古巴是拉丁美洲希望的燈塔
洛佩斯 里瓦斯 魏文編譯
古巴從1959年開始的經(jīng)濟、社會、政治、意識形態(tài)和文化變革進(jìn)程在拉丁美洲沒有一個國家可以與之相比。古巴是安的列斯群島中最大的島嶼。古巴人民保持動員，成為主角，與一個敏感的、團(tuán)結(jié)的和協(xié)商一致的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)同共存，古巴革命有能力，堅強地成功抵抗了人類歷史上最強大的帝國主義權(quán)力50年。美國企圖通過公開的和隱蔽的軍事渠道和罪惡的封鎖使古巴屈服，現(xiàn)在封鎖還在繼續(xù)。
從一開始就支持這些深刻變革的古巴革命進(jìn)程的急劇轉(zhuǎn)變立即得到我們美洲和全世界各國人民的支持。從革命的最初歲月起，在拉丁美洲許多人為了維護(hù)生存的權(quán)利和古巴人民的抵抗而受到鎮(zhèn)壓。很多次在7月26日（古巴人民在卡斯特羅人領(lǐng)導(dǎo)下攻打蒙卡塔兵營），我們的國家的鎮(zhèn)壓力量憤怒地驅(qū)散支持古巴革命進(jìn)程的示威者，在墨西哥城1968年發(fā)生警察殘酷鎮(zhèn)壓學(xué)生運動的事件。拉丁美洲人的口號是“要古巴，不要美國佬！”他們想打破歷史的征服戰(zhàn)爭的鎖鏈，比如從1846年到1848年墨西哥的鎖鏈; 美國對墨西哥、多米尼加共和國、古巴、尼加拉瓜、巴拿馬等國的干涉的軍事侵略; 只對一方有利的條約，如巴拿馬運河條約、普拉特修正案、布卡雷利條約等等；發(fā)動軍事政變，如烏埃爾塔、阿馬斯、巴蒂斯塔、皮諾切特等人發(fā)動的軍事政變，美國無條件地支持殘暴的軍事獨裁政權(quán); 對警察和情報部門提供咨詢（隨之而來的是強迫失蹤、暗殺、拷打、迫害、流亡、監(jiān)禁）; 結(jié)構(gòu)上的依賴，掠奪自然的戰(zhàn)略資源，人才外逃，種族主義，帝國宗主國的歧視。
這是一個小國，美國建國的國父們在他們瘋狂地擴張時認(rèn)為古巴不過是一個成熟的果子，不可避免地將成為“北美伊甸園”的一部分。美國不斷地實施推翻古巴革命政府的陰謀。美國對古巴人民發(fā)動的戰(zhàn)爭通過許多行動進(jìn)行：政治、軍事、經(jīng)濟、生物、外交、心理、宣傳、間諜、采取恐怖主義行動和破壞活動，對地下的武裝團(tuán)伙和雇傭軍團(tuán)伙提供后勤支援，鼓勵叛逃和移民，企圖從肉體上消滅古巴革命進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)人。在這個背景下發(fā)生了對古巴吉隆灘的入侵，那是由中央情報局策劃、準(zhǔn)備和實施的; 在華盛頓的策劃之下，除墨西哥以外的美洲國家組織所有成員國與古巴斷絕了外交關(guān)系。
不可思議的是所有這些活動為古巴社會的變革有利地提供了方向：城市和農(nóng)村的改革，主要經(jīng)濟部門和戰(zhàn)略資源的國有化，開展全國的掃盲運動，組建民兵和民眾武裝力量，透明的外交政策，國家完全獨立，人民對健康、教育、體育和文化的權(quán)利。
在回顧古巴這種對美國和它的盟友的破壞行動的抵抗的時候，在列舉無數(shù)革命的、民主的、民族主義的進(jìn)程的時候，最近的事例是發(fā)生在洪都拉斯的事件，是國內(nèi)的力量和眾所周知的美國顛覆工具共同行動的結(jié)果，可以證實這個小國完成的龐大任務(wù)。古巴在50年里有主權(quán)地決定自己的命運。
