十月革命是強(qiáng)大俄羅斯的序曲

十月革命是強(qiáng)大俄羅斯的序曲

【俄】魯斯捷姆·瓦希托夫　著　李瑞琴　摘譯 

《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》 2008年第2期
 

     
　　編者按：
　　2007年11月7日，《蘇維埃俄羅斯根》刊登了俄羅斯哲學(xué)副博士魯斯捷姆•瓦希托夫撰寫的《布爾什維克是偉大俄羅斯的建設(shè)者》一文，以紀(jì)念十月革命90周年。該文以歷史分析為基礎(chǔ)，認(rèn)為十月革命是國(guó)際主義的社會(huì)主義和俄羅斯民族的自我拯救、強(qiáng)大的辯證統(tǒng)一。其主要內(nèi)容如下。
　　
　　一
　　
　　11月7日，偉大十月革命紀(jì)念日——是真正的愛(ài)國(guó)者的節(jié)日，它絕不僅是共產(chǎn)主義者和馬克思主義者的節(jié)日，是任何熱愛(ài)偉大的俄羅斯、為其遼闊土地、歷史和成就而自豪、堅(jiān)信它有更偉大未來(lái)的人的節(jié)日。
　　我的童年和青少年初期正好處在蘇維埃時(shí)期，我清楚記得慶祝這個(gè)節(jié)日時(shí)的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)最深刻的記憶就是紅場(chǎng)閱兵式。威武的坦克、軍車、火箭牽引車等，在站在觀禮臺(tái)上的蘇聯(lián)領(lǐng)袖們、激動(dòng)的游行者和電視機(jī)前觀看這一切的數(shù)百萬(wàn)蘇聯(lián)人民含淚注視下，隆隆駛過(guò)列寧墓，士兵們神情堅(jiān)毅地挎著槍。各地都進(jìn)行著各種慶祝活動(dòng)。這是一個(gè)真正強(qiáng)國(guó)的真正的軍事實(shí)力。每個(gè)觀看11月7日閱兵式的人都切身感受到，自己的帝國(guó)控制著半個(gè)地球、對(duì)抗著大洋彼岸幻想榨取人類血汗的貪婪財(cái)閥和敵人的威脅、是第三世界苦難人民的保衛(wèi)者和救星、并向他們提出人民民主的現(xiàn)代化方案代替在世界資本主義邊緣茍且度日。
　　我認(rèn)為，廢除這個(gè)節(jié)日的人，不能稱得上是愛(ài)國(guó)者。
　　
　　二
　　
　　的確，從我們經(jīng)過(guò)的歷史道路的高度回頭看1917—1921年的事件，我們可以說(shuō)布爾什維克建設(shè)了一個(gè)偉大強(qiáng)國(guó)，這個(gè)強(qiáng)國(guó)不止是歷史上的俄羅斯國(guó)家——俄帝國(guó)在地緣政治和文化上的繼承者，而且在實(shí)力和世界影響力上有過(guò)之而無(wú)不及。為了不讓別人指責(zé)我有偏見(jiàn)，我們來(lái)看看無(wú)論如何也說(shuō)不上對(duì)蘇聯(lián)有好感的作家索爾仁尼琴，他在著名的《給蘇聯(lián)領(lǐng)袖的信》中說(shuō)：“蘇維埃外交徹底擺脫了這些軟弱性（沙皇外交的軟弱性。——作者注）。蘇聯(lián)外交敢于爭(zhēng)取并實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，這是沙皇時(shí)根本做不到的。蘇維埃國(guó)家的成就可以說(shuō)是很輝煌的：……在過(guò)去50年中從國(guó)內(nèi)叛亂的廢墟中崛起成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)，世界在其面前顫抖。”要反蘇分子和革命前舊秩序下的理想主義分子親口承認(rèn)蘇聯(lián)的政治成就，太難了！這是事實(shí)，是得到了歷史證明的。我們回憶一下，國(guó)家政權(quán)從臨時(shí)政府轉(zhuǎn)到第二次蘇維埃代表大會(huì)和選出的機(jī)構(gòu)——人民委員會(huì)后建立的蘇維埃俄國(guó)，剛開(kāi)始只是比俄國(guó)中心區(qū)域大一點(diǎn)。烏克蘭、白俄羅斯、土庫(kù)曼斯坦、高加索都建立了獨(dú)立國(guó)家，俄國(guó)南部、西伯利亞和遠(yuǎn)東還沒(méi)有歸屬中央政府。1917年11月，布爾什維克還沒(méi)有在俄國(guó)掌權(quán)，在自由主義的二月分子半年的平庸統(tǒng)治之后，統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家已不存在了，赫伯特•威爾斯說(shuō)，布爾什維克掌控了一條要下沉的船。起初十月武裝起義只是在已奪取的個(gè)別城市實(shí)現(xiàn)了革命，對(duì)前俄羅斯帝國(guó)的其他區(qū)域基本沒(méi)什么影響，而這些地區(qū)的政治領(lǐng)導(dǎo)人也根本沒(méi)想過(guò)要建立獨(dú)立的國(guó)家。
