塑造中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言
張文木
現(xiàn)代國(guó)家的重要標(biāo)志，是在各民族認(rèn)同聯(lián)合建立國(guó)家后，從法理上講，族權(quán)就歸屬于國(guó)權(quán)，民族自決權(quán)就歸屬于國(guó)家主權(quán)，族群方言就讓位于國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)是公民通用的國(guó)家語(yǔ)言，方言則是國(guó)家內(nèi)部不同民族和地區(qū)內(nèi)各自通用的語(yǔ)言。公民語(yǔ)言從方言升華為國(guó)語(yǔ)，是一國(guó)主權(quán)存在的重要標(biāo)志。
國(guó)家的命運(yùn)決定民族的命運(yùn)，而民族的命運(yùn)就是語(yǔ)言的命運(yùn)。歷史上已有很多語(yǔ)言都被埋在地下，如果我們語(yǔ)言研究的注意力只集中在它的音素、音節(jié)等細(xì)節(jié)上，而不關(guān)心這種語(yǔ)言的生命及其相關(guān)政治因素，那研究就失去了真義。要讓世界認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)，我們必須在推進(jìn)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略中加大塑造并在世界上運(yùn)用中國(guó)戰(zhàn)略語(yǔ)言的力度。
在此，筆者建議用“中國(guó)語(yǔ)”的概念替代“漢語(yǔ)”的概念，并以此為起點(diǎn)塑造其地位高于其他民族和地區(qū)方言的國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言。理由如下：
第一，中國(guó)語(yǔ)的使用有助于國(guó)家認(rèn)同。這對(duì)處于國(guó)家轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)治理來(lái)說(shuō)，有著特別迫切和重大的政治意義。中華民國(guó)時(shí)期國(guó)民政府曾推廣過(guò)“國(guó)語(yǔ)”，新中國(guó)建立后，中央政府推廣“普通話”，這些都是塑造國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言，提升全體公民的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的有效實(shí)踐。“中國(guó)語(yǔ)”當(dāng)然也是當(dāng)代中國(guó)需要大力塑造的戰(zhàn)略語(yǔ)言。
第二，中國(guó)傳統(tǒng)的“漢語(yǔ)”概念突出的是民族認(rèn)同，缺乏的是國(guó)家認(rèn)同。在中華人民共和國(guó)建立之前，各地區(qū)的民族方言沒(méi)有必然的政治聯(lián)系；但在各民族認(rèn)同的中華人民共和國(guó)建立之后，不同族群間還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“書同文”的統(tǒng)一性國(guó)家語(yǔ)言。現(xiàn)在，有“漢語(yǔ)”的稱為，就得有“藏語(yǔ)”、“維語(yǔ)”等不勝枚舉的民族和地方語(yǔ)言與之平行。它有悖于多民族聯(lián)合建立國(guó)家之初共同達(dá)成的國(guó)家認(rèn)同原則。在這些原則中，不統(tǒng)一的民族自決權(quán)、民族認(rèn)同讓位于統(tǒng)一的國(guó)家主權(quán)與國(guó)家認(rèn)同。基于“漢語(yǔ)”語(yǔ)系的“中國(guó)語(yǔ)”塑造成為在國(guó)內(nèi)其地位高于族群“方言”，在國(guó)際體現(xiàn)中國(guó)全民認(rèn)同的統(tǒng)一的國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言。
第三，國(guó)際社會(huì)早已為中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言的塑造預(yù)留了現(xiàn)成的良好語(yǔ)境。長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)中將中國(guó)百姓用“漢語(yǔ)”要想表達(dá)“中國(guó)語(yǔ)”的意思，更多地表述為“Chinese”。Chinese，英文解釋是“基于北京話的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)語(yǔ)”：而比較接近方言意義的“漢語(yǔ)”或“普通話”一詞，英文則用“Mandarin”，該詞的英文解釋是“大多數(shù)中國(guó)人說(shuō)的主要方言”。為此，我們也應(yīng)在對(duì)內(nèi)對(duì)外主流電視報(bào)紙雜志中用“中國(guó)語(yǔ)”代替“漢語(yǔ)”的概念。
這里必須指出的是，塑造其地位高于方言的國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)言，決不意味著要消滅方言。與此相應(yīng)的語(yǔ)言政策應(yīng)當(dāng)是，保留和豐富方言的多樣性，維護(hù)和提升中國(guó)語(yǔ)的主體性。
國(guó)家建立后，塑造主體語(yǔ)言有利于防止國(guó)內(nèi)民族的多樣性消解國(guó)家的統(tǒng)一性，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)內(nèi)治理方面非常成功的重要經(jīng)驗(yàn)。與“美利堅(jiān)合眾國(guó)”的概念的重點(diǎn)在“合眾”（united）而非“眾國(guó)”（states）的道理一樣，事實(shí)上，中國(guó)“民族區(qū)域自治”概念的重點(diǎn)也不在于“民族”而在于“區(qū)域”。現(xiàn)代國(guó)家理論表明，主權(quán)國(guó)家建成后，民族的多樣性只存在于文化層面而非政治層面，民族差異已歸屬于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地區(qū)差異范疇；在政治學(xué)范疇內(nèi)，這時(shí)的公民原則代替了民族原則，多樣性的民族身份轉(zhuǎn)化為無(wú)差異的公民身份。同樣的道理，在中國(guó)塑造戰(zhàn)略語(yǔ)言即無(wú)差異的“中國(guó)語(yǔ)”，更不意味著消滅國(guó)內(nèi)多樣性的民族特征，而是意味著在保證和進(jìn)一步豐富民族多樣特征的基礎(chǔ)上提升國(guó)家的統(tǒng)一性。▲（作者是北京航空航天大學(xué)教授，本文為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)211三期項(xiàng)目《國(guó)家外語(yǔ)發(fā)展戰(zhàn)略研究》階段性成果。）
（刊于2010年10月27日《環(huán)球時(shí)報(bào)》第14版）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
