高度重視和切實(shí)認(rèn)真應(yīng)對(duì)的，因?yàn)橛腥艘獜?qiáng)加于人。中國(guó)人由于文化原因，既善良又不熟悉宗教，更由于一個(gè)時(shí)期以來(lái)的“去政治化”其實(shí)是弱智化，對(duì)新自由主義的認(rèn)識(shí)往往忽略其基督教原教旨主義和種族主義背景，特別容易吃虧。

三、西退東進(jìn)是世界政治多極化也是文明多極化進(jìn)程的基本特征

    20世紀(jì)世界政治演進(jìn)的基本態(tài)勢(shì)和特征是從以西方為中心的世界體系向東方崛起和多文明復(fù)興的新的世界體系過(guò)渡，這個(gè)歷史起點(diǎn)是1917年的俄國(guó)十月革命和1949年的新中國(guó)成立。亨廷頓也承認(rèn)，馬克思主義首先在俄國(guó)，然后在中國(guó)“掌握了政權(quán)，這代表了從歐洲國(guó)際體系向后歐洲多文明體系過(guò)渡的階段。”兩極世界格局具有歷史過(guò)渡性質(zhì)，這一格局傾覆帶來(lái)的單極化本質(zhì)上是一種歷史的錯(cuò)覺(jué)，如同其理論表現(xiàn)——福山的“歷史終結(jié)論”被證明是歷史的錯(cuò)覺(jué)一樣。蘇聯(lián)政治解體，美國(guó)金融崩潰也證明了這一點(diǎn)。事實(shí)是，“全球政治地理因此從1920年的一個(gè)世界走向60年代的三個(gè)世界，然后走向90年代的六個(gè)以上的世界。”（亨廷頓語(yǔ)）“六個(gè)以上的世界”，大部分屬于非西方文明。

    20世紀(jì)90年代以來(lái)，兩極政治格局崩潰，引發(fā)了全球性的政治混亂和文化認(rèn)同危機(jī)。原有的陣營(yíng)解體，許多國(guó)家特別是中小國(guó)家失去了國(guó)際政治方向，到處都有國(guó)家在問(wèn)：“我們是誰(shuí)？”“知向誰(shuí)邊？”“誰(shuí)跟我們一伙兒？”世界政治格局以地緣政治文化為劃分標(biāo)志，這是資本主義世界體系產(chǎn)生以前的特征。亨廷頓說(shuō)：“全球政治正沿著文化的界限重構(gòu)。文化相似的民族和國(guó)家走到一起，文化不同的民族和國(guó)家則分道揚(yáng)鑣。以意識(shí)形態(tài)和超級(jí)大國(guó)關(guān)系確定的結(jié)盟讓位于以文化和文明確定的結(jié)盟，重新劃分的政治界限越來(lái)越與種族、宗教、文明等文化界限趨于一致，文化共同體正在取代冷戰(zhàn)陣營(yíng)，文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線。”在冷戰(zhàn)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家可以選擇結(jié)盟或不結(jié)盟。選擇結(jié)盟是為了利益和安全；選擇不結(jié)盟，同樣是為了利益和安全。在兩極世界格局傾覆和一個(gè)充滿變數(shù)的“文明沖突”時(shí)代，不在文化認(rèn)同中結(jié)盟可能意味著既沒(méi)有利益也沒(méi)有安全。在這種情況下，全球到處都在忙活文化結(jié)盟：歐盟吸收了前中立國(guó)奧地利、芬蘭和瑞典，前華約組織的天主教、新教國(guó)家波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克以及波羅的海三國(guó)；東正教的結(jié)盟和伊斯蘭教的結(jié)盟也在緊鑼密鼓地進(jìn)行，這在巴爾干地區(qū)的爭(zhēng)奪中表現(xiàn)得尤為突出，那里“‘正在形成兩個(gè)軸心，一個(gè)穿著東正教的長(zhǎng)袍，另一個(gè)戴著伊斯蘭的面紗’”。在中亞，蘇聯(lián)的穆斯林加盟共和國(guó)正在加緊重新加盟周邊的穆斯林，而土耳其、伊朗和沙特阿拉伯都在為發(fā)展同這些國(guó)家的關(guān)系競(jìng)相付出巨大的努力；特別是土耳其，自從凱末爾的“全盤(pán)西化”改革以來(lái)，快一百年了，“半盤(pán)”也沒(méi)化了，現(xiàn)在又加緊“脫歐歸亞”（日本其實(shí)也唱這出戲，如鳩山內(nèi)閣，被美國(guó)一巴掌打回去了），往回折騰。在北美洲，美、加、墨三國(guó)的一體化取決于墨西哥在文化歸屬上的選擇：是北美，還是拉美？在拉美，基于共同文化的經(jīng)濟(jì)一體化正在發(fā)展。在東亞，香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，海峽兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迅速發(fā)展正在加速推動(dòng)政治關(guān)系發(fā)展。在東北亞和東南亞，最近出現(xiàn)一些亂象本質(zhì)上都是美國(guó)衰落背景下中國(guó)迅速發(fā)展的地緣政治效應(yīng)，具有歷史暫時(shí)性；對(duì)此需要重視和妥善處理，但不必憂心忡忡。