　　經(jīng)過(guò)三年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后，1921年布爾什維克實(shí)際上已成功把前俄羅斯帝國(guó)的領(lǐng)土都聯(lián)合到了蘇維埃政府和共產(chǎn)黨的政權(quán)之下，除了波羅的海沿岸、芬蘭、波蘭以及比薩拉比亞和西烏克蘭的部分地區(qū)。當(dāng)時(shí)也試圖在芬蘭和波羅的海地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)，但沒(méi)有成功。原因是白衛(wèi)軍幫助了波羅的海沿岸的民族主義者“捍衛(wèi)獨(dú)立”，白衛(wèi)軍口頭上支持“統(tǒng)一的、不可分割的俄羅斯”，反對(duì)“烏克蘭獨(dú)立分子”，實(shí)際上卻支持他們，而協(xié)約國(guó)發(fā)誓保證俄國(guó)的利益，實(shí)際上是想從俄國(guó)分一杯羹。1918年2月，愛(ài)沙尼亞民族主義分子在尤登尼奇白衛(wèi)軍、芬蘭軍隊(duì)和英國(guó)艦隊(duì)幫助下，把紅軍驅(qū)逐出愛(ài)沙尼亞，1919年尤登尼奇正式承認(rèn)了愛(ài)沙尼亞獨(dú)立。愛(ài)沙尼亞民族主義者投桃報(bào)李，把被打敗的尤登尼奇部隊(duì)扣留在集中營(yíng)，他們多數(shù)死于寒冷、饑餓和傷寒。
　　波蘭也是如此，革命的俄國(guó)也嘗試把波蘭納入蘇聯(lián)，波蘭本可以成為蘇聯(lián)的一個(gè)共和國(guó)，重新回到因二月革命而退出的帝國(guó)空間，但在圖哈切夫斯基率領(lǐng)下的進(jìn)軍以失敗告終。
　　布爾什維克在這種情況下表現(xiàn)出了不同尋常的政治天才和直覺(jué)。為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他們采用兩個(gè)新舉措，即群眾實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的蘇維埃和聯(lián)邦制。馬克思和恩格斯從未提過(guò)蘇維埃。俄國(guó)社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)革命后俄羅斯必須建立西方那樣的自由民主制度，實(shí)行議會(huì)制和多黨制等等。
　　是人民的能力和創(chuàng)造力造就了蘇維埃。布爾什維克只是及時(shí)地了解到，對(duì)于保存有農(nóng)民心理的俄羅斯革命群眾來(lái)說(shuō)，蘇維埃制度像是村社的大會(huì)，對(duì)士兵和工人來(lái)說(shuō)，它比西方議會(huì)制更親近和更好接受。這就是當(dāng)時(shí)的情況。隨后白衛(wèi)軍承認(rèn)，他們的主要錯(cuò)誤之一，就是機(jī)械模仿俄羅斯農(nóng)民和工人不了解也不需要的西方政治模式。聯(lián)邦制也是同樣的情況。當(dāng)今的白色愛(ài)國(guó)者熱衷于惱怒地叫喊說(shuō)，從單一的帝國(guó)變成包括地區(qū)民族國(guó)家的聯(lián)邦國(guó)家，列寧和布爾什維克安置了一顆威脅俄羅斯領(lǐng)土完整的“定時(shí)炸彈”。
