玻利維亞駐華大使費爾南多·羅德里格斯· 烏雷尼亞
中國社會科學院
2008年10月9日，北京
http://www.embolchina.com/newsX.asp?id=64
玻利維亞，這個倍受解放者西蒙·波利瓦爾寵愛的女兒、這個以他的名字命名的國度，面對加身于她的失敗的極端自由主義模式提出了自己的民主主張，即社群社會主義。為什么這首先發生在玻利維亞而非其它國家呢？因為該國的社會政治現實濃縮了一項革命進程所必需的各種變革的可能性。
一 玻利維亞：色彩斑斕的社會
我解釋一下這個概念。玻利維亞是三個不同歷史時期疊加共存的社會，即：與當今世界相聯的共和制社會、內部殖民主義和外部殖民主義的共存、西班牙殖民者入侵之前形成的印第安社會經濟、政治和文化組織形式的延續。
二 經濟后果
上述因素使得玻利維亞成為一個經濟發展不平衡、各種生產力水平共存的國家，既有掌握最新技術的支柱企業也有五百年前的陳舊工藝。因此，從殖民時期開始，玻利維亞就是一個依靠單一的礦物生產和出口的“飛地經濟”國家。如今，這種模式擴展到了石油天然氣和農業工業（規模相對較?。┑绕渌a部門。如此，那些已同世界經濟接軌的生產部門與融合了物物交換之類的資本主義之前的經濟模式的內部市場共存。
三 社會后果
這種不平衡的混合經濟結構也導致了社會結構的相似特點。那些少數與世界經濟接軌的部門向來都與印第安血統無關，而是由一個經濟精英階層所控制，其數量不足100家，他們是不同時期來自不同地區的外國殖民者的后代，形成了一個擁有土地、貸款、礦產和石油特許經營權、關稅及稅收便利和完全公民身份的特權階層。
第二個群體是印歐混血人，其膚色深淺不一，約占總人口的30%。這其中的很大一部分人承認其土著文化根源，包括阿依瑪拉文化（aymara）、凱楚阿文化（quechua）、瓜拉尼文化（guaraní）、莫赫納文化（mojeña）、奇跡達文化（chiquitana）和維納耶克文化（wenayeck）等（我僅列舉36種文化中的6種）。還有一少部分人與精英統治階層的文化相聯。此群體構成了涵蓋各個社會階層的中產階級。包括政府公務員、教師、自由職業者、中小商人、手工業者、中小企業主和農民。該群體的產生是1952年民族革命的結果。革命帶來了土地改革和自然資源國有化，并給予男性白人精英不完全公民身份。1952年革命承認印第安人和婦女的公民身份，但其公民權僅限于投票和納稅，而不能享受普遍的健康、教育、退休、就業和各種社會、經濟、文化權利。
玻利維亞人口多數為由36個民族組成的印第安人，占總人口的60%。他們或居住在農村地區或成為城市移民。有關貧困問題的研究顯示，居住在農村的印第安人尤其是婦女占極端貧困人口的90%。全國70%的人口生活在貧困中，其公民權通常只是一種渴望而已。有必要指出，從20世紀90年代開始實施的身份認證計劃使得這些人口有權通過投票選擇當局并爭取各種經濟、社會和文化權利，這開啟了歷史新的一頁。
四 文化后果
在此背景下，玻利維亞的文化構成也呈現出多樣性。占少數的白人和印歐混血人文化控制著文化霸權，并與西方文化和價值觀相聯。這些少數人維持著從屬于外國文化的內部殖民主義體制；尋找著認同性和其混血特征的中產階級成為連接民族文化和世界文化的紐帶；印第安人的文化抵抗使得土著文化得以保留，并用土著文化浸染了其他社會階層，特別是中產階級，他們都視印第安人為其身份的根基。
五 政治后果
在政治上產生了一個自認為是國家主人的精英階層，而他們是鄙視這個國家的。中產階級隨著國際形勢的變化在右翼和左翼民族主義之間搖擺不定。被奴役的印第安人和農民僅在通過與其利益無關的決議時充當選舉民眾的作用。
六 地域影響