導(dǎo)致20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)世界政治格局文化重構(gòu)的根本原因，是兩極世界格局解體后各國(guó)尋求自身利益和安全的需要。無(wú)論大國(guó)小國(guó)富國(guó)窮國(guó)，在世界上都不能獨(dú)處，都需要朋友。人心不免勢(shì)利，各國(guó)都想趨利避害，中國(guó)有正義，但還不夠，只有正義加富強(qiáng)，再來(lái)內(nèi)圣外王，才能朋友遍天下。在人類(lèi)歷史上長(zhǎng)期是按地緣文化劃分政治格局的，只有到了20世紀(jì)由于西方衰落，才出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的政治對(duì)抗，才形成了超越文化的不同的政治陣營(yíng)。兩極世界傾覆，不僅蘇聯(lián)東歐集團(tuán)解體，跨大西洋的西方集團(tuán)其實(shí)也在解體，在重組。同時(shí)，也使得原來(lái)處于“中間地帶”的中小國(guó)家的地緣政治地位上升，并正在按照文明重新集結(jié)，東亞遲早也是這條路。

四、全球政治覺(jué)醒，民族-階級(jí)意識(shí)重新蘇醒，正在匯成新的世界浪潮

    隨著世界范圍內(nèi)新自由主義失敗，“去政治化”、“去民族化”思潮已經(jīng)退潮，“普世文化——達(dá)沃斯精英文化”正在湮滅，全球政治覺(jué)醒，民族-階級(jí)意識(shí)重新興起，正在匯成新的世界浪潮。與此同時(shí)，世界政治正在出現(xiàn)新的形勢(shì)。

    20世紀(jì)70年代以來(lái)興起的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是尋求伊斯蘭文化與現(xiàn)代化的結(jié)合，明確拒絕西方化，表現(xiàn)出鮮明的政治意識(shí)和民族意識(shí)。90年代以后，隨著世界范圍內(nèi)反全球化和反新自由主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展，在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部和發(fā)展中國(guó)家政治意識(shí)、階級(jí)意識(shí)和民族意識(shí)被重新喚醒，特別是在發(fā)展中國(guó)家民族主義普遍高漲。2009年主要發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的一系列大規(guī)模群眾游行具有政治性質(zhì)，雖然這些運(yùn)動(dòng)缺乏政治領(lǐng)導(dǎo)和理論武裝，但是表明人民群眾的政治意識(shí)正在被重新喚醒，西方國(guó)家的精英政治和精英文化時(shí)代正在終結(jié)。