　　實(shí)際上恰恰相反，布爾什維克挽救了瀕臨瓦解的、在1917—1920年間已經(jīng)被民族邊境地區(qū)的政治分離主義者破壞的俄羅斯。1917年2月，帝國(guó)的瓦解激起了民族主義情緒，芬蘭和波蘭已經(jīng)開(kāi)始分離，波羅的海地區(qū)和烏克蘭也試圖脫離俄羅斯。不能對(duì)人們的民族主義情緒置之不顧，只能重視這些情況并與他們進(jìn)行一定的妥協(xié)。這個(gè)妥協(xié)就是聯(lián)邦制，這是在革命時(shí)期建設(shè)中央和地區(qū)間的相互關(guān)系時(shí)自發(fā)形成的。在當(dāng)時(shí)情況下，這是保存大俄羅斯政治空間的惟一方法。白衛(wèi)軍的死板也在于此，他們到最后都不愿意與非俄羅斯的民族主義運(yùn)動(dòng)妥協(xié)，不明白原來(lái)的制度已經(jīng)不可能了，需要尋找更加靈活的國(guó)家形式（而像1918年尤登尼奇承認(rèn)愛(ài)沙尼亞獨(dú)立那樣的妥協(xié)，還是在協(xié)約國(guó)盟友的壓力下實(shí)現(xiàn)的，就更加沒(méi)什么價(jià)值了）。布爾什維克再一次表現(xiàn)出巨大的靈活性和策略，非此就不能成為強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者。
　　一些最敏銳的俄羅斯愛(ài)國(guó)者雖然對(duì)共產(chǎn)主義和馬克思主義沒(méi)一點(diǎn)好感，但是看到布爾什維克不顧自己的國(guó)際主義甚至世界主義言辭，把國(guó)家統(tǒng)一了，就支持了布爾什維克。他們作為愛(ài)國(guó)者的主要原則是：祖國(guó)的利益、幸福、完整及政治與軍事實(shí)力比某個(gè)愛(ài)國(guó)者與國(guó)家的統(tǒng)治體系之間的主觀分歧更重要。1920年，一戰(zhàn)英雄布魯西洛夫?qū)④姾鸵恍┥郴士倕⒅\部高官向布爾什維克投誠(chéng)并參加了紅軍，他們公開(kāi)號(hào)召俄羅斯軍官加入紅軍，為“俄羅斯母親服務(wù)”。大約同時(shí)，積極的白衛(wèi)軍和君主主義者舒利金說(shuō)了句名言：白衛(wèi)軍的思想爬過(guò)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)線……進(jìn)入了紅軍，布爾什維克認(rèn)為他們是在為國(guó)際而戰(zhàn)，實(shí)際上是在為偉大的俄羅斯而戰(zhàn)。
　　同年，即1920年，高爾察克政權(quán)的前思想家、右翼立憲民主黨人烏斯特里亞洛夫提出了民族布爾什維主義的口號(hào)，承認(rèn)布爾什維克是維護(hù)俄羅斯不受協(xié)約國(guó)侵略的國(guó)家力量，是在為俄羅斯人民和其他各族人民創(chuàng)造新生活。烏斯特里亞洛夫在文集《為了俄羅斯而戰(zhàn)斗》（1920）中寫道：“從俄羅斯愛(ài)國(guó)者的觀點(diǎn)看，俄羅斯的布爾什維主義能夠把革命的熱情和混亂融入這一嚴(yán)格清晰的獨(dú)特國(guó)家制度形式中，從而提高了統(tǒng)一的俄羅斯的國(guó)際聲望，分化了外國(guó)朋友和敵人，對(duì)這段時(shí)期的俄羅斯民族事業(yè)是有益的。”烏斯特里亞洛夫的這些想法，很快在布拉格僑民中得到了響應(yīng)，布拉格出版了《路標(biāo)轉(zhuǎn)換》，號(hào)召僑民返回蘇聯(lián)、幫助建設(shè)新的俄羅斯國(guó)家。
　　運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一、前右翼立憲民主黨人克柳奇尼克夫在《路標(biāo)轉(zhuǎn)換》的社論中這樣號(hào)召在國(guó)外的俄國(guó)知識(shí)分子和白衛(wèi)軍殘余：“要接受俄國(guó)發(fā)生革命的事實(shí)，承認(rèn)革命是俄羅斯民族的特點(diǎn)，不再把俄國(guó)發(fā)生的一切說(shuō)成是大災(zāi)難，不再妨礙‘祖國(guó)和人民為了更美好的未來(lái)而斗爭(zhēng)’。”成千上萬(wàn)的人響應(yīng)了這個(gè)號(hào)召。僅1921年，就有121843名僑民受路標(biāo)轉(zhuǎn)換派號(hào)召的鼓舞，返回俄聯(lián)邦。他們成了“專家”：工程師、醫(yī)生、軍人、大中學(xué)校教師。由于他們的努力，遭受國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫的國(guó)家最快進(jìn)入了正常、和平的生活軌道。路標(biāo)轉(zhuǎn)換派在俄國(guó)內(nèi)的非共產(chǎn)主義知識(shí)分子中也有自己的支持者，他們的領(lǐng)導(dǎo)人是出版《俄國(guó)》雜志的列日涅夫。 