地域方面，“飛地經濟”的特征致使精英階層按照與國際市場的聯系程度和原材料的出口情況等因素進行地理上的轉移。一些具有“飛地”特征的城市中心成為這一社會群體的聚居地：蘇克雷，殖民時期的銀礦開采中心；拉巴斯，曾經的錫礦集中地；如今的圣克魯斯和塔里哈因油氣資源和農業工業的開發成為新的發展中心。 這兩個地區因其探明的天然氣儲量和遼闊的可耕地面積而成為當今最具經濟增長潛力的地區。這里的大莊園有數千公頃的土地被閑置。聯合國方面已證實這里存在現代奴隸制。在某片土地上居住已久的印第安人被連同土地一起分配，他們無償勞作，處于一種類似奴隸制的被奴役狀態。
最貧困的地區集中在波托西、蘇克雷、科恰班巴、奧魯羅和拉巴斯等省份。潘多和貝尼是圣克魯斯的腹地。
七 埃沃·莫拉萊斯為何成為玻利維亞首位印第安人總統
2005年，埃沃·莫拉萊斯以53,7%的得票率當選為這個色彩斑斕、復雜多樣的社會的總統。任職兩年后，其政府又以67%的支持率再次被認可。其社會、政治基礎即所謂的“印第安人、農民和混血中產階級社會運動”，此類人群占據了國民中的多數。
促使莫拉萊斯當選總統的客觀因素有：從1985年開始強加給玻利維亞的極端自由主義方案徹底失敗；違背國家憲法而向外國資本出售自然資源和企業并未使國家受益；貧富差距擴大；印第安人日益貧困；玻利維亞共產黨（PCB）、玻利維亞馬列主義共產黨（PCBML）、革命工人黨（POR）、社會主義黨（PS）等左翼政黨自身的危機和政治效力的喪失；民族主義民主行動黨（ADN）、左派革命運動（MIR）、祖國意識（CONDEPA）、公民團結聯盟（UCS）、新共和力量（NFR）、自由玻利維亞運動（MBL）、圖帕克·卡塔里革命解放運動（MRTK）等支持自由主義和“協議民主”改革的政黨的消失。如今，反對黨社會民主力量黨（PODEMOS）已不再是全國選舉法院登記的政黨；“人民主權大會”的壯大，因選舉方面的原因該組織采用MAS（Movimiento Al Socialismo）的縮寫形式；統治危機，并由此引發了2003年2月武裝部隊和國民警察之間的沖突；2000年印第安人抗議運動、2001年“水之戰”、2003年“天然氣之戰”阻止了將更多的自然資源拍賣給外國公司；在不到5年的時間里，班塞爾、基羅家、桑切斯、梅薩以及羅德里格斯·貝爾塞等多任政府的不力；國際環境影響：查韋斯、基什內爾、盧拉。
主觀因素：“爭取社會主義運動”（MAS）成為唯一選擇；莫拉萊斯一如既往的對非本國利益的反對立場；社會各界對其施政方案的支持；莫拉萊斯本身代表了印第安農民，他們已不再相信自己沒有能力管理自己、治理國家；社會運動希望獲得權力；莫拉萊斯直接代表了社會運動的領導人；鮮明的施政口號，如重建國家、收回戰略資源、新土地改革、新教育改革、人人平等的享有權利和履行義務、反對“美洲自由貿易區”（ALCA）、把政治當作為人服務的手段而非一項職業、保護古柯種植等。
八 “爭取社會主義運動”的原則
MAS黨的原則基于對歷史記憶的重拾、認知和評價以及先烈們為了實現以下目標而進行的斗爭：社會正義，消除剝削和被剝削、壓迫和被壓迫，人類和宇宙以及一切生命形式都被認同并能夠平衡共存，承認人權的普遍原則；以各種社會組織間的共識、尊重和認同為基礎的參與式民主，消除貧窮、苦難和歧視；各個民族、人民和國家，無論其政府組織形式和社會、文化、政治、經濟制度如何，都有其傳統的哲學思想和千百年來形成的智慧；建立“拉美大祖國”，團結各國人民的力量擺脫新自由主義、帝國主義和跨國集團；重建玻利維亞，使之成為多民族、多文化互相尊重、和諧共存的國家，消除社會排斥；紀念為維護在玻利維亞植根已久的土著文化的獨立性和久遠價值而斗爭的英雄；抵制各種干涉行為和帝國主義行徑，反對建立“美洲自由貿易區”（ALCA）,將其視為一種左右玻利維亞人民意志、控制民族國家及其財富和命運的企圖；強調第三世界各國人民的命運緊密相連，團結為實現自主決定的主權國家