日本新自由主義急先鋒的懺悔錄

日本新自由主義急先鋒的懺悔錄
 
 
時(shí)間:2009年10月25日 來(lái)源:紅旗文稿  作者:鄭萍

 
 
　　《資本主義為什么自我毀滅?》一書(shū)之所以在日本社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，一是因?yàn)樽髡咧泄葞r的特殊背景；二是因?yàn)槿藗冮_(kāi)始思考近年日本經(jīng)濟(jì)改革帶給社會(huì)的變化，特別是這次金融危機(jī)爆發(fā)后，大眾非常關(guān)注資本主義的走向以及日本的應(yīng)對(duì)措施可能帶給自身的影響。中谷巖是日本經(jīng)濟(jì)界的知名人物，他的影響范圍從學(xué)界到政界、從工薪階層到企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。他曾是細(xì)川護(hù)熙內(nèi)閣和小淵惠三內(nèi)閣的首相智囊團(tuán)成員。2009年3月中旬，由麻生太郎首相召集的各界名流智囊會(huì)議中也有他出席。中谷巖現(xiàn)為大型智囊機(jī)構(gòu)三菱UFJ研究咨詢株式會(huì)社理事長(zhǎng)、多摩大學(xué)教授。他早年曾赴美留學(xué)，1973年獲哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，次年回國(guó)，曾任一橋大學(xué)教授、多摩大學(xué)校長(zhǎng)等；1999年至2005年，擔(dān)任索尼株式會(huì)社董事、董事會(huì)議長(zhǎng)。他的著作《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》被日本很多大學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

　　中谷巖曾經(jīng)是“美國(guó)式市場(chǎng)萬(wàn)能論”、新自由主義的信奉者。20世紀(jì)90年代，他在擔(dān)任細(xì)川內(nèi)閣和小淵內(nèi)閣的首相咨詢機(jī)構(gòu)成員時(shí)，曾熱心地?fù)]舞“緩和規(guī)制”、“開(kāi)放市場(chǎng)”大旗，積極推進(jìn)“日本的美國(guó)化”；在任小淵內(nèi)閣“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略會(huì)議”代理議長(zhǎng)時(shí)提出的建議，后來(lái)通過(guò)同為該會(huì)議委員、后就任小泉純一郎內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)財(cái)政大臣的竹中平葳得以在小泉的結(jié)構(gòu)改革中實(shí)現(xiàn)。因此，正如中谷巖自己評(píng)價(jià)的那樣，他“間接地參與了改革，是將結(jié)構(gòu)改革(新自由主義)引進(jìn)日本社會(huì)的首要人物”。

　　中谷巖主張的美國(guó)式資本主義經(jīng)過(guò)小泉首相的結(jié)構(gòu)改革終于在日本得以實(shí)現(xiàn)，他本應(yīng)感到滿足，但卻轉(zhuǎn)而著書(shū)宣告“轉(zhuǎn)向”、“懺悔”。他在媒體上公開(kāi)宣布“我坦率地反省，自己迄今的主張是錯(cuò)誤的”，“對(duì)自己主張的錯(cuò)誤而抱悔恨之念”。作為新自由主義的急先鋒、旗手，中谷巖痛心疾首的懺悔對(duì)日本經(jīng)濟(jì)界乃至整個(gè)日本社會(huì)可以說(shuō)是“驚天動(dòng)地的事件”。那么，曾經(jīng)的新自由主義旗手懺悔了些什么?他對(duì)未來(lái)的展望又如何呢?

