三十年前的中國曾一度是共產(chǎn)主義國家之光，力行兩性平等政策，如今卻倒退為人口計劃上最歧視女性的國家之一
女人匱乏的亞洲
眾多亞洲國家兩性比例懸殊，已危及其人口均衡發(fā)展.若無人為因素影響，其女性人口理應(yīng)比男性多出九千萬(相當(dāng)于法國目前人口一倍半)，人口總數(shù)雖未必增長，但男性人口亦不至于過剩.重男輕女的選擇性墮胎，對女孩之歧視待遇，中國的一胎政策，人口計劃壓力.....等人為因素交相影響下，這些亞洲國家于今正面臨全球首見的兩性比例嚴重失衡沖擊.此中涉及政治，經(jīng)濟，社會，文化及宗教層面.....復(fù)雜程度遠超出一般刻板印象，比方說，富裕家庭并非如常人所認為的最不具重男輕女觀念.
人口學(xué)家，中國專家，法國國立人口學(xué)研究院研究員，近著«沒有女人的中國？»，Perrin出版，巴黎，2005年.
譯者 JiunnMinnWANG
«我心目中的理想伴侶？»一年紀三十多的中國男人驚訝表示，«你可知道，今天女人難覓，只要好?#092;找到一個，我就娶了.»在許多亞洲國家，娶妻可非易事.
有人預(yù)估，自2010年起，每年將有超過一百萬中國男人注定成為單身漢，因為女人奇缺.印度北部Pendjab省某些村莊的男人為娶妻甚至得遠赴它省如Rajasthan或Orissa，亦因為所居地區(qū)女人匱乏.
人口眾多的中印兩國(占全球人口37%)有一獨特共通點﹕缺女人.兩國政府過去長期漠視此一問題嚴重性.1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主印度經(jīng)濟學(xué)家AmartyaSEN早于1990年即首度提出警告﹕«全球女性人口不足超過一億(注一)»，主要集中于中國和印度.無奈警言石沉大海，無人正視.
任一族群若無性別歧視，且女人外移未比男人過高，則女性人口自然上會占多數(shù).如果亞洲國家屬于若是常態(tài)案例，那么其女性人口將比目前多出九千余萬，相當(dāng)于法國人口一倍半.
三十年前的中國曾一度是共產(chǎn)主義國家之光，力行兩性平等政策，如今卻倒退為人口計劃上最歧視女性的國家之一.經(jīng)濟自由化社會開放結(jié)果弊端叢生，不利女性的傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)于今重新復(fù)蘇.名列第七工業(yè)強權(quán)的新興大國印度對女性歧視之嚴重亦不遑多讓.
其它亞洲國家如巴基斯坦，孟加拉國，臺灣和南韓亦面臨相同問題，唯印度尼西亞較輕微.而這些亞洲國家人口占全球近一半！重男輕女的選擇性墮胎，對女童疏于照顧加上較男童差的醫(yī)療衛(wèi)生條件導(dǎo)致女童死亡率偏高.此正是亞洲缺女人之禍首.
兩性比例結(jié)構(gòu)決定因素有二，一為男女嬰出生率，另為每一年齡層男女死亡率.正常情況下，亦即無人力介入影響兩性之出生和死亡率，那么男嬰出生率會略高于女嬰，而男性死亡率則高于女性，結(jié)果是兩性人口比例臻于自然均衡.反觀上述亞洲國家卻違反此二自然律之一或兩者.重男輕女和歧視女性的風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致女嬰出生率偏低，女童死亡率偏高，進而衍生男人過剩問題.
男女嬰自然常態(tài)比為105﹕100.即使有例外，差異微乎其微，例如男女嬰比例最低的非洲國家盧旺達為101﹕100，最高的蘇里南共和國是108﹕100.
反觀上述亞洲國家，其情況則異乎尋常.吾人當(dāng)然不能排除生物，遺傳和環(huán)境因素之影響，然而它們并不足以解釋過去二十至二十五年間所見的異常演變趨勢.1980年代初期，中國，印度，南韓和臺灣的男女嬰比尚屬正常，但接著由于生育率降低，加上重男輕女傳統(tǒng)，自然法則遭嚴重扭曲，以致破壞了兩性比例之常態(tài)均衡.