    20世紀(jì)80年代以來(lái)，在新自由主義全球化浪潮推動(dòng)下，隨著世界經(jīng)濟(jì)中網(wǎng)絡(luò)、房地產(chǎn)和金融泡沫泛起的是“普世文化”泡沫，或稱(chēng)“達(dá)沃斯文化”，即所謂精英文化。亨廷頓說(shuō)，普世文化是指“西方文明中的許多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、價(jià)值和主張。這可以被稱(chēng)為達(dá)沃斯文化。”關(guān)于普世文化，亨廷頓嘲笑它是一些“深刻而不恰當(dāng)，恰當(dāng)?shù)簧羁蹋约凹炔磺‘?dāng)又不深刻的”觀點(diǎn)。因?yàn)椤捌帐乐髁x是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”。“達(dá)沃斯文化”語(yǔ)出“達(dá)沃斯論壇”，也叫“達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇”，一年一度在瑞士阿爾卑斯山腳下一座美麗的小城舉行。每年都有一千名左右主要來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的，也有一些發(fā)展中國(guó)家的世界級(jí)的富商巨賈、金融寡頭、政府高官、學(xué)者名流和媒體人士云集于此。這些人一般具有顯赫的地位和學(xué)位，有資深的經(jīng)濟(jì)政治文化背景，有自由主義的共同理念，受雇于著名跨國(guó)公司（銀行）、政府機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，享有豐厚的經(jīng)濟(jì)收入或巨額資產(chǎn)以及較高的社會(huì)知名度，操著熟練的英語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際上層社會(huì)擁有廣泛的人脈資源，享受一種超高質(zhì)量也超高度西化的生活方式，擁有社會(huì)精英的美譽(yù)和心理。他們被稱(chēng)為達(dá)沃斯人，自視是一種掌握了“金融煉金術(shù)”的“超人”；他們的文化也稱(chēng)達(dá)沃斯文化。達(dá)沃斯人由于掌控了所有國(guó)際機(jī)構(gòu)、跨國(guó)公司和大量重要的政府職位，因此達(dá)沃斯人及其文化的影響力，特別是在20世紀(jì)90年代以來(lái)，相當(dāng)廣泛而巨大。但是，隨著新自由主義在全球破產(chǎn)和世界金融、經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅，世界金融機(jī)構(gòu)、金融體制、經(jīng)濟(jì)政治秩序的變動(dòng)和重組，“普世文化-達(dá)沃斯精英文化”日益處于尷尬的境地，其文化也正在迅速湮滅。2009年達(dá)沃斯論壇沒(méi)有邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是一個(gè)證明。正如亨廷頓所說(shuō)：“西方人眼中的普世主義，對(duì)非西方來(lái)說(shuō)就是帝國(guó)主義。”達(dá)沃斯人主要是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的富豪、政客和學(xué)者，據(jù)估計(jì)在發(fā)展中國(guó)家總計(jì)不到500萬(wàn)人，占世界人口不到0．１％，占發(fā)展中國(guó)家人口的比例更是微乎其微。亨廷頓說(shuō)：“它遠(yuǎn)不是普遍的文化，而且那些在達(dá)沃斯文化方面有共性的領(lǐng)導(dǎo)人不一定在他們自己的社會(huì)確保權(quán)力控制。”這句話頗堪玩味。

另一方面，即便是通俗大眾文化和消費(fèi)文化在全球流行也不意味著正在創(chuàng)造一個(gè)普世文化，恐怖主義者也穿牛仔褲，喝可樂(lè)，跳迪斯科；好萊塢大片的轟炸和通訊全球化也沒(méi)有導(dǎo)致各國(guó)價(jià)值觀和信仰趨同；德國(guó)統(tǒng)一后，那些英語(yǔ)嫻熟的德國(guó)學(xué)者在國(guó)際會(huì)議上說(shuō)德語(yǔ)，成為一種引人注目的趨勢(shì)。這一點(diǎn)與前幾年在中國(guó)某些城市舉辦的某些國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議規(guī)定必須一律說(shuō)英語(yǔ)形成鮮明對(duì)照。亨廷頓甚至設(shè)想“在遙遠(yuǎn)未來(lái)的某一天，中國(guó)取代了西方成為世界上占優(yōu)勢(shì)的文明，英語(yǔ)作為世界的共同語(yǔ)言就將讓位于漢語(yǔ)普通話。”