　　一、從新自由主義的旗手走向批判者

　　20世紀(jì)60年代末至70年代初，中谷巖赴哈佛大學(xué)留學(xué)。當(dāng)時(shí)的日本正處于經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)初期，而美國(guó)已經(jīng)是一個(gè)成熟富裕的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。放眼可見(jiàn)的社會(huì)物質(zhì)的富足，人們?cè)诰裆媳憩F(xiàn)出的富裕，對(duì)留學(xué)生的優(yōu)待政策，使得年輕的中谷巖對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了美好的憧憬和由衷的崇拜。

　　中谷巖在哈佛大學(xué)師從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者肯尼斯·阿羅教授。他在課堂上學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主張的是“支持經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由和資本的移動(dòng)。規(guī)制不過(guò)是對(duì)既得權(quán)益的維護(hù)，被作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富積累的枷鎖而被否定”。而回望日本，中谷巖看到的則是“一個(gè)被以系列、終身雇用制為首，政、官、業(yè)的鐵三角等既得權(quán)益五花大綁的封閉的社會(huì)，是一個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重視的市場(chǎng)原理完全沒(méi)有發(fā)揮機(jī)能的‘前近代社會(huì)’”。結(jié)合美國(guó)當(dāng)時(shí)的情況，中谷巖以為，“如果日本也能像美國(guó)那樣進(jìn)行自由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮機(jī)能的社會(huì)，就能變得像美國(guó)人那樣富裕、幸?！?。他開(kāi)始認(rèn)為，“還是在哈佛學(xué)的美國(guó)式經(jīng)濟(jì)學(xué)才是正確的”。于是，“一個(gè)醉心于市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)的‘改革派’被制造出來(lái)了”。

　　1981年，里根政府上臺(tái)，曾經(jīng)使中谷巖心醉的中產(chǎn)階層支撐的美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了決定性的變化。里根強(qiáng)調(diào)“小政府”，“對(duì)高收入者減稅”、“個(gè)人責(zé)任”，這些政策在某種程度上搞活了停滯的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是，在其后不足30年的時(shí)間內(nèi)，美國(guó)社會(huì)的收入差距急劇拉大，中產(chǎn)階級(jí)隨之消失，醫(yī)療和福祉出現(xiàn)后退，占總?cè)丝?.1％的超富階層的收入所占比例達(dá)到美國(guó)整體收入分配的7％。美國(guó)102家代表性大企業(yè)的高管年薪與普通員工的平均收入比，從20世紀(jì)70年代的40倍增加到2000年的367倍。2007年，美國(guó)4700萬(wàn)人沒(méi)有健康保險(xiǎn)。從享受醫(yī)療和教育的水平來(lái)看，美國(guó)還不及古巴。1999年，中谷巖擔(dān)任索尼株式會(huì)社董事，開(kāi)始深入接觸美國(guó)的政經(jīng)界人物，真正認(rèn)清了美國(guó)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)，引發(fā)中谷巖對(duì)他從美國(guó)書(shū)本上學(xué)到的新自由主義思想進(jìn)行重新思考。

　　小泉政府奉行新自由主義政策，小泉的“結(jié)構(gòu)改革”結(jié)果被中谷巖稱作“美國(guó)現(xiàn)象的縮小版”。近20年中，日本的貧富差距擴(kuò)大，出現(xiàn)了“勝組”和“負(fù)組”的兩極分化。為了在全球化競(jìng)爭(zhēng)中取勝而進(jìn)行的日本企業(yè)的“雇用改革”，使日本的終身雇用制和論資排輩體制形同虛設(shè)，不平等意識(shí)蔓延，開(kāi)始給日本社會(huì)和日本的企業(yè)文化造成惡劣影響。僅僅10年不到，年收入不足200萬(wàn)日元的貧困層就增加了200萬(wàn)人，達(dá)到1000萬(wàn)人。曾經(jīng)被叫做日本特色的“中流社會(huì)”已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，老年人的醫(yī)療保障出現(xiàn)問(wèn)題，犯罪增加。原本以凝聚力而自豪的日本社會(huì)急劇分化，“人情”和“溫暖”消失，日本社會(huì)安心、安全的神話被新自由主義完全摧毀。