先進醫(yī)學(xué)使人們得以輕而易舉介入選擇嬰兒性別﹕經(jīng)由超音波或羊膜穿刺可確知胎兒性別；若是男的，則安心回家耐心等待臨盆大喜之日；若是女的，則面臨困難抉擇.若把她生下，下次可有機會生個兒子？如果是可能，得養(yǎng)兩個孩子，自己可有經(jīng)濟能力承擔(dān)愈益高昂的養(yǎng)育費用？通常的抉擇是，寧愿不放棄下次生兒子的可能，決定墮掉非所欲的女胎兒.就這樣，中國男嬰高出正常12%，印度則為6%.至于南韓，1990年代中期男女嬰比高達115﹕100，到了2004年已見改善，降為108﹕100.
其它亞洲國家亦開始出現(xiàn)此一異常現(xiàn)象，例如越南，其大半省份之男女嬰比為110﹕100；高加索國家如阿塞拜疆，喬治亞和亞美尼亞自1990年代中期起男女嬰比異常現(xiàn)象持續(xù)惡化，已和中印兩國某些地區(qū)不相上下.鄰近的俄國，烏克蘭，伊朗和土耳其則始終維持常態(tài)均衡標準.
印度尼西亞一歲以下男女嬰比于1990年時仍屬正常，十年后則為異常的106.3﹕100.該國男人過剩固然源于大量印度尼西亞女人移民國外(通常至沙特阿拉伯?#092;生)，可是男女嬰出生率失衡亦開始成為其中導(dǎo)因(注二).
男多女寡有其諸多復(fù)雜原因，然而女人嚴重匱乏的上述亞洲國家均具一共同特征﹕重男輕女習(xí)俗.近年來生育率降低使之更形惡化.中國強制施行生育控制(注三)，平均生育率自1970年代初期的五胎劇減為今日的兩胎以下.印度則自二十年前的五胎左右降為如今的三胎以下.南韓和臺灣平均生育率為全球最低國家之列，僅為1.2胎.不愿多生或不能多生(如于中國)，可是無論如何得有個兒子時該怎么辦？唯一選擇﹕盡可能避免生女兒，或者，一旦頭胎是女的，則設(shè)法不讓她剝奪母親來日生兒子的可能.
印度自1960年代提倡小家庭模式，標準的是兩個小孩恰恰好，最理想的當(dāng)然是一男一女，就如中國諺語說的«一男一女，圓滿成雙».小家庭觀念雖已日益普及，但事實真相卻是，父母通常希望至少有個兒子或甚至數(shù)個，至于女兒至多只要一個.
我種樹別人乘涼
孟加拉國和巴基斯坦的平均生育率是中國，臺灣和南韓之二至三倍，對胎兒性別選擇較不普遍，但對女性之歧視卻甚嚴重，與印度同屬女性平均壽命低于男性的少數(shù)國家之列，完全背離自然法則.
其父母于養(yǎng)育和醫(yī)療照顧上厚男輕女，經(jīng)常導(dǎo)致致命后果，此乃女童較男童更易夭折主因.正常情況下，五歲前男童死亡率通常高于女童.可是上述三個國家卻相反﹕于印度，女童死亡率高出男童7%，于巴基斯坦則高出5%，于孟加拉國則高出3%.反觀社會發(fā)展程度類似的其它回教國家如突尼西亞，埃及和莫里它尼亞，其五歲前男童死亡率高出女童數(shù)個百分點，與常態(tài)標準吻合(注四).異常現(xiàn)象于中國達至巔峰，其五歲前女童死亡率高出男童28%！主要原因為性別歧視的選擇性墮胎及對女童之疏于照顧，其它歧視女性方式(如弒女嬰)只是次要原因.歧視女性現(xiàn)象乃源于貶抑女人社會地位的體制，包括父權(quán)中心制，父系傳承制及嫁雞隨雞嫁狗隨狗的習(xí)俗，安排式婚姻....等.遺產(chǎn)繼承和傳宗接代必須有兒子.
在中國，臺灣和南韓，無兒子意謂家族香火斷絕；在印度教國家則意謂父母死后靈魂飄泊永不得安息，因為喪事傳統(tǒng)上是由兒子承當(dāng).在中印兩國，女兒被視為家中過客，婚后離去，完全奉獻給夫家，對親生父母已不再有任何義務(wù)責(zé)任.在中國農(nóng)村，人人皆知養(yǎng)兒防老古訓(xùn)，因為農(nóng)民是沒有退休金可領(lǐng)的.中國俗語有云﹕«養(yǎng)女兒是我種樹，別人乘涼.»在印度則是﹕«養(yǎng)女兒是白為他人澆花灑水.»