的自由、正義和解放而斗爭的武裝力量和社會運動；譴責霸權國家的軍備競賽，認為其強大的破壞性將威脅人類自身的生存；公社、工會和家庭是社會發展的基礎，應受到政府制度的保護；充足而有保障的食物供給、有效的醫療服務和消除歧視的教育體制；弘揚社群社會主義價值觀，認為人類、社會和土地等是“生活得好”的重要因素；保護被掠奪者和被邊緣化的群體的社會經濟和文化權利，捍衛經濟、社會權利未受保護的中產階級的權益要求，使其潛力得到發揮、生產能力得到發展；發展能夠將政府和一切社會部門聯系起來的、具有社會和經濟內涵的參與式民主；關注在舊的發展模式下被忽視和邊緣化的貧困地區的發展進程；使勞動者獲得體面的工資、使本地產品有公正的價格，保護生態產品；實現土著民族自治，保障其集體人權和在平等的條件下行使公民權；建立“共識民主”，主張人與自身、社群、家庭和自然之間的本源認同與平衡；改變造成饑餓、貧窮和苦難的內部殖民主義、種族主義和歧視。重拾祖先的驕傲和智慧，樹立自尊，克服幾個世紀的內部殖民主義和外部殖民主義造成的自卑。
九 “爭取社會主義運動”理念的價值觀基礎
支撐MAS黨思想和行動的價值觀是：自由、尊嚴、平等、公平、對等、互補、團結、透明、社會責任、尊重生命、尊重人權、尊重文化多樣性
十 “爭取社會主義運動”提出“十誡”
“爭取社會主義運動”的國內和國際政策的實施遵守下述十點綱領性原則，即人們所說的“十誡”：
1．消滅資本主義
地球母親生病了。毋庸置疑，氣候變化是由人類的活動造成的。如果地球溫度上升1到6攝氏度，在接下來的一百年間，世界上將有五分之一到三分之一的動植物物種消失。此外，溫度上升將使數百萬人居住的島嶼和海岸洪水泛濫。石油和其他化石能源的過量使用而排出的二氧化碳導致全球變暖。要救治地球母親就必須找出其病因，即資本主義世界體系。
氣候變化是人類活動作用于地球的結果，在此過程中還造成了貧富分化，這是一種“發展”規則。資本主義體系追求利潤的邏輯正在破壞地球，它向一切事物索取最大的利潤。這是那些把增加利潤、降低成本作為唯一追求的跨國公司的邏輯，是無限消費的邏輯，是利用戰爭奪取市場和自然資源的邏輯，它并不顧及對市場和利潤的追求意味著破壞森林、剝削和解雇工人并把維持人類生活的基本服務私有化。在資本主義體系下，沒有什么事物是神圣而不可侵犯的，一切都變成了商品：水、土地、人體基因、傳統文化、正義、道德、死亡和生命本身。就連氣候變化也可能最終變成商品。
我們不能受騙。只要資本主義尚存，二氧化碳的排放量就會繼續增加、農業邊境就會繼續延伸、垃圾將繼續充斥全球。我們也不要自欺欺人，關于自由、體面的生活的理想與資本主義的生活方式是格格不入的。為了保護地球、生命和人類，我們必須消滅資本主義。
2．放棄戰爭
沒有什么比戰爭對地球母親和她的兒女們傷害更大的了。任何人和事物都不能免于戰爭的牽連。交戰雙方要受苦，為此提供供給的人要忍饑挨餓，土地和生物多樣性遭到破壞。一場戰爭過后，環境再也不可能恢復原狀了。戰爭是對生命和自然資源的最大浪費。我們玻利維亞人清楚戰爭意味著什么。
在19世紀的“太平洋戰爭”中，我們失去了出?？凇Ｔ谥抢挠緸榱丝刂坪ｘB糞、硝石和銅而挑起戰爭。1932-1936年玻利維亞和巴拉圭之間的“大查科戰爭”使9萬余人喪生。這場戰爭源于美孚和殼牌兩大跨國石油公司的野心。同樣我們也失去了盛產橡膠的玻利維亞阿克雷。
鑒于上述歷史因素，我們在新的國家憲法方案中明確列出以下條款：“玻利維亞奉行和平主義，推動和平文化與和平權利，主張地區和世界各國在互相尊重主權的基礎上通過合作加深相互了解、促進平等發展和不同文化間的交流。玻利維亞反對通過侵略戰爭解決國家間的分歧與沖突¼¼”（第十條）。
