田忠國
和平年代有沒有戰(zhàn)爭?有人說有,有人說沒有,說有的是根據(jù)自己所處環(huán)境痛徹肺腑的體驗,說沒有的是按照美國自由經(jīng)濟(jì)的價值觀念。因為,在后者看來,人類社會就是一個弱肉強(qiáng)食的社會,自由掠奪是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳方式。如果站在大資本財團(tuán)的觀點上看,后者的觀點是正確的,但如果站在中國的立國思想、立國原則和人類應(yīng)該平等分享創(chuàng)造成果的角度說,前者的判斷是正確的。本文的基本點就是以前者的價值判斷體系為立足點,對全球化時代的經(jīng)濟(jì)自由掠奪機(jī)制分析一下,和人們共同思考。
一、和平年代的兩大戰(zhàn)役:意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭
和平年代,一般認(rèn)為戰(zhàn)爭消失了,和平的小鳥也就真的降臨到人類的頭上。但是,從世界各國的實際情況上看,資本主義國家,資本勢力操控其國內(nèi)、外政治外交以及宣傳于股掌之間,特別是美國,掌控別國宣傳工具和經(jīng)濟(jì)命脈是其資本勢力一慣努力的戰(zhàn)略方向。掌握宣傳工具,是為了解構(gòu)別國原有的價值體系和主體精神,使之失去自己的價值判斷能力和主體精神。而一個國家失去價值判斷體系、價值判斷能力和主體精神的直接結(jié)果,輕則陷入盲從別國誤導(dǎo)性判斷的泥淖,重則自覺捍衛(wèi)價值觀和思維方式輸出國的國家利益,這就是為什么美國把意識形態(tài)的戰(zhàn)爭放到國家戰(zhàn)略首位的根本原因。
在宣傳戰(zhàn)或者叫意識形態(tài)戰(zhàn)爭的背后(美國一方面掌握宣傳工具的控制權(quán),另一方面花大價錢在世界各國培植其利益代言人,并且,還以企業(yè)名義扶持五毛黨),深藏著自由掠奪別國主權(quán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略目的。也就是說,意識形態(tài)的戰(zhàn)爭,是為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭開路的。對此,中國應(yīng)該保持足夠清醒頭腦,調(diào)整國家發(fā)展戰(zhàn)略,并采取有效措施,把中國失去的主權(quán)經(jīng)濟(jì)重新奪回來,避免以經(jīng)濟(jì)主權(quán)奪取政治主權(quán)的悲劇發(fā)生。有人可能認(rèn)為,中國不可能發(fā)生這樣的悲劇,但是,人們千萬不要忘記馬克思的精采論述:“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”自資本主義產(chǎn)生以來的世界歷史證明,特別是英美近二百年的歷史證明,資本是國家權(quán)力的操縱者。
二、戰(zhàn)役的主角是世界各國的普通民眾和資本勢力
在資本主義國家內(nèi)部,資本勢力同普通民眾展開了自由掠奪和反自由掠奪的斗爭。在資本主義與資本主義國家之間,即有資本勢力間自由掠奪的斗爭,也有資本勢力自由掠奪同普通民眾的斗爭。在資本主義與社會主義國家之間,一方面表現(xiàn)為資本主義意識形態(tài)同社會主義意識形態(tài)的尖銳斗爭,另一方面,從軍事戰(zhàn)略上實施對社會主義國家的圍困,以壓縮社會主義國家生存空間的方式獲取自然資源的掌控權(quán)。其實,世界上的一切矛盾雖然十分復(fù)雜,但歸根結(jié)底是資本勢力的自由掠奪和普通勞動民眾的生存矛盾。由此可知,國家與國家間的矛盾乃至沖突,說到底是二方面的矛盾,一是資本同資本間的矛盾,二是資本自由掠奪同普通勞動者生存間的矛盾。也就是說,矛盾雙方的主角是資本和普通勞動者。
三、不同制度間的國家較量是個立場與思想的較量
中國主流學(xué)者認(rèn)為,現(xiàn)在的世界只有經(jīng)濟(jì)自由的智力游戲,沒有立場和思想觀點問題,其實,這種觀點恰恰是“十條誡令”的中國版。因為,人類歷史證明,什么思想主導(dǎo)社會發(fā)展,就有什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。資本主義之前,封建主義思想當(dāng)?shù)溃?dāng)封建主義嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展、社會矛盾尖銳對立時,資本主義思想產(chǎn)生,而后資本主義思想同封建主義思想展了殊死搏斗,并最終戰(zhàn)勝了封建主義,資本主義思想成為社會發(fā)展的主導(dǎo)者。但是,當(dāng)資本自由掠奪機(jī)制在資本主義思想主導(dǎo)下形成之后,由于階級矛盾的激化,人類面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。馬克思面對人類的生存危機(jī),通過對資本自由掠奪機(jī)制的分析,產(chǎn)生了馬克思主義。我個人理解,馬克思主義的核心內(nèi)容,一是建立無產(chǎn)階級政權(quán),建立公有經(jīng)濟(jì),二是發(fā)展無產(chǎn)階級思想,清除資本主義思想,三是建立人人平等的(包括放棄剝削思想和剝削行為的資產(chǎn)階級)政治機(jī)制,確保人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。因為,在馬克思看來,只有人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果,人類才能擺脫資本自由掠奪機(jī)制導(dǎo)致的人類生存危機(jī)。