　　如果說(shuō)，在20世紀(jì)20年代，這些話聽(tīng)起來(lái)只是一些敏銳的政治思想家的奇談怪論，那么，到30年代尤其是到40年代后就顯而易見(jiàn)：布爾什維主義和強(qiáng)國(guó)不僅是相容的，而且正是布爾什維主義，能夠建設(shè)并已經(jīng)建設(shè)了新的強(qiáng)國(guó)俄羅斯。記得，反蘇分子鄧尼金把1945年春天開(kāi)進(jìn)柏林的蘇軍稱為“俄羅斯軍團(tuán)”。總之，在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間大部分僑民都站在“護(hù)國(guó)派”——蘇聯(lián)的愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)上，因?yàn)樘K維埃就是那時(shí)俄國(guó)文明存在的歷史形式，他們認(rèn)為，在反對(duì)外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)中支持蘇聯(lián)就是支持俄羅斯。因而戰(zhàn)后，當(dāng)社會(huì)主義制度和俄羅斯思想在“斯大林的紅色帝國(guó)”中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，除了被反共仇恨蒙蔽的人之外，所有人都清楚意識(shí)到蘇聯(lián)就是新的偉大的俄羅斯。

　　三
　　
　　同時(shí)還要說(shuō)的是，起初布爾什維克沒(méi)有特別想要建立大俄羅斯國(guó)家。布爾什維克認(rèn)為自己是全歐洲革命運(yùn)動(dòng)的一部分，認(rèn)為俄國(guó)是歐洲邊緣地區(qū)的一個(gè)落后國(guó)家，被亞洲的殖民地拖累、受到腐朽專制制度束縛。列寧在《關(guān)于大俄羅斯人的民族自豪感》一文中寫道：“我們作為位于歐洲最東部和亞洲很大一部分地區(qū)的一個(gè)大國(guó)民族的成員，是絕不應(yīng)當(dāng)忘記民族問(wèn)題的巨大意義的。”①顯然，列寧用“大國(guó)”這個(gè)詞，明顯有負(fù)面色彩。
　　看來(lái)，布爾什維克不缺少明確的民族自豪感，就像列寧在上述文章中指出的那樣，但這不是對(duì)大國(guó)的自豪感，而是對(duì)偉大的革命解放運(yùn)動(dòng)的自豪感。轉(zhuǎn)引列寧的話：“我們，大俄羅斯的覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)者，是不是根本沒(méi)有民族自豪感呢？當(dāng)然不是！我們愛(ài)自己的語(yǔ)言和自己的祖國(guó)，……我們看到沙皇劊子手、貴族和資本家蹂躪、壓迫和侮辱我們美好的祖國(guó)感到無(wú)比痛心。而使我們感到自豪的是，這些暴行在我們中間，在大俄羅斯人中間引起了反抗……”②列寧認(rèn)為的民族英雄中，沒(méi)有蘇沃洛夫、庫(kù)圖佐夫，沒(méi)有葉爾馬克或葉爾莫洛夫，而是拉辛、普加喬夫、車爾尼雪夫斯基和皮薩列夫。
　　1917年革命前，俄帝國(guó)的社會(huì)民主黨人，主要是布爾什維克，都堅(jiān)定支持俄羅斯帝國(guó)各民族的權(quán)利，支持充分的民族自決，這與邊疆民族解放運(yùn)動(dòng)者夢(mèng)想著在俄帝國(guó)的廢墟上為各族人民建立獨(dú)立國(guó)家的目標(biāo)是一致的。
　　根據(jù)后來(lái)的歷史唯物主義教科書研究革命歷史的人通常認(rèn)為，1917年，當(dāng)列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克提出從資產(chǎn)階級(jí)革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的口號(hào)時(shí)，根本沒(méi)有提在一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的理論，即沒(méi)有談建設(shè)俄羅斯社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。