當今的21世紀，戰爭方式更加高級，但引發戰爭的原因卻始終未變。全球每年的軍費預算超過了1.1萬億美元。研究顯示，每年只需支出240億美元—占全球軍費預算的2,6%—就可以使全球饑餓人口數字縮小一半。另一項數據顯示，只需120億美元—占全球軍費預算的1,3%—就能夠保障全球婦女的生殖健康。
看到這些數字，世界各國人民我們有權利問：為何一方面花費數億美元應對氣候變化而另一方面又耗費數十億美元用來屠殺和破壞呢？答案只有一個：資本主義離不開戰爭，軍工業是資本主義的一項重要工業，是世界第二大工業。
再一次強調，我們不能被蒙蔽。要拯救地球我們就必須消滅這制造死亡和破壞的工業，必須把和平與生命作為解決世界問題和爭端的原則，必須放棄軍備競賽轉而裁軍，以保護地球上的生命。
3．建設一個沒有帝國主義和殖民主義的社會
資本主義體系與帝國主義和殖民主義不可分割。統治他人、征服他人、控制他人并使其臣服是這種“發展”模式的生存方式，它以競爭而非互補為基礎。殖民主義和帝國主義存在的前提是相信有一個世界正待被發現、被征服、被統治。
幾個世紀以來，帝國主義者和殖民主義者一直試圖讓我們明白，“北方”應該教給“南方”怎么做。殖民主義和帝國主義設想了一個分化和分裂的世界，一邊是他們，另一邊是我們，他們之外的部分。
面對地球環境危機，他們說：我們—發達國家和不發達國家—“所有人”都有責任。事實并非如此，這是謊言。是“發達的北方”把其經濟增長建立在對世界資源最大程度的破壞和對“南方”國家的劫掠之上，是“發達的北方”欠“南方”及全世界巨大的“生態債”。
在聯合國，并非所有國家都是平等的，有一等和二等國家之分。一等國家是那些有否決權的國家。在聯合國189個成員國中，所謂“安理會”的五個常任理事國有權僅憑自己的一張否決票就阻礙一項決議的通過。必須對聯合國安理會進行有效的民主化改革。不應再設享有否決權的“終身制”成員國，所有成員國都應享有同樣權利。
各國平等的世界應是一個承認分歧與差異的世界，一個顧及各地區及各國之間不平衡的世界，一個對各國區別對待并更加有利于小經濟體發展的世界。在一個不平等的世界中尋求平等競爭是不可能的，應拋棄競爭而以互補代之。一個多極的世界應是沒有帝國主義和殖民主義的世界，一個更加平衡—沒有霸權中心—、多樣和互補的世界。
4．水是一切生物的權利
沒有水就沒有生命。全世界淡水的供應量正在減少，每5個人中就有1人缺少飲用水，幾乎每3個人中就有1人缺乏適當的衛生清潔條件。人類面臨的一切社會和自然危機中，水資源危機是對人類自身和地球生存威脅最大的。
聯合國的一份報告顯示，到本世紀中葉，按照最樂觀的情況估計，全世界48個國家的20億人口將忍受缺水的苦難。各國人口并不能平等地獲得水資源，發達國家的兒童對水的消費量是發展中國家兒童的30至40倍。到本世紀中葉，地球將失去18,000立方千米的淡水，是每年灌溉用水量的9倍。到2020年，次薩哈拉非洲的2.5億居民將陷入缺水狀態，一些國家的食品生產可能減少一半。
要應對世界缺水危機我們應首先把獲得水資源視為一項人權，因此，它應是一種公共服務而不能被私有化。一旦水資源被私有化和商品化，我們就不能保證人人有水了。首先要把水資源視為一項人權，它應獨立于世界貿易組織之外。水資源和飲用水服務是各國人民的權利，不應受市場和利潤規則的支配。為了拯救地球、人類和生命，保障水資源成為人類和一切生物的權利已是刻不容緩。
5．發展環境友好型的清潔能源
我們可以通過一些數據了解當今世界能源的使用情況以及對環境產生的影響?，F今大氣中的二氧化碳含量比過去65萬年間的任何時候都高。2007年，大氣中二氧化碳的含量比工業革命之初時高了37%。過去數百萬年間形成的化石能源的很大一部分在短短兩百年內就被消耗了。進入21世紀以來，我們已經經歷了近1000年來最為炎熱的幾年。