現(xiàn)存的資本主義世界體系正在崩解之中，未來(lái)世界體系正在形成和構(gòu)筑之中。亨廷頓正確地揭示出世界格局正在發(fā)生按照現(xiàn)存各種文明進(jìn)行整合的趨勢(shì)。與此同時(shí)，亨廷頓“漏掉”或“省略”了影響現(xiàn)存世界體系解構(gòu)的另一個(gè)最重要的趨勢(shì)，就是世界范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)、反美浪潮和趨勢(shì)。后一種趨勢(shì)表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的反全球化運(yùn)動(dòng)、反新自由主義運(yùn)動(dòng)、發(fā)達(dá)國(guó)家的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)（具有反對(duì)資本主義的性質(zhì)，特別是以“生態(tài)社會(huì)主義”面貌出現(xiàn)的“綠黨”運(yùn)動(dòng)）、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、世界各種力量與美國(guó)的明爭(zhēng)暗斗的加劇以及美國(guó)金融海嘯以來(lái)世界各國(guó)解構(gòu)美國(guó)金融霸權(quán)的形形色色的斗爭(zhēng)，等等。這些運(yùn)動(dòng)的矛頭都不約而同地指向資本主義制度和世界體系，指向美國(guó)。

    20世紀(jì)80年代以來(lái)東西方經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的加劇引起世界格局進(jìn)一步改變，目前世界上第二和第三大經(jīng)濟(jì)體在亞洲，亨廷頓預(yù)計(jì)到2020年亞洲將進(jìn)一步擁有世界五大經(jīng)濟(jì)體中的四個(gè)和十大經(jīng)濟(jì)體中的七個(gè)。這無(wú)疑意味著亞洲文化的國(guó)際影響力持續(xù)提高。當(dāng)前世界體系正在進(jìn)行文明整合，對(duì)這種世界政治的地緣文化整合及其趨勢(shì)進(jìn)行分析很有意義。

首先來(lái)看西方文明的整合。中世紀(jì)以來(lái)基督教的分裂在20世紀(jì)末以來(lái)的世界地緣政治上得到鮮明的表現(xiàn)——基督教新教的美國(guó)、基督教和天主教的歐盟、東正教的俄羅斯，這是西方文明中一種三分天下各有其一的態(tài)勢(shì)。現(xiàn)在法國(guó)帶頭拉俄羅斯入伙搞大歐洲，有無(wú)在地緣政治上整合基督教世界的意圖？這比大西洋聯(lián)盟更具威脅性，都說(shuō)不針對(duì)第三者，其實(shí)都是自欺欺人。這方面俄羅斯的態(tài)度舉足輕重，不排除可能搞東西方之間的戰(zhàn)略投機(jī)。“坐收兩國(guó)之金”，原本是《戰(zhàn)國(guó)策》的地緣政治思想。基督教世界究竟前景如何，其實(shí)很不確定，也不排除發(fā)生戲劇性變化，決定性因素在于美國(guó)以何種速度衰落以及結(jié)果如何。這里需要區(qū)分兩種可能的情況。一種情況是如同奧巴馬政府正在做的——極力控制和延緩美國(guó)衰落速度和進(jìn)程，爭(zhēng)取“軟著陸”，防止金融海嘯導(dǎo)致全面崩潰。目前美國(guó)戰(zhàn)略收縮還只是剛剛開(kāi)始，遠(yuǎn)不到位。說(shuō)是“胡漢三又回來(lái)了”，能撐多久，其實(shí)美國(guó)自己也沒(méi)譜。另一種情況就是俄羅斯學(xué)者伊戈?duì)枴づ良{林所預(yù)言的美國(guó)解體。美國(guó)面臨解體威脅，這在一般局外人看來(lái)像是笑話，對(duì)于西化論者更是匪夷所思，其實(shí)未必。冷戰(zhàn)以美國(guó)勝出二蘇聯(lián)失敗告終，只是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是兩敗俱傷：蘇聯(lián)敗在明里，美國(guó)傷在暗處，是內(nèi)傷，就是債臺(tái)高筑和政治-文化軟實(shí)力衰竭。長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)和政治-金融寡頭合伙拿美國(guó)國(guó)運(yùn)作賭注，結(jié)果是金融上賭贏了錢(qián)，政治上賭輸了美國(guó)國(guó)運(yùn)，于是這場(chǎng)金融海嘯不幸成為美國(guó)命運(yùn)加速衰落的拐點(diǎn)。這是“上帝”對(duì)美國(guó)寡頭極端自私和不負(fù)責(zé)任的報(bào)應(yīng)。一旦美國(guó)真的解體，各種地緣政治災(zāi)難將接踵而至。按照帕納林的觀點(diǎn)，將主要由歐洲基督教和東正教勢(shì)力為其料理后事。