列寧在1920年自己的文章中首次聲明，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果，社會(huì)主義至少能夠在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家建立。因此，列寧在《政論家札記》（1921）（我國(guó)翻譯文本為1922年。——譯者）中寫道：“我們向來(lái)篤信并一再重申馬克思主義的一個(gè)起碼的真理，即要取得社會(huì)主義的勝利，必須有幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家的工人的共同努力。”③同樣，1917年，列寧說(shuō)，世界社會(huì)主義革命在俄國(guó)這個(gè)世界帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)發(fā)生，當(dāng)政權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府轉(zhuǎn)交到工農(nóng)兵蘇維埃手中后，世界社會(huì)主義革命才開(kāi)始。此后這個(gè)革命就將波及德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)，最后是美國(guó)，這完全符合馬克思的論斷，馬克思說(shuō)過(guò)，西方工業(yè)強(qiáng)國(guó)主要是英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)將成為世界革命的中心。列寧在武裝起義前幾天寫就的《局外人的意見(jiàn)》中包含了他的詳細(xì)計(jì)劃，他宣稱：“俄國(guó)革命和全世界革命的成敗，都取決于這二三天的斗爭(zhēng)。”④
　　1920年時(shí)列寧還相信世界革命已經(jīng)臨近，他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中說(shuō)：“只要有一個(gè)先進(jìn)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得了勝利，就很可能發(fā)生一個(gè)大變化，那時(shí)，俄國(guó)很快就不再是模范的國(guó)家，而又會(huì)成為落后的（在‘蘇維埃’和社會(huì)主義的意義上來(lái)說(shuō)）國(guó)家了。”⑤
　　的確，隨著世界革命的前景越來(lái)越虛幻，而恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)也變得越來(lái)越緊迫和嚴(yán)峻時(shí)，布爾什維克不得不漸漸變成俄羅斯的愛(ài)國(guó)者。
　　那時(shí)正是布爾什維克不顧自己的理論立場(chǎng)成了國(guó)家主義者和愛(ài)國(guó)主義者，正是布爾什維克再造和重建了國(guó)家體制，為什么會(huì)這樣？
　　
　　四
　　
　　當(dāng)然，使1917年春夏分裂的俄國(guó)恢復(fù)統(tǒng)一的還有其他客觀原因。俄羅斯歐亞主義思想家（薩維茨基、特魯別茨科伊、韋爾納茨基、阿列克謝耶夫）指出，俄國(guó)的情況是獨(dú)一無(wú)二的。各族人民雖然在宗教、民族和語(yǔ)言上不同，在生活方式和政治傳統(tǒng)上又有很多相通之處。而且千年的共同歷史把各族人民聯(lián)系在一起，在大俄羅斯的領(lǐng)土上，從希徐亞人時(shí)期就開(kāi)始不斷嘗試建立強(qiáng)大的多民族國(guó)家（希徐亞帝國(guó)、金帳汗國(guó)、莫斯科公國(guó)、俄羅斯帝國(guó)）。歐亞主義學(xué)者在說(shuō)到俄羅斯時(shí)，寫道：“世代居住和生活在這個(gè)世界的民族和人民能夠達(dá)到的相互理解和兄弟融合的程度，是歐洲和亞洲各民族很難實(shí)現(xiàn)的。”