并非所有父母均有重男輕女行為，社會經(jīng)濟和宗教背景亦居中扮演重要影響.例如在印度，進行選擇性墮胎者大多屬經(jīng)濟和教育中上階層.怪異的是，經(jīng)濟獨立自主力強的女性更傾向于選擇性墮胎，于中國亦如是.年紀輕教育程度高的中國女性，尤其于城市，幾無例外地具有此種行為傾向.
此當(dāng)然不表示其它社會階層無重男輕女行為.事實完全不然.中印兩國之遺產(chǎn)繼承制獨厚兒子.中國于1980年代農(nóng)地去集體化改革所施行的個體戶耕地分配制(注五)與父系中心的土地繼承制合并，致使許多農(nóng)民獨厚生男孩.在印度，女兒出嫁嫁妝花費不斷高漲，許多家庭不勝負荷，成為弒女童主要導(dǎo)因.即使于經(jīng)濟闊綽的家庭，生女兒亦被視如歹?#092;，因為日后女兒出嫁時，家中部份財富必須作為嫁妝，平白奉送給親家；反之，兒子娶妻則可大賺一筆.?#092;如俗語所言﹕«生了三個女兒，休矣；生了三個兒子，安矣.»
選擇性墮胎行為亦與宗教信仰有關(guān).南韓有47%信仰佛教，37%信仰新教，14%信仰天主教.信仰佛教者較能接納儒家價值觀，因此比新教和天主教徒較具重男輕女觀念，對選擇性墮胎較不排斥，為南韓選擇性墮胎主要族群.于印度，回教徒和基督徒幾無重男輕女觀念，其兩性比例屬常態(tài)標準，至于印度教徒，尤其是錫克教徒和蓍那教徒則較傾向于選擇性墮胎.
男女嬰比例失衡對一國人口均衡發(fā)展將造成嚴重沖擊，其直接后果將于十多年后突顯，屆時過少的女孩將達適婚年齡，意謂眾多男人將難以找到配偶.
中國自2010年起適婚年齡男女比例失衡嚴重性將尖銳化，到了2030年左右，婚齡男性將比女性多出20%，導(dǎo)致每年有160萬男人注定掛單身.陽盛陰衰的婚姻市場首先將進行自我調(diào)節(jié)，男人會先在比自己年輕的女人中找尋結(jié)婚對象，若不成則退而求其次，朝迄今乏人問津的兩個女人群中尋找﹕寡婦(此將使喪偶再嫁的禁忌逐漸淡化)和日益增多的離婚女人.
許多男人將為大勢所逼掛單身，從而迫使他們不得不放棄有子嗣希望，目前仍是重男輕女習(xí)俗背后主要導(dǎo)因的傳宗接代觀念將因此逐漸式微.
面對女人短缺現(xiàn)象，某些跨國組織網(wǎng)絡(luò)已開始大張旗鼓從事婚姻交易.例如于中越邊界，結(jié)婚移民的女人交易正大行其道.背后原因多重，首先是中國南方省份女人嚴重匱乏，其次為經(jīng)濟因素，一則源自1980年代改革開放后婚禮花費不斷高漲，致使貧困家庭被迫不得不透過婚姻商為兒子娶妻，既省事又便宜；二則許多越南女人希望藉結(jié)婚移民中國以改善生活前景.
結(jié)婚移民亦盛行于臺灣.于2000年，約8%的婚姻為臺越聯(lián)姻；自1990年代以來，越南為十余萬臺灣男人提供了越南太太.他們大部份都寧愿娶一個遵守傳統(tǒng)家庭倫理，較臺灣女人不要求獨立自主的越南妻子.
婚姻交易市場亦開始于中國發(fā)展.買主通常是經(jīng)濟教育程度低下的農(nóng)民.透過婚姻商對他們而言比循一般管道便宜省事.«買妻»盛行地區(qū)的政府官員之放任和貪腐使得非法交易日益猖獗.某些村鎮(zhèn)主管婚姻注冊機關(guān)甚至擅自簡化結(jié)婚手續(xù)，只要紅包送上就發(fā)給結(jié)婚證書，買到的妻子堂堂正式列入戶口簿.一名遭綁架變賣的年輕女人被警方救出后要求回返親生父母家，她的買主先生竟以結(jié)婚證書為憑抗議道﹕«不錯，我的妻子是買來的，但是我們可是堂堂正正依法完婚的.»