古巴對受到威脅但是從來沒有被侵犯的人民的國家主權(quán)是一個參考。古巴的社會主義政權(quán)反襯出拉丁美洲長期存在的文盲，數(shù)百萬兒童困為營養(yǎng)不良和疾病而死去，出現(xiàn)紅班病和寄生蟲病，老人得不到保護(hù)，逃學(xué)，吸毒，犯罪和失業(yè)，社會的兩極分化，缺乏食品等。
正如菲德爾所堅持的，50年來古巴向我們指明革命和靠近美國大陸領(lǐng)土很近（90海里）建立社會主義是可能的。革命拯救了祖國的思想，如馬蒂所說，祖國的感情就是人類，是對他的出生地的自豪和親切感，同時是反對那些想破壞民族身分、鎮(zhèn)壓和使其臣服的人的抵抗和斗爭。古巴的革命勝利了，因為它是一個深深扎根于國家的現(xiàn)實的進(jìn)程。7月26日運動善于繼續(xù)馬蒂的遺產(chǎn)，把它運用于反對敵人的斗爭，與工人、農(nóng)民、學(xué)生的組織和有組織地加入運動的知識界進(jìn)行協(xié)調(diào)。“格拉瑪號”（卡斯特羅和戰(zhàn)友乘坐的游艇，從墨西哥到達(dá)古巴）的幸存者到達(dá)馬埃斯特拉山不是建立 一個“游擊隊焦點”，而是繼續(xù)多年的斗爭，建立一支本土的政治力量，依靠農(nóng)民和團(tuán)結(jié)的城市陣線的支持而發(fā)展。
必須對古巴國家的問題進(jìn)行更深入的分析。如果沒有希望改造國家的階層和團(tuán)體堅定的基礎(chǔ)，沒有人民延續(xù)百年的斗爭，不深刻地了解不同社會階層的基本問題，沒有不同的團(tuán)體密切關(guān)系和團(tuán)結(jié)行動，革命運動就注定會失敗。菲德爾指出，分裂主義是帝國主義的一個工具，它被大型的電影業(yè)壟斷者和大眾媒體所利用，散布恐懼和對革命思想的迷信，破壞人民的民主的和進(jìn)步的力量之間的團(tuán)結(jié)，出現(xiàn)宗派主義和教條主義，不能深入分析每個社會階層、政黨、組織和領(lǐng)導(dǎo)人的作用，這是一種惡習(xí)和革命運動的幼稚病。
面對蘇聯(lián)和東歐和經(jīng)濟和政治集團(tuán)的消失，古巴經(jīng)受了考驗，付出了代價，出現(xiàn)矛盾，而對古巴的安全和經(jīng)濟來說，蘇聯(lián)和東歐曾是它的政治、軍事盟友和重要的貿(mào)易伙伴。古巴發(fā)展社會主義的經(jīng)驗建立在國家現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，具有倫理道德的根基，將國際主義作為國家的政策。這個因素是古巴向拉丁美洲、非洲和亞洲的民族解放運動提供支持和援助的基礎(chǔ)。80年代數(shù)千名古巴醫(yī)生到了受到包圍的尼加拉瓜，向烏拉圭患腦膜炎的兒童提供疫苗，通過“奇跡行動”使美洲大陸幾百萬人接受手術(shù)后恢復(fù)了視力，向其他國家提供高水平的體育咨詢，派出很多美術(shù)家、詩人、專業(yè)技術(shù)人員和教師，在古巴的醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)了大量的拉丁美洲醫(yī)生。
根據(jù)革命的對國際主義原則的承諾，古巴政府多次犧牲了國家的利益。應(yīng)當(dāng)記住古巴在非洲的使命，為推翻種族隔離、無私地援助安哥拉和10多個國家的革命事業(yè)發(fā)揮了作用，為此有2500多名古巴人獻(xiàn)出了生命。在尼加拉瓜革命的年代，古巴提供援助時沒有提出任何條件，在幾十年古巴支持反對美洲大陸的軍人和文人獨裁政權(quán)的斗爭。如果不存在古巴和它的革命所代表的戰(zhàn)略后方，我們也不可能理解現(xiàn)在委內(nèi)瑞拉和玻利維亞的革命進(jìn)程。