　　但是僅有客觀條件不能實(shí)現(xiàn)設(shè)想，還依賴于歷史主體的行動(dòng)和努力。有時(shí)候情況很有利，但是怠惰、愚笨等會(huì)阻礙人利用有利的局勢(shì)，而有時(shí)候情況不太好，但目標(biāo)卻能實(shí)現(xiàn)。歸根結(jié)底，二月革命和白衛(wèi)的活動(dòng)家們都是處在獨(dú)一無(wú)二的俄羅斯文明下，存在各民族融合和睦共處的有利趨勢(shì)，但事與愿違，他們沒(méi)有把四分五裂的帝國(guó)舊山河重新聯(lián)合起來(lái)，盡管他們滿心奔向這個(gè)目標(biāo)，而布爾什維克起初并沒(méi)有想這樣做，他們是違背了自己的綱領(lǐng)、在時(shí)局的壓力之下才這樣做的。
　　有這樣幾個(gè)原因。第一，布爾什維克有列寧。我支持“英雄和群眾理論”，我明白，即使是最天才的歷史活動(dòng)家也不能按照個(gè)人意志操縱歷史過(guò)程。歷史規(guī)律是客觀存在、不可漠視的。在有限的歷史自由“空間”內(nèi)，政治家和社會(huì)活動(dòng)家就能夠表現(xiàn)出自己的天才。列寧正是被認(rèn)為是這樣的天才的和具有獨(dú)創(chuàng)性的政治家，甚至連他的敵人都不否認(rèn)這一點(diǎn)。他擁有洞察力、天分，看問(wèn)題靈活，當(dāng)需要進(jìn)行妥協(xié)時(shí)，善于和任何完全不贊同他意見(jiàn)的人協(xié)商工作。他能夠把戰(zhàn)術(shù)的靈活性與戰(zhàn)略的原則性結(jié)合起來(lái)。
　　在這方面，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)政治家沒(méi)有能和列寧相媲美的，就是今天也沒(méi)有。除此之外，列寧還善于組織、建設(shè)和創(chuàng)造。現(xiàn)在，在俄羅斯流行的反共產(chǎn)主義神話中，列寧被看成僅僅是破壞者。實(shí)際上，列寧像彼得大帝一樣，既是革命家也是庇護(hù)者。別爾嘉耶夫也看到了這一點(diǎn)，他在《俄羅斯共產(chǎn)主義的含義和起源》中寫道，列寧“集車爾尼雪夫斯基、涅恰耶夫、特卡喬夫和莫斯科大公、彼得大帝的特點(diǎn)于一身，……是極端主義革命家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人……當(dāng)俄羅斯受到混亂和無(wú)政府主義威脅時(shí)，列寧作出了超乎常人的努力使俄羅斯人民和共產(chǎn)主義者遵守紀(jì)律……正是他用君主專制的方法，終止了俄羅斯的混亂和分裂。”
　　第二，布爾什維克黨在革命后俄羅斯的復(fù)興中，顯示了自己的作用和特殊性。那時(shí)一切左翼的黨——從社會(huì)革命黨人到無(wú)政府主義者，只有布爾什維克有強(qiáng)硬的紀(jì)律和擁有能絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)格的軍事組織。這不是偶然的。在俄國(guó)社會(huì)民主工黨在倫敦召開(kāi)的第二次代表大會(huì)上，列寧就強(qiáng)烈地捍衛(wèi)章程，認(rèn)為黨應(yīng)該成為小型的專政國(guó)家，而馬爾托夫反對(duì)，他想把黨變?yōu)樽h會(huì)或辯論俱樂(lè)部。顯然，列寧那時(shí)已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到，當(dāng)國(guó)家爆發(fā)革命和混亂時(shí)，只有這樣的黨能夠組織專政，沒(méi)有專政，就不可能遏制這種自發(fā)勢(shì)力。連布爾什維克的敵人都承認(rèn)它的紀(jì)律性、政治意志和能力，不但如此，以這個(gè)黨為代表，他們也看到了列寧主義勝利的原因。例如，革命后移居國(guó)外的鄧尼金寫道：“除了布爾什維克外，全國(guó)沒(méi)有一個(gè)有效行動(dòng)的組織有充分的力量，在力量角逐中表明自己對(duì)國(guó)家這個(gè)沉重遺產(chǎn)的權(quán)利。”
　　第三，布爾什維克成為統(tǒng)治者后，1917年后，廣大人民群眾加入布爾什維克的黨，成為自發(fā)的愛(ài)國(guó)者。當(dāng)時(shí)所有的黨，除布爾什維克外（從立憲民主黨到社會(huì)革命黨）都是知識(shí)分子的黨。而俄國(guó)帝國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子，就像我們注意到的《路標(biāo)轉(zhuǎn)換》文集的作者，像思想家布爾加科夫、別爾嘉耶夫、司徒盧威等都遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，耽于抽象的幻想，以虛無(wú)主義態(tài)度對(duì)待權(quán)力和國(guó)家。當(dāng)政權(quán)落入知識(shí)分子政治家的手中時(shí)，他們?cè)邳h的會(huì)議、集會(huì)上、在報(bào)紙上是天才的政論家和報(bào)告人，卻不會(huì)為恢復(fù)地區(qū)、城市和國(guó)家的正常生活做最基本和必需的事。
