張承志、板垣雄三:對(duì)談——變動(dòng)中的世界,變動(dòng)中的想象

　　對(duì)談——變動(dòng)中的世界，變動(dòng)中的想象(對(duì)談人：板垣雄三、張承志)

　　10月16日晚七點(diǎn)，在上海外灘美術(shù)館，日本最具代表性的中東研究者板垣雄三先生與中國(guó)著名的思想者、作家張承志先生，對(duì)伊斯蘭世界和伊斯蘭問(wèn)題進(jìn)行深入的討論。對(duì)談伊始，張承志先生稱，能與伊斯蘭問(wèn)題方面的研究大家板垣先生在一起會(huì)談，讓他感到高興又惶恐，但是能讓日本與中國(guó)關(guān)心伊斯蘭教和伊斯蘭問(wèn)題的人可以坐在一起，讓人們正視、關(guān)心伊斯蘭教問(wèn)題，他感到更高興。

　　首先，張承志先生對(duì)此次《心靈史》募捐，救助巴勒斯坦難民營(yíng)的行動(dòng)進(jìn)行了介紹。1991年出版的《心靈史》，講述的是中國(guó)西北伊斯蘭教的一個(gè)教派——哲合忍耶教的教派史和文化史。此書一出，毀譽(yù)參半。張承志對(duì)這版的《心靈史》并不滿意，他認(rèn)為這時(shí)的《心靈史》還很不成熟，“只不過(guò)是一個(gè)年輕人的感性抒情”，因此，他用了20年的時(shí)間在各處穆斯林的土地上奔走，花費(fèi)了將近三年來(lái)對(duì)《心靈史》進(jìn)行了修改和重寫，他極其審慎的對(duì)待書中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，他甚至認(rèn)為一點(diǎn)點(diǎn)的偏差都像罪過(guò)一樣不能容忍。修改后《心靈史》，重寫和刪除的部分占了文章的三分之一。不過(guò)，新版的《心靈史》無(wú)法按照正常途徑出版，也不能和讀者見面。這反而促成了限量版的募捐行動(dòng)這個(gè)想法的誕生。最后，此書的出版走了非常“特殊的道路”，就是說(shuō)要打造成“印成數(shù)量非常少的，但是最豪華最特殊的書”。封面是用真牛皮制成，其上鑲有純銀的花紋，意味“創(chuàng)造者和創(chuàng)造者的倒影”，書內(nèi)以《古蘭經(jīng)》中的花紋做成的矢量圖做了裝飾，印制精美考究。張承志用這750本豪華精裝版的《心靈史》，成功募捐來(lái)10萬(wàn)美元。由于數(shù)額較大，而巴勒斯坦地區(qū)動(dòng)蕩不安的政治局面，使得錢財(cái)?shù)倪\(yùn)輸變得極其困難，經(jīng)過(guò)幾番周轉(zhuǎn)曲折，才將募款順利帶到巴勒斯坦，“手交手”地給到了難民們的手上。

　　張承志和他的同行者們走訪了黎巴嫩的5個(gè) 難民營(yíng)和村莊。因“巴勒斯坦人們的臉上有一種莫名的尊嚴(yán)”，張承志和他的團(tuán)隊(duì)極其重視給予助款的方式——以極其謙卑的態(tài)度，將捐款親手交到需要他們的人手上，而絕不能讓他們覺得這是在接受施舍，以免折辱了他們的尊嚴(yán)，或讓他們曲解了救助的目的和誠(chéng)意。

　　在談話中，張承志向在座的觀眾展示了行進(jìn)途中的種種寶貴的照片，照片中反映出來(lái)的巴勒斯坦人民所遭受的苦難，讓在場(chǎng)的每一個(gè)人都感到心情沉重，但是同時(shí)也深刻的感受到，張承志描述的巴勒斯坦人的那份“神秘的尊嚴(yán)”，及孩子們的天真樂(lè)觀、生機(jī)勃勃。

　　張承志的發(fā)言完畢后，已經(jīng)82歲的板垣先生莊重而不失幽默地和觀眾們說(shuō)，因?yàn)閺埑兄鞠壬膲雅e讓他深受震撼和感動(dòng)，所以他決定要站立著發(fā)言，只是，如果他實(shí)在力有不逮，希望觀眾們能夠原諒他。板垣先生提到，他為張承志先生能夠順利的前往中東，與那里的人們進(jìn)行心靈的交流，并且平安回到國(guó)內(nèi)感到高興。他同時(shí)也為中國(guó)的朋友感到高興，因?yàn)檫@件事情不是張先生一個(gè)人的事情，這是中國(guó)人向世界傳遞信息的——中國(guó)站在世界的中間，不僅面向東方，同時(shí)面向世界——這樣的大事和大信息，他對(duì)此感到欽佩和尊敬。