伊斯蘭世界的整合相對(duì)不那樣順利，也在于其領(lǐng)導(dǎo)核心的不確定性和內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。帕納林認(rèn)為，俄羅斯作為中東的主要玩家，將逐漸從中東淡出，歐盟將成為該地區(qū)的主要調(diào)停者。恐怖主義是一個(gè)復(fù)雜和特殊的問(wèn)題，中國(guó)歷來(lái)是伊斯蘭世界的朋友，是有助于其團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的力量。中國(guó)正在加強(qiáng)同伊斯蘭國(guó)家的關(guān)系，與伊斯蘭文化圈的友好相處將大大提高亞洲和中國(guó)的地位。

    隨著世界格局持續(xù)演變，最富戲劇性的地緣政治變化或遲或早將會(huì)在東亞發(fā)生。有人希望東北亞或東南亞發(fā)生政治危機(jī)甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，以當(dāng)?shù)貒?guó)家作遏制中國(guó)的炮灰，這是完全違背東北亞國(guó)家和人民利益的。人們未必了解，或者忘記了，一百多年前西方對(duì)亞洲的侵略就宣稱(chēng)是白種人對(duì)黃種人的戰(zhàn)爭(zhēng)。杰克.倫敦就曾設(shè)想如果中日?qǐng)F(tuán)結(jié)（由日本領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)），黃種人將強(qiáng)大得難以戰(zhàn)勝。這話有道理。百多年來(lái)，儒家文化圈被肢解，東亞人自相殘殺，殊為不智。在當(dāng)代“文明沖突“條件下，需要猛醒，不要被分而治之，分而食之。日本在亞洲作領(lǐng)導(dǎo)，不是不可能，只是還需要積累聲望。無(wú)論如何，從歷史趨勢(shì)看，日本“脫歐歸亞”為地緣政治規(guī)律所決定，是遲早的事。早做早主動(dòng)，晚做晚主動(dòng)。不做不主動(dòng)。不主動(dòng)，就被動(dòng)；被動(dòng)到一定程度，籌碼盡失，反為不美。當(dāng)前金融海嘯深化，美國(guó)如此需要中國(guó)，應(yīng)當(dāng)立即廢止《對(duì)臺(tái)灣關(guān)系法》。從歷史上看，東亞人實(shí)為人類(lèi)文明的先驅(qū)；從中長(zhǎng)期看，東亞共同體也是地緣政治趨勢(shì)。當(dāng)前，海峽兩岸和平統(tǒng)一，“一國(guó)兩制”，愈來(lái)愈成為中國(guó)在東亞破局的關(guān)鍵。屆時(shí)，東北亞和東亞的局面將大大改觀，東亞自由貿(mào)易區(qū)的發(fā)展將促進(jìn)新型東亞文化圈形成，亞洲的國(guó)際地位將鯉魚(yú)翻身，構(gòu)建和諧世界才有希望。

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