       立憲民主黨領(lǐng)袖之一、已經(jīng)移居國(guó)外的納博科夫很有說(shuō)服力地寫道：“由于臨時(shí)政府的軟弱無(wú)力，半年后就使俄羅斯差不多全面崩潰了……”
　　這樣的渙散和無(wú)政府狀態(tài)后來(lái)籠罩著白衛(wèi)軍的地盤，這些白衛(wèi)分子是二月革命的領(lǐng)袖及其擁護(hù)者，根本不是君主制的擁護(hù)者。
　　布爾什維克最初寄希望于人民，盡管這些人拙嘴笨舌、不那么老練但是思想健康、有實(shí)踐精神、愿意和善于行動(dòng)。根據(jù)黨綱本身的需要，布爾什維克不是在學(xué)生和教授中而是在工人和士兵中進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，他們中許多人昨天還是農(nóng)民，帶有農(nóng)民的敏銳和特點(diǎn)。1917年君主制度垮臺(tái)后，布爾什維克黨員人數(shù)增加了好幾倍，都來(lái)自于人民群眾，到這個(gè)時(shí)期，布爾什維克已經(jīng)真正成為人民的黨。因此他們才有天然的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)家、經(jīng)濟(jì)的本能。
　　我們還看到，蘇聯(lián)很大程度上傾向于保守主義和俄羅斯民族思想，這主要發(fā)生在斯大林時(shí)期，不從下面補(bǔ)充干部是不行的。斯大林和斯大林主義在與其他黨派——托洛茨基、布哈林、季諾維也夫等等的斗爭(zhēng)中的社會(huì)基礎(chǔ)是所謂的“列寧的召喚”，即來(lái)自于人民，在列寧去世的1924年從人民中入黨的青年人。而反對(duì)派的領(lǐng)袖和追隨者們都是在革命前入黨的舊制度下的知識(shí)分子，有著沙皇末期知識(shí)分子的所有負(fù)面特點(diǎn)——對(duì)國(guó)家無(wú)根據(jù)的虛無(wú)主義態(tài)度，不理解并且經(jīng)常蔑視真正的人民。在這方面托洛茨基和斯大林是很有代表性的對(duì)立雙方。托洛茨基是卓越的評(píng)論家和演說(shuō)家，杰出的理論家，擁有一定的組織才能。
　　托洛茨基是國(guó)際水平的知識(shí)分子，懂得好幾種歐洲語(yǔ)言，在巴黎、倫敦和紐約都應(yīng)付自如。但他不懂俄羅斯，不理解也不太喜歡俄國(guó)，只看見(jiàn)俄羅斯是落后的、“不正常的”專制國(guó)家。他憎恨俄國(guó)農(nóng)民是“保守的”、“反動(dòng)的”力量。對(duì)他來(lái)說(shuō)，俄國(guó)只是通向德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)革命的跳板。然而斯大林是被人民當(dāng)作“自己的”、“親愛(ài)的”人。1937年訪問(wèn)蘇聯(lián)的德國(guó)作家福伊希特萬(wàn)格在《1937年莫斯科》一書中寫道：“斯大林的確是與人民血肉相連的。他是農(nóng)村鞋匠的兒子，一直和工人農(nóng)民保持著聯(lián)系。我認(rèn)為，他說(shuō)著人民的語(yǔ)言，是比任何人都著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家。”我們看到的是完全客觀的評(píng)判，我們相信：福伊希特萬(wàn)格的書根本不是刻意辯護(hù)，在贊揚(yáng)斯大林的同時(shí)，也有批評(píng)，所以在蘇聯(lián)出版后很快被禁了。