古巴的革命進(jìn)程長盛不衰的秘密在于它沿著集體主義的方向，在革命的每個階段所采取的激進(jìn)政策得到大多數(shù)民眾的支持。沒有大多數(shù)人民對社會主義制度的支持，沒有民眾參與國防、經(jīng)濟和社會福利，就不可能理解一場革命的生命力，這場革命沒有背叛馬蒂的原則，這就是提高人民基本的認(rèn)同感。
古巴人民是這種管理的主要角色，其思想基礎(chǔ)是不需要有“人民的向?qū)А保切枰笇?dǎo)思想，必須承認(rèn)卡斯特羅作為革命者、國務(wù)活動家和知識分子所發(fā)揮的重要作用，他總是了解人民的需要和變革進(jìn)程的利益。菲德爾表明，可以有其他級別的領(lǐng)導(dǎo)人、管理者、活動家，這大家已經(jīng)習(xí)慣了。菲德爾說過，“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人走錯道路的時候，他不是真正的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人為了暫的或部分的好處而犧牲關(guān)鍵的原則時，他們不是真正的領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)革命者生活在烏托邦或是幻想中脫離實際時，他們是異想天開的人，在純感情上他們可能是唯心主義者，從來不可能成為真正的革命者。革命者是創(chuàng)造一項事業(yè)的人，是知道克服障礙而向前進(jìn)的人”。
通常的敵人總是反對順從，菲德爾用革命者團(tuán)結(jié)的觀點教育了幾代古巴人，認(rèn)為這是勝利的先決條件。倫理道德是國家的理性，目的不能為手段辯解，他不接受在革命隊伍內(nèi)部進(jìn)行綁架、拷打和暗殺的做法，更不能容忍腐敗和機會主義; 不能仿照敵人的方法; 在物質(zhì)問題上他是慷慨的; 使把獻(xiàn)身團(tuán)結(jié)成為一種義務(wù)，而不是為國家利益施加政治影響的武器或工具; 他要求遵循原則，原則高于利益; 他為領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)責(zé)任、做出更多犧牲和限制，而不是為了俸祿做出個人的榜樣; 他認(rèn)為真理是受到尊重的重要依據(jù)；要有把別人的痛苦當(dāng)成是自己的痛苦的敏感; 要謙虛，虛榮心不是革命者的愿望; 努力讀書、學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，對責(zé)任承擔(dān)義務(wù)，事情做得好是對人民的承諾，那是他保衛(wèi)的事業(yè)；失敗是不能接受的，總有可能扭轉(zhuǎn)挫敗；為所有的人民尋求正義，不分國界，這是世界的事業(yè); 相信思想的力量，忠誠于馬蒂的信念，一個正確的思想可能超過一支軍隊; 不要仇恨任何人，而是深深地仇恨非正義、剝削、種族歧視，而不是對人。