由此可知,不同制度間的國家較量,首先是個立場與思想的較量,也就是人們常說的意識形態(tài)的較量。因為,資本自由掠奪思想不消滅人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的思想和文化(人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的經(jīng)濟(jì)機(jī)制,實則是一種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象),就無法實現(xiàn)資本自由掠奪。
四、陷入美國的資本思維模式,社會主義國家就死定了
一個社會主義國家,如果陷入美國的資本思維模式,這個國家的社會主義就死了。因為,正如前面所說,是思想決定了一個國家政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建立,也就是說,思想在前,政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制在后。有人可能認(rèn)為我這個觀點違背馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,因為,馬克思明確說:“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”而馬克思在任何地方也沒有說過思想決定政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制,事實上也的確如此。但是,人類歷史告訴我們,在沒有馬克思主義之前,世界上沒有社會主義國家,在中國沒有毛澤東思想之前,或者說在毛澤東思想沒有成為中國發(fā)展的主導(dǎo)思想之前,中國沒有社會主義機(jī)制。由此可知,有什么樣的思想主導(dǎo)社會發(fā)展,就有什么樣的社會機(jī)制。因此,資本勢力如果想顛覆一個社會主義國家,首先是從思想上、價值觀上顛覆,而不是從制度上顛覆,因為,馬克思主義和毛澤東思想,是捍衛(wèi)社會主義制度的精神之神。由此我們知道,有人解構(gòu)馬克思主義和毛澤東思想的目的,就是解構(gòu)社會主義體制機(jī)制,為資本自由掠奪機(jī)制鳴鑼開道。由此可知,如果要捍衛(wèi)社會主義陣地,必須捍衛(wèi)馬克思主義和毛澤東思想,除此之外再無良策。但捍衛(wèi)馬克思主義和毛澤東思想,猶如拓展訓(xùn)練,首先從精神上做起,使思想、精神與肉體,合三而一,那就具有任何人無法戰(zhàn)勝的創(chuàng)造力。
五、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭:自由掠奪機(jī)制的形成途徑
一般而言,美國主流精英不承認(rèn)全球化時代的經(jīng)濟(jì)機(jī)制就是自由掠奪機(jī)制。因為,在他們看來,資本自由掠奪機(jī)制是世界上最好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制。如果從資本自由掠奪的角度說,顯然是正確的,因為,沒有資本的自由掠奪就沒有資本的膨脹式積累(國內(nèi)主流精英稱其為發(fā)展)。
但是,在世界范圍建構(gòu)資本自由掠奪機(jī)制,首先需要輸出經(jīng)濟(jì)自由思想,因為,沒有經(jīng)濟(jì)自由思想是不可能建立起資本自由掠奪機(jī)制的。也就是說,意識形態(tài)的戰(zhàn)爭是因,是開路先鋒,而建構(gòu)資本自由掠奪機(jī)制是果(對這個問題,林小芳先生在“美元霸權(quán)與被顛覆的世界”一文中有精彩的描寫,恕不贅述。請參閱,原文地址:http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/200906/89698.html)。
結(jié)束語
由以上分析我們可以看出,全球化時代其實就是一個世界性的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭。在這場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭拉開序幕之前,其實是一場思想文化的戰(zhàn)爭,也就是人們常說的意識形態(tài)的戰(zhàn)爭,因為,沒有思想文化的全面勝利,在其它國家就不可能建構(gòu)起資本自由掠奪規(guī)則和資本自由掠奪機(jī)制,而沒有資本自由掠奪規(guī)則和資本自由掠奪機(jī)制,美國就不可能通過美元霸權(quán)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)掠奪的戰(zhàn)略目標(biāo)。因此,我們完全可以這樣說,全球化時代的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭,是一個由思想文化開路,以資本自由掠奪規(guī)則機(jī)制為架構(gòu),最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由掠奪的戰(zhàn)爭。
2009-6-15
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