　　隨后他歷數(shù)了伊斯蘭文明的發(fā)端與發(fā)展史，認(rèn)為從世界史的角度、全球化的角度來(lái)看，伊斯蘭的文明的擴(kuò)展，是最早的一個(gè)文明史的發(fā)端。14世紀(jì)的時(shí)候摩洛哥有伊本·白圖泰(ibn Battuta，1304-1377)這樣的旅行家，從西往東旅行，最終也達(dá)到了中國(guó)。跟美國(guó)的全球化比起來(lái)，伊斯蘭文明的全球化，更早，更文明，也更能被人所接受。而如今，在中國(guó)，有像張承志先生這樣的人，與伊本·白圖泰相反，從東往西，進(jìn)行了旅行，他們的旅行，不是掠奪型的旅行，而是文明的交流的旅行。

　　板垣先生繼而指出，日本對(duì)如今的巴勒斯坦問(wèn)題也負(fù)有歷史責(zé)任。在1920年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后召開的三國(guó)聯(lián)盟會(huì)議上，為了保護(hù)自己在東亞地區(qū)的利益得以實(shí)現(xiàn)不受阻礙，作為交換，日本默許了英法等戰(zhàn)勝國(guó)把當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的領(lǐng)土進(jìn)行分割的做法，即對(duì)圍繞巴勒斯坦周圍的范圍進(jìn)行了硬性的分割，同時(shí)也同意了英法戰(zhàn)勝國(guó)出于贖罪的心理在巴勒斯坦旁邊建立猶太教的國(guó)家的做法。從歷史上來(lái)看，猶太教也好，基督教也好，他們?cè)跉v史上曾經(jīng)是和睦的相處的。但是歐洲人，為了補(bǔ)償在歷史上長(zhǎng)期受他們迫害的以色列人，于是在巴勒斯坦旁邊劃了一個(gè)區(qū)域，通過(guò)建立一個(gè)新的國(guó)家，來(lái)贖他們歷史上犯下的罪，而所有的苦果則皆由無(wú)辜的巴勒斯坦人民承擔(dān)。

　　板垣先生總結(jié)道，對(duì)于目前中東地區(qū)的問(wèn)題，日本也應(yīng)該進(jìn)行深刻的反省。巴勒斯坦，是在全球化的前提下，受到最多最復(fù)雜的迫害的地方。以色列是在一個(gè)歐洲贖罪心理下才在巴勒斯坦建立起來(lái)的一個(gè)國(guó)家。但如果歐洲真的要贖罪，就不應(yīng)該讓無(wú)辜的巴勒斯坦人來(lái)為他們的罪孽負(fù)責(zé)，真正的“正義”也由此被踐踏。板垣先生發(fā)出質(zhì)問(wèn)，為什么巴勒斯坦要提歐洲承擔(dān)這樣的一個(gè)歷史的贖罪?他認(rèn)為，目前巴勒斯坦人反抗以色列的迫害所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，往往會(huì)染上宗教和民族的記號(hào)，世界將巴勒斯坦人很容易地判定為恐怖勢(shì)力。這樣的情況根本沒(méi)有“正義”可言。他認(rèn)為整個(gè)巴勒斯坦的問(wèn)題已經(jīng)集合了世界上所有的不正義和不公平，已經(jīng)成為一個(gè)中心的參照物。而張承志先生，看破了這樣的問(wèn)題的本質(zhì)，進(jìn)行積極的關(guān)注的和幫助，這讓他重新認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的國(guó)際地位與中國(guó)將在國(guó)際上發(fā)生的作用，他也希望今后也有機(jī)會(huì)參與這樣的與不公平、不正義斗爭(zhēng)的工程。

