中國對日心態(tài)最大特征是輕視。輕視有兩種，一種是絕對化輕視，即自以為了不起，這是“無知型輕視”。另一種是相對化輕視，實際上如同“見人下菜碟”，對歐美就看重些，對日本則無論如何也重視不起來。這是“偏見型輕視”。
熟悉中日關(guān)系的人常有這樣的感覺，為何幾十年來，中國關(guān)于日本的著作很多，卻沒有出現(xiàn)過經(jīng)典著作，非但沒有一本能與美國學(xué)者本尼迪克特的《菊與刀》相比，就是民國時期戴季陶的《日本論》也恐怕沒有人超越。這到底是什么原因？先前已有不少人就這個話題發(fā)表了高見，本文只是談一點零散的感受。
中國的對日研究有幾個需要注意的問題。第一是戰(zhàn)略問題。對日研究經(jīng)常提到“戰(zhàn)略的研究”，但很少提到“研究的戰(zhàn)略”。前者是把研究僅作為手段、工具，一切為戰(zhàn)略、總計劃或方針服務(wù)。但由于戰(zhàn)略往往是任務(wù)型的，這就使得研究也變得充滿動蕩和變數(shù)，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。其實，研究應(yīng)該有自己的規(guī)律，有獨立的戰(zhàn)略構(gòu)思及研究過程的全面設(shè)計。中國的對日研究機構(gòu)大多為政府部門或國立大學(xué)所屬，研究多以政府行為為準(zhǔn)，“想政府所想，急領(lǐng)導(dǎo)所急”，很難將一個長周期的研究堅持到底。戰(zhàn)略的研究固然重要，但研究的戰(zhàn)略同樣不可忽視。因為中國是后起的發(fā)展中國家，并且發(fā)展速度很快，研究理應(yīng)成為國家級戰(zhàn)略，不僅要考慮研究什么，還特別要考慮怎樣研究，如何保證研究正常進(jìn)行，尤其是針對那些強于我們又對我們很重要的國家，這里首當(dāng)其沖就是日本。
日本的對華研究一直有很完整的戰(zhàn)略，這個研究的戰(zhàn)略是日本制定對華戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，與日本的基本國策及整個對外政策一并成為日本的戰(zhàn)略之源。而且日本的研究一直具有較強的獨立性，盡管受到很多政策導(dǎo)向，但大多數(shù)機構(gòu)及研究人員在體制上是獨立于政府之外的，這就使得研究具有極大的自主性，機構(gòu)及研究人員主要考慮的是長期性的研究而不是短期性的戰(zhàn)略。
第二是心態(tài)問題。中國對日心態(tài)最大特征是輕視。輕視有兩種，一種是絕對化輕視，即自以為了不起，實際上如同“夜郎自大”，不是僅僅看不起日本，是誰都看不起，唯我獨尊。這是一種“無知型輕視”。另一種是相對化輕視，實際上如同“見人下菜碟”，對歐美就看重些，對日本則無論如何也重視不起來。這是一種“偏見型輕視”。應(yīng)該說，上述偏見型心態(tài)者居多。
造成這種心態(tài)有三個原因。一是歷史的慣性，即日本向中國學(xué)習(xí)的歷史太長了，作為一個善于學(xué)習(xí)的民族，即使到了明治維新之后，日本的國策制訂者們已經(jīng)把中國視作爭食的魚肉，但學(xué)界對中國的研究沖動仍然強勁。直至今天，日本各種報刊上刊載的外國消息及報道等，有關(guān)中國的仍大大超出其他國家(包括美國)。
二是現(xiàn)實的錯位。中國的確在20世紀(jì)初出現(xiàn)過研究日本的熱潮。當(dāng)時大批有志青年東渡日本，探求救國圖強之路，中國接受馬克思主義就是從日文轉(zhuǎn)譯開始的。《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等最初都是從日文轉(zhuǎn)譯成中文。這時的日本研究也有不少成果，戴季陶的《日本論》至今令日本研究界奉為佳作。但隨后日本的對華侵略及戰(zhàn)敗，使日本非但不能成為學(xué)習(xí)榜樣，連研究對象也排不上了，中日民族的心態(tài)出現(xiàn)了錯位。戰(zhàn)后日本雖然經(jīng)濟上取得巨大成就，但在國際政治中的地位并不高，而中國雖然經(jīng)濟發(fā)展之路并不平坦，但在國際上一直擁有很高的聲譽，更加強了雙方心態(tài)的錯位。
三是預(yù)期差異。日本作為一個島國，一直對未來有很強的危機感。在許多日本學(xué)者略帶傲慢的外表下，往往掩蓋著自卑與自尊的沖突，隱藏著生存競爭的壓力與求新圖變的沖動。但中國似乎總是有很好的預(yù)期。據(jù)調(diào)查，日本的精英層對未來的展望最為悲觀，而中國則明顯高出，與美國不相上下。今天許多國內(nèi)的研究者在國際場合遇到日本人，特別是作預(yù)期研究時，常會表現(xiàn)出輕視日本的心態(tài)。這種在高速發(fā)展中的大陸型心態(tài)與處于成熟性蕭條中的海島型心態(tài)，對未來預(yù)期當(dāng)然有很大差異，這種差異就成為研究的直接動力。
很早以前，日本人就常常用“龜兔賽跑”形容中日關(guān)系。意指中國人聰明像兔子，跑得快，日本人只有學(xué)習(xí)烏龜，跟在兔子后面更努力地跑才有出路。但目前的情況是日本像兔子已經(jīng)跑到前面了，而我們在后面卻少有烏龜?shù)闹t虛與努力，甚至有人明明是烏龜還總是懷揣著兔子心，這樣的心態(tài)怎么能不落后呢？第三是細(xì)致度問題。日本民族的認(rèn)真、細(xì)致是舉世公認(rèn)的，在研究上更是表現(xiàn)的淋漓盡致。筆者曾參與日本一項關(guān)于東亞社會形態(tài)的合作研究，談到中國的家庭時，某日本學(xué)者從漢字“家”的形成，談到所有與“家”相關(guān)的詞，僅“家庭”一詞就考證了《后漢書》的“鄭均傳”等近十個出處。但在當(dāng)時中國家庭研究的論著中，幾乎沒有人下這樣的功夫，就更不必說我們對日本的“町”、“村”等基本概念的研究了。日本對中國的研究者中有許多“通”，從“三國通”、“史記通”、到“ 京劇通”、“敦煌通”，再到“餃子通”、“拉面通”等等，無奇不有。看似“小而細(xì)”的研究往往與中國“大而粗”的研究形成鮮明對照。這種研究態(tài)度之細(xì)致，研究作風(fēng)之嚴(yán)謹(jǐn)，都對研究結(jié)果提供了很大的保證。
解決中日關(guān)系的困局，需要中日關(guān)系研究水平的提高。在某種意義上來說，研究的水平本身就是中日關(guān)系的重要部分，兩國的學(xué)界和政府應(yīng)該引起足夠的重視。
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