菲德爾的精神財富是現(xiàn)在“思想戰(zhàn)斗”的重要組成部分，是理解古巴革命50年的關(guān)鍵，今年全世界都在紀(jì)念這個周年，對拉丁美洲人來說，這是自豪和團(tuán)結(jié)的承諾的理由。對當(dāng)代革命者的比較研究表明，更多地使其成員遵循發(fā)起運動的集體主義原則，使其領(lǐng)導(dǎo)人在倫理道德上更加一致，革命進(jìn)程就會有更大的發(fā)展和更加鞏固。面對國家墨西哥薩帕塔民族解放軍行動的團(tuán)結(jié)，它在印第安社區(qū)增加新成員意圖的失敗，使這個革命運動面對敵人的攻擊和支持者的批評安然無恙，沒有失去挫敗敵人的機會和地方。
在古巴革命中倫理道德的表現(xiàn)從反對巴蒂斯塔獨裁的斗爭就存在，在它勝利的50年里也是這樣。面對美國帝國主義一次又一次的攻擊和變革進(jìn)程中出現(xiàn)的國內(nèi)問題，古巴革命的領(lǐng)導(dǎo)人特別是菲德爾總是勇敢和誠實地采取行動。“真理就是革命”這個列寧主義的公理在古巴的經(jīng)歷中變成現(xiàn)實。拉莫內(nèi)（法國記者）問菲德爾如何解決古巴經(jīng)濟部門中腐敗的問題時，菲德爾的回答是：“首先一切都是倫理問題。我思考很多倫理的作用。什么是一個革命者的倫理？所有革命的思想都從一點倫理開始……我們應(yīng)當(dāng)勇敢，應(yīng)當(dāng)有勇氣說出真相”。
一個革命運動的道德不是用它不放棄俘虜和死者來衡量。在美國監(jiān)獄里的5名古人，他們是帝國監(jiān)獄里的俘虜，原因是他們在恐怖主義團(tuán)體內(nèi)部進(jìn)行情報工作，這些團(tuán)體是由美國政府訓(xùn)練、支持和資助的，古巴英雄的行動是正義的，有很高的倫理價值。按照一般不成文的準(zhǔn)則，政府不會承認(rèn)這些特工所執(zhí)行的任務(wù)。
當(dāng)蘇聯(lián)和東歐社會主義集團(tuán)解體時，菲德爾指出，“對那些說我們的斗爭在現(xiàn)在的形勢下和面對發(fā)生的災(zāi)難沒有前途的人們，必須以堅定的方式回答他們：如果失去祖國、革命和社會主義，那才是永遠(yuǎn)沒有前途的”。“我總是記得馬蒂首先說的是人的尊嚴(yán)，他甚至說如果有許多沒有尊嚴(yán)的人，有具有全世界的尊嚴(yán)的人。今天我們不是一個小團(tuán)體，而是一個有尊嚴(yán)的人民，一個有尊嚴(yán)的人民的大多數(shù)，一介獨立的國家，一個有主權(quán)的國家，一個有自由的國家，堅決拒絕常見的‘獨立應(yīng)當(dāng)受到限制’的理論。我們能夠和應(yīng)當(dāng)解決我們的問題，面對和解決這種挑戰(zhàn)，因為帝國主義確實能使我們的祖國屈服，在我們這里重新復(fù)辟資本主義，不再留下我們的英雄的骨灰，我們的先烈和國際主義戰(zhàn)士的骨灰，在我們以前的斗爭的人的骨灰，那些我們尊重的每天為我們的生命做出貢獻(xiàn)的人的骨灰。這就是我們的斗爭的意義，就是拯救祖國、革命和社會主義的意義”。
當(dāng)福克斯的政府將墨西哥政府導(dǎo)向可能（與古巴的）關(guān)系破裂時，我們成千上萬的墨西哥人不到24小時走上街頭，表達(dá)我們對古巴和它的革命的感情和聲援，這如同1961年美國入侵古巴吉隆灘時一樣，我們在墨西哥國立自治大學(xué)排隊，愿意成為志愿者。今天，在資本主義的海洋中古巴是一個希望的燈塔，資本主義使世界陷入一場深刻的經(jīng)濟、社會、政治和文明的危機。因此，我們繼續(xù)堅持這個方向，致力于保衛(wèi)古巴革命。
（《環(huán)球視野》摘譯自2009年11月2日西班牙《起義報》）
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