石油時代已經開始走向終結。世界石油儲備唯一增長的地區是阿拉伯國家，但預計從2010年起該地區的石油儲備也將開始下降。一場前所未有的工業化時代能源危機似乎已經走近了。
眾所周知，油價在近20年內飛速增長，從1988年的每桶18美元漲到2008年的每桶124美元。盡管油價增長了6倍，二氧化碳的排放量并未減少。
種種跡象表明，上述情況迫使“北方”國家重新生產煤炭，這是導致碳排放量增加的又一因素。
此外還有所謂“生物燃料”的生產，它非但不能解決氣候變化問題，反而會因農業化學的使用使問題更為嚴重。眾所周知，自從2000年人們開始著眼生物燃料以來，玉米和大豆的需求迅速增長。如今，就連世界銀行和國際貨幣基金組織也認為，眼下國際食品價格的增長在一定程度上是由生物燃料的生產造成的。人們錯誤地用數百萬人的忍饑挨餓滿足數百萬輛汽車的消耗。
我們必須控制全球能源的過渡消耗并尋找替代能源。太陽能、地熱能、風能和中小規模的水力發電是我們的選擇。發展環境友好型的清潔能源是拯救地球、人類和生命的又一項基本任務。
6．尊重地球母親
大地不僅是一種自然資源，也是生命本身。各種研究表明，在地球上存在的4萬余種動物物種中，1.2萬余種面臨滅絕危險。每8只鳥中就有1只可能永遠消失，每4只哺乳動物中就有1只受到威脅，每4只昆蟲中有3只面臨滅絕的危險。
令人難以置信的是，我們正在經歷一場自地球上出現生命體以來最嚴重的物種滅絕危機。與人類尚未出現時相比，如今地球物種的滅絕速度是那時的100倍。不可思議的是如今大壩中的儲水量是全球河流淡水量的3倍。
我們不能繼續污染地球母親了。在太平洋中心區，每0,5千克浮油生物中就有3千克塑料，而這些浮游生物恰是魚類的食物。
我們不允許資本主義體系使地球淪為商品。大地和生物多樣性不應成為受市場規律支配的商品而被囤積和買賣。我們知道，土地集中在少數人手中是造成一切社會不公和土地本身被蹂躪的根源。土地投機、過度開發、囤積土地只能帶來更大的社會和環境失衡。
我們應在互補和尊重的原則下，按照社群規則管理土地。應是全社會以負責、和諧的方式管理土地和一切自然資源。尊重地球母親并以社群方式管理大地是醫治地球、拯救生命的關鍵。
7．享有基本服務是一項人權
享有教育、衛生、水、通訊、交通和信息等基本服務是一項人權，因為這些是人在社會中生存的基本需求，因此不能被私有化。
除世界上為數不多的幾個國家外，公共教育的質量一直在下降。各國都在逐漸減少教育預算，目光僅集中在初等教育和生產培訓上。教育和學習讀寫的權利變成了富人的特權和窮人及多數人遙不可及的夢想。如果想想都是哪些人掌握了科技，我們又一次發現，他們如同廣大被排斥和邊緣化人群組成的汪洋大海中的幾座小島。
只有把教育視為人權，并進而使之成為面向全社會的、民主的公共服務，才能打破知識壟斷、使教育面向全人類。
科學研究不能私有化。國家采用自由、開放的專利制度發展科研，體現其科學和經濟雙重價值，并推動科研成果的自由、免費分享。
在資本主義制度下，人的醫療衛生權正在淪為空談。世界上多數國家的公共醫療衛生發 展嚴重不足，僅僅覆蓋了一部分人口。只有有錢人才能接受醫療服務，醫療日漸變為商品而非人人享有的服務。大的保險公司和私人衛生體系把人們當作消費者，當作購物者，而其所購商品正是生命權。隨著越來越多的藥品專利被一些醫藥公司所控制，上述問題更加嚴重了。對醫藥研制的資助并不顧及那些困擾人類的重大疾病，而是瞄準利潤。健康是一項人權，不應被當作私人生意，而應成為一種普及、高質的公共服務。
當今世界是電訊、交通和信息的世界，這些都應是服務而非商機。通訊是人權，不應被跨國公司掌控。
全社會應使上述種種成為普及全民的公共服務。要拯救地球就必須保證全民享有上述人權。
8．適度消費并優先消費本地產品