女人供不應(yīng)求是否因而有助改善女性社會地位呢？目前仍無此跡象.反而可見女人商品化日益泛濫，尤其于中印兩國.女性之象征價值，亦即對女性之尊重，并未因經(jīng)濟全球化和«女人短缺»而提升，女人之物化倒是因此變本加厲，以印度為最，尤其見于其嫁妝制度.中國亦然，女性商品化現(xiàn)象隨著經(jīng)濟開放改革日益惡化，對女性之歧視益趨嚴重，特別是在農(nóng)村地區(qū).物稀未必為貴.印度導(dǎo)演ManishJhaMatrubhoomi的2005年影片«沒有女人的世界»深切道出此中真義.影片故事背景為一印度農(nóng)村，那兒因弒女嬰盛行終致女性人口幾近絕跡.一位父親Ramcharan四處張羅急于為他的五個兒子找配偶.離他住處不遠有位貧困農(nóng)民家中藏有至上珍寶﹕他美貌非凡的十六歲女兒Kalki.Ramcharan耳聞消息，乃以巨金購買了Kalki作其長子之妻.完婚后，這位可憐的少女卻淪為其它四位兒子和丈人獸欲發(fā)泄對象，接著被手鐐腳銬監(jiān)禁于畜棚，慘遭村中男人蹂躪，結(jié)果懷了身孕，生下.....一女嬰！故事情節(jié)固然夸張勝于深刻，但卻揭露了女人短缺社會可能衍生的殘酷后果.
禁止女性歧視之法規(guī)
上述女人匱乏的亞洲國家政府如今已意識到事態(tài)嚴重，開始尋求政治解決之道.印度于1994年通過了產(chǎn)前?#092;斷法，嚴禁醫(yī)療人員進行胎兒性別?#092;斷，對父母揭露胎兒性別，違者將被科以刑責(zé)和罰鍰，可是知法犯法逃漏法網(wǎng)者仍所在多有.中國于1990年代先后制訂了各種禁止虐待或歧視女性以及選擇性墮胎之法律，然而由于官僚腐敗，選擇性墮胎依舊猖獗.中國官方于2001年提倡«尊重女童»?#092;動,大力倡導(dǎo)兩性平等觀念，特別是于教科書上；此外并針對只有女兒的家庭制訂福利措施，例如在某些地區(qū)，只育有女兒的父母除獲得經(jīng)濟補助，且可免繳農(nóng)業(yè)稅，女兒成年前之學(xué)費亦豁免.中國政府亦已針對男女嬰比例失衡問題擬定解決計劃，庶幾于2010年前力挽惡化趨勢.
然而單憑立法實不足竟功.深植人心的父權(quán)中心思想一日不除，許多父母將繼續(xù)期望生兒子，雖然他們知道女兒通常比兒子更孝順，更愿意照顧年老的雙親.因此，吾人不免擔(dān)憂，女性社會地位雖有法律保障，根深蒂固的重男輕女習(xí)俗恐得再等數(shù)代方能消跡.
不過我們?nèi)詷酚^期待相關(guān)法律措施成功遏止兩性比例失衡惡化.南韓即為一佳例，其年輕一輩已較老一輩不具父權(quán)中心思想，且較無重男輕女行為.該國男女嬰出生比自1990年代以來日益改善，逐漸接近常態(tài)標準.
當(dāng)代亞洲國家女性之前景仍屬未定之?dāng)?shù)，如果目前女人匱乏問題未改善，則每隔十年將短少數(shù)百萬女人，導(dǎo)致嚴重人口發(fā)展失衡.因為，女人不足意謂生育率減低，統(tǒng)計上而言意謂女嬰減少，亦即未來的女人短缺，如此惡性循環(huán)結(jié)果，全球人口最密集的亞洲之人口成長率將急劇下降.
AminMaalouf所著«圣女后的第一世紀»(注六)曾預(yù)言﹕«有朝一日人類可輕而易舉決定生男生女時，大多數(shù)人將選擇生兒子，終而導(dǎo)致人類繁衍斷絕，自地球上消失.今日之男性崇拜將演變成集體自殺.»今日亞洲距此預(yù)言不遠，有朝一日吾人恐將目睹«鄙視女性之族群自取滅亡».
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