　　斯大林戰(zhàn)勝了托洛茨基，因?yàn)樗侨嗣竦摹⒍砹_斯的和俄羅斯人的領(lǐng)袖，而不是歐洲的和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。斯大林鮮活地體現(xiàn)了布爾什維克主義包含著人民的和民族的成分，布爾什維主義從世界革命的思想變成了俄羅斯的、甚至是大國(guó)的思想，新的社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義的思想。
　　早在20世紀(jì)20年代，薩維茨基就使用了“人民布爾什維主義”這一概念，他說(shuō)，布爾什維克是有能力拯救國(guó)家的惟一力量，是廣泛的人民運(yùn)動(dòng)，因此是“人民布爾什維主義”，人民因此而追隨他們。薩維茨基把黨的高層為了世界革命而篤信的西方共產(chǎn)主義同人民布爾什維主義相比較，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)了人民布爾什維主義，正是布爾什維克本身逐漸在人民布爾什維主義的影響下完全變了樣，同時(shí)對(duì)列寧的靈活性和斯大林的民粹主義也產(chǎn)生了不小的影響。這個(gè)轉(zhuǎn)化的高潮就是20世紀(jì)30年代黨內(nèi)理論派別間斗爭(zhēng)的結(jié)束，這場(chǎng)斗爭(zhēng)是穿著馬克思主義外衣的西方共產(chǎn)主義與人民布爾什維主義的斗爭(zhēng)。難怪卡拉-穆扎稱1937年是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后戰(zhàn)役。
　　正是布爾什維克的能力使他們表現(xiàn)出真正的人民力量，這一力量保證了蘇聯(lián)從“努力把烏托邦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的”實(shí)驗(yàn)性國(guó)家變成俄羅斯的和俄羅斯人的偉大國(guó)家的延續(xù)。
　　
　　五
　　
　　今天所謂白色或右翼愛(ài)國(guó)主義者、民族自由主義者在指責(zé)布爾什維克時(shí)，常喜歡引用斯托雷平的話：“你們需要巨大的震動(dòng)，我們需要強(qiáng)大的俄國(guó)。”從某些跡象也可看出，斯托雷平在國(guó)家杜馬上說(shuō)的這些話，主要針對(duì)的是那時(shí)的自由主義和民族自由主義者，針對(duì)所有立憲民主黨人（的確，幾年后，在1917年2月那些人推動(dòng)了俄國(guó)的震動(dòng)）。要知道，布爾什維克在革命前的杜馬里還沒(méi)有那樣多的人。
　　但是，“歷史精神”的諷刺恰好在于，被自由主義者和親西方分子的平庸統(tǒng)治帶進(jìn)死胡同的俄羅斯，只有經(jīng)過(guò)巨大的震動(dòng)，才能夠成為偉大的國(guó)家。一點(diǎn)也不錯(cuò)，這是活生生的辯證法——只有毀滅俄羅斯才能建立強(qiáng)大的帝國(guó)，而摧毀者也是建設(shè)者。這樣的辯證法不僅表現(xiàn)在政治中，它隨處可見(jiàn)：只有經(jīng)過(guò)對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，經(jīng)過(guò)死亡和復(fù)興才能發(fā)展。像黑格爾寫的那樣，播下種子，就要讓種子消亡，那樣才能變?yōu)榱硗獾男问健堂纾拍軐?shí)現(xiàn)矛盾的合題，新的種子出現(xiàn)。而在1917—1922年，俄羅斯國(guó)家應(yīng)該死亡、分解，以便重新激發(fā)布爾什維克的政治意志生命，重建更大和更強(qiáng)的國(guó)家。
　　因此，今天任何愛(ài)國(guó)者，共產(chǎn)主義者或社會(huì)主義者，都應(yīng)該承認(rèn)11月7日是個(gè)節(jié)日，因?yàn)槭赂锩粌H是社會(huì)主義建設(shè)的序曲，也是新的偉大俄羅斯強(qiáng)國(guó)的序曲。
　　
　　注 釋
　　① 《列寧全集》第2版第26卷第108頁(yè)。
　　② 同上第109頁(yè)。
　　③ 《列寧全集》第2版第42卷第450頁(yè)。
　　④ 《列寧全集》第2版第32卷第375頁(yè)。
　　⑤ 《列寧全集》第2版第39卷第2頁(yè)。
　　［李瑞琴：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院］

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