　　隨后，張承志先生講述了一個(gè)日本人的故事，他在自己的國(guó)土內(nèi)，與巴勒斯坦的同志們一起，抗議壓迫的壯舉。每年巴勒斯坦的土地日(3月30日)，這位先生都會(huì)在東京日辟谷公園的海鷗廣場(chǎng)進(jìn)行一個(gè)人的抗議斗爭(zhēng)。到了最后一年，即2002年3月30日，他在海鷗廣場(chǎng)中的一棵橄欖樹下，自焚抗議，在身體忍受灼痛的時(shí)候，仍緊緊懷抱著一面巴勒斯坦的國(guó)旗。這樣的國(guó)際主義的仁心，讓他深受震撼。張承志先生繼而為大家講述板垣先生所做的事。在1982年貝魯特的大屠殺發(fā)生時(shí)，板垣雄三曾與友人一起發(fā)起了一場(chǎng)反抗性的人民國(guó)際法庭審判，通過(guò)這樣一場(chǎng)模擬法庭，對(duì)當(dāng)時(shí)的大屠殺的罪魁禍?zhǔn)祝M(jìn)行了一次人民審判。他希望板垣先生能詳細(xì)談?wù)勥@個(gè)故事。

　　板垣先是介紹了當(dāng)時(shí)大屠殺發(fā)生的歷史背景。而在貝魯特的大屠殺的五個(gè)月之后，他與兩位友人在東京組織了國(guó)際法庭，邀請(qǐng)了在當(dāng)時(shí)世界上有良知的國(guó)際法專家、醫(yī)學(xué)專家、對(duì)這個(gè)事情有了解的學(xué)者，和國(guó)際型的陪審團(tuán)，做了那次審判。他同時(shí)提到，這樣的國(guó)際民主法庭，不僅只有他們?cè)谌毡窘M織的那次，在馬來(lái)西亞也曾有過(guò)，他們要考慮的是如何與世界上的非正義的勢(shì)力進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)決，并且將這件事作為他們自己的事情一樣。

　　之后張承志先生提出：怎么和伊斯蘭世界打交道，怎么看待伊斯蘭世界，是如今是擺在中國(guó)政府和中國(guó)人面前的一道難題，而中國(guó)現(xiàn)在對(duì)這種情況簡(jiǎn)直是出于無(wú)知的狀態(tài)。(這一對(duì)無(wú)知的批評(píng)，立即引起了在場(chǎng)者的同感。)所以，他希望板垣先生能為聽眾們介紹一下他在2000年9月號(hào)的《世界》雜志中，與一位日本記者的對(duì)談。這一期雜志的專輯主題是《伊斯蘭，我的鄰人們》，對(duì)談的內(nèi)容是日本和伊斯蘭世界自近代以來(lái)交往和日本如何與伊斯蘭相交的問(wèn)題。

　　板垣先生回答道，他認(rèn)為，伊斯蘭世界百年以前對(duì)日本有著微妙的好感，這種好感其實(shí)是建立在一種誤解之上的。20世紀(jì)初，日本戰(zhàn)勝了歐洲的一部分——一直欺壓伊斯蘭的俄國(guó)，這使得伊斯蘭世界對(duì)日本這個(gè)國(guó)家感到非常的新奇和敬佩。當(dāng)時(shí)的印度人、塔塔爾人甚至跑到日本建立了面向全世界的新聞媒體，來(lái)傳播這個(gè)新的世界。而同一時(shí)期，埃及詩(shī)人的詩(shī)《日本的少女》也被收入在小學(xué)課本中，這是整個(gè)伊斯蘭世界都非常著名的詩(shī)。

　　但顯然，這種認(rèn)識(shí)其實(shí)是一種錯(cuò)誤，這種尊敬和好感其實(shí)是建立在一個(gè)誤解的基礎(chǔ)上的，因?yàn)槿斩響?zhàn)爭(zhēng)的勝利，并不是亞洲人光輝的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的這樣一個(gè)過(guò)程。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本將朝鮮作為他的殖民地，而日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度也是如此，日本加入的是“列強(qiáng)的俱樂(lè)部”。就近來(lái)說(shuō)的話，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本承擔(dān)了五分之一的軍事費(fèi)用，而小布什所倡導(dǎo)的反恐力量，日本也是其中的一部分。因此，之后，伊斯蘭世界對(duì)日本的認(rèn)識(shí)慢慢發(fā)生了改變。

　　板垣先生認(rèn)為，100年前由誤解而來(lái)的莫名好感，是因?yàn)橐了固m人民與亞洲人民并沒(méi)有建立共識(shí)。所以他建議中國(guó)人、亞洲人應(yīng)該睜大雙眼，看看我們的鄰人，他們的現(xiàn)狀，他們的歷史，這樣我們才能攜起手來(lái)共同進(jìn)步。他更指出，中國(guó)是一個(gè)豐富多彩的國(guó)家，不止是領(lǐng)土，還有各種不同的民族和人。因此，伊斯蘭問(wèn)題不是中國(guó)外部的問(wèn)題，而是本身