在這個世界上奢侈、浪費與饑餓并存。聯合國糧農組織的研究顯示，現在的農業生產力能夠養活120億人口，是世界人口總數的2倍。每天有10萬人死于饑餓。所謂“不發達國家”人口的饑餓現象造成的死亡比例占95%。每5秒鐘就有一名不到10歲的兒童死于饑餓。每4分鐘就有1人因缺乏維生素A而失明。8.54億人因長期饑餓導致嚴重營養不足。然而，生產卻不能滿足世界人口的基本需要，而僅僅聽從市場需求和日益膨脹的對利潤的欲求。
除了氣候變化和能源危機，我們還經歷著日益增長的食品危機，它與前二者密不可分。食品價格上漲。油價上漲增加了農業資料生產和運輸的成本。此外，氣候變化引起的一些農產區的自然災害也加重了這一危機。生物燃料的生產也加劇了食品價格的上漲。
還有一個因素也將加深這一危機：自由市場。食品分配越來越受制于市場壓力而非人們的需要。一些農產品出口大國有很多人長期挨餓。應根據社會需求進行食品生產和交易，而不應聽從自由市場的安排。
各國應優先消費本地產品。穿越半個地球才到達目的地的產品不可能比本地產品更便宜。鑒于產品運輸帶來的環境成本、能源消耗以及由此造成的碳排放量增加，我們可得出結論，優先消費本地產品更有利于地球和人類的健康。
新自由主義模式優先發展農產品出口。現在我們應改變這種趨勢，逐步使生產特別是食品和基本消費品生產滿足內需。對外貿易應成為對本地生產的補充，而不能犧牲內需來滿足外部市場。我們不能以提高生產率為借口，推廣轉基因食品。如果人們在實驗室里肆意改變事物的自然屬性，那么將來一定會深受轉基因產品之害。
適度消費并優先消費本地產品是拯救地球、人類和生命首先要解決的問題。
9．尊重文化和經濟的多樣性
資本主義要把所有人同化為單純的消費者。“北方”認為只有一種發展模式，即他們的模式。世界銀行和國際貨幣基金組織開出的新自由主義藥方使多數國家陷入危機。但是，世界貿易組織仍堅持所有國家一律實行此方案。單一的經濟模式造成一種普遍的文化適應，于是我們只有一種文化，用同一種方式看待和思考問題，即資本主義方式。
資本主義全球化就這樣破壞了生活的豐富性和多樣性。人類是復雜多樣的，各個民族都有各自的認同性和獨特的文化。破壞一國文化、挫傷一國的民族認同性是對人類最大的傷害。
尊重文化和經濟的多樣性，使各種文化和經濟模式和平、和諧的互補發展，對拯救地球、人類和生命是至關重要的。
10．生活得好
建設與地球母親和諧相處的社群社會主義是我們立足世界的方式。我們主張的人與自然、人與人之間和諧相處的觀點與資本主義模式下的自私、個人主義和資本積累的觀點截然相反。
我們這些印第安民族要推動建設一個公正、多樣、包容、平衡、與自然和諧共處的世界，使所有民族都能生活得好。我們說生活得“好”，因為我們并不謀求比他人生活的“更好”。我們不相信以他人利益和大自然為代價的積累式直線進步和無限制的發展。我們應互相補充而非競爭。我們應與鄰共享而非加以利用?！吧畹煤谩本褪遣荒軆H僅考慮人均收入，還要關注文化認同、社群和人們之間以及人與地球之間的和諧。
我們印第安民族相信與自然和諧相處的社群社會主義，其基礎是人民和社群，而非把自身利益凌駕于社會全體利益之上的國家官僚。在我們印第安人的社群生活實踐中，權力機構扮演了社群公仆的角色，而非利用社群從中謀利。
社群社會主義為社群集體謀利益，而非為少數有權人謀特權。它顧及共同利益而非個人所得。它為經濟、社會和文化等人權而戰。
但是，與以往那些失敗的模式不同，我們所主張的社群社會主義不僅顧及人也將自然和多樣性融入其中。它不再遵循單一的發展主義的模式，不再不惜一切代價實行工業化。我們不相信毫無節制的發展，而是主張人與人、人與地球母親之間的平衡與互補。
注：本文已被發表于《中國人文社會主義科學核心期刊》2008年12月 第30卷 第6期
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