　　這些嚴(yán)峻的現(xiàn)象讓中谷巖開(kāi)始意識(shí)到“這樣不行”!終于，以次貸危機(jī)為導(dǎo)火索的美國(guó)金融風(fēng)暴頃刻間引發(fā)了全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。綜合幾年的反思，中谷巖總結(jié)到：這次金融危機(jī)不是某些學(xué)者所說(shuō)的“是資本主義經(jīng)濟(jì)自律性調(diào)整的過(guò)程”，而是全球化資本主義本質(zhì)性缺陷和問(wèn)題的暴露，“如果說(shuō)得更嚴(yán)厲些，‘美國(guó)主導(dǎo)的全球化資本主義已經(jīng)開(kāi)始自滅’”。“迫于世界情勢(shì)的緊迫，我不能再沉默”?！百Y本主義全球化的本質(zhì)是什么?如果沒(méi)有明確地理解這個(gè)問(wèn)題，我們將來(lái)必定還會(huì)多少次地犯同樣的錯(cuò)誤”。

　　二、資本主義全球化理論不過(guò)是對(duì)部分國(guó)際資本家有利的理論

　　新自由主義主張一切遵從市場(chǎng)原理，認(rèn)為由人們的自由意志進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的“市場(chǎng)”決定資源分配，由個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)決定的社會(huì)定位，是“民主的”、最恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麄儤O力主張私有制，反對(duì)公有制；主張自由經(jīng)營(yíng)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)；主張自由貿(mào)易，鼓吹經(jīng)濟(jì)全球化。

　　而中谷巖反省的就是自己曾經(jīng)“過(guò)于天真地相信資本主義全球化和市場(chǎng)至上主義的價(jià)值”。他承認(rèn)，為了最大限度尊重個(gè)人自由，國(guó)家應(yīng)該盡可能回避介入市場(chǎng)的想法太“天真”。僅僅依靠美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理邏輯來(lái)決定日本的國(guó)策，是錯(cuò)誤的態(tài)度。他進(jìn)而指出，資本主義全球化能夠給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)活力，同時(shí)也存在“本質(zhì)性缺陷”。其表現(xiàn)為：一是造成世界經(jīng)濟(jì)的巨大不穩(wěn)定；二是因生產(chǎn)和消費(fèi)的斷裂而造成貧富差距擴(kuò)大；三是因以追求利潤(rùn)為第一命題而破壞環(huán)境。

　　中谷巖尖銳地指出，資本主義是以資本增值為目的的貪婪的利益追求者的意識(shí)形態(tài)。而美國(guó)社會(huì)的特質(zhì)就是“貪得無(wú)厭的擴(kuò)張和對(duì)個(gè)人主義的絕對(duì)容忍。從歷史上看，這是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。自由貿(mào)易之所以得到支持，是因?yàn)檫@有利于美國(guó)的國(guó)家利益和擴(kuò)大統(tǒng)治階層的利益”。中谷巖認(rèn)為，美國(guó)式近代經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一流的理論體系，作為學(xué)問(wèn)的完成度或許很高，但它被捧為人類(lèi)的普遍真理，絕不只是由于它單純地作為學(xué)術(shù)或理論的“正確”，而是因?yàn)樗鼘?duì)美國(guó)和歐洲的精英們而言是將擴(kuò)大貧富差距正當(dāng)化的絕好“工具”。資本主義全球化就是美國(guó)的精英們用以掩飾他們貪婪欲望的堂而皇之的借口和工具。在當(dāng)今多元化、全球化的市場(chǎng)中，市場(chǎng)機(jī)制和自由競(jìng)爭(zhēng)制度是一件極其民主的外衣。但是，由于信息存在不對(duì)稱性，由于對(duì)信息的操縱，必定會(huì)產(chǎn)生勝者和敗者。將勝敗歸結(jié)為個(gè)人責(zé)任，這樣的民主主義只不過(guò)是歐美精英們利用的“工具”。他嚴(yán)厲地指出，貪婪的資本主義全球化使人們不幸，這種理論只對(duì)一部分國(guó)際資本家有利。

　　三、根據(jù)各國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)構(gòu)建理想社會(huì)

　　中谷巖總結(jié)到，歸根結(jié)底，所謂市場(chǎng)機(jī)制、自由競(jìng)爭(zhēng)，或者資本主義全球化的機(jī)制，都是精英們作為榨取大眾而利用的“工具”或者“隱身服”而已，因此，無(wú)論多么積極地推進(jìn)自由競(jìng)爭(zhēng)、擴(kuò)大全球化，也不能保證使美國(guó)人或日本人中的一般百姓獲得幸福；只不過(guò)是讓世界上能自由操縱資本的人們更加富裕罷了。那么，應(yīng)該怎樣駕馭資本主義全球化這個(gè)“怪獸”?如何才能使廣大的民眾幸福呢?

　　中谷巖分析到，資本主義全球化是新自由主義發(fā)展的最大營(yíng)養(yǎng)源。因此，新自由主義勢(shì)力會(huì)要求更大的“自由”，但是，不受限制的“自由”的擴(kuò)大，最終會(huì)造成資本主義的自我毀滅。因此，一個(gè)有強(qiáng)制力的國(guó)家或“世界中央政府”對(duì)一國(guó)或全球的貨幣、分配、環(huán)境等進(jìn)行有節(jié)制的管理是必須的。同時(shí)，還需要人類(lèi)接受教訓(xùn)，進(jìn)行精神革命和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，學(xué)會(huì)對(duì)膨脹的欲望進(jìn)行節(jié)制。

　　中谷巖強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須學(xué)會(huì)討論社會(huì)問(wèn)題。他說(shuō)：“人與人相互接觸，相互信賴，喜怒哀樂(lè)共享，這才是社會(huì)。”人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，不應(yīng)該把社會(huì)的去向委托給市場(chǎng)。他提出，人們首先要清楚自己理想的社會(huì)是什么，然后討論如何改革，為此如何利用市場(chǎng)，再實(shí)施必要的改革。他認(rèn)為，不同的國(guó)家有不同的歷史和文化傳統(tǒng)，應(yīng)該“相互承認(rèn)”，“沒(méi)有必要將全球化標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)讓各國(guó)普遍接受”。

　　在解讀中谷巖的思想時(shí)應(yīng)該注意，中谷巖雖然指出，“美國(guó)式資本主義已經(jīng)開(kāi)始自滅”，“如果存在適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治，資本主義尚可踉蹌著存續(xù)下去，但如果按照新自由主義主張的那樣，建造出完全沒(méi)有摩擦的全球化自由貿(mào)易市場(chǎng)，將必定會(huì)加快人類(lèi)的滅亡”，但他的目的還是在于“防止資本主義全球化的自滅”。雖然他宣稱“懺悔”和“轉(zhuǎn)向”，但他對(duì)自己過(guò)去歷史的懺悔，在于懺悔自己過(guò)于相信市場(chǎng)機(jī)能、競(jìng)爭(zhēng)原理；他的轉(zhuǎn)向，還限于“不能再助長(zhǎng)差距擴(kuò)大、不再支持破壞日本社會(huì)價(jià)值的改革”；他開(kāi)始認(rèn)為，有必要大聲反對(duì)追隨美國(guó)那種拋棄弱者型的結(jié)構(gòu)改革。

　　作為日本資本主義體系內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)曾經(jīng)的新自由主義旗手，一個(gè)與日本經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)業(yè)界有過(guò)且仍保持著深層接觸、諳熟日本和美國(guó)政經(jīng)界實(shí)際情況的日本學(xué)者，中谷巖不是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，也不是社會(huì)主義的擁護(hù)者，他對(duì)新自由主義、資本主義全球化本質(zhì)的深刻剖析，是從完善資本主義而不是消滅資本主義的角度出發(fā)的。但他對(duì)曾經(jīng)奉為至理的新自由主義，既有親身經(jīng)歷，又進(jìn)行了實(shí)證性的解構(gòu)，對(duì)我們?nèi)杂蓄H多的啟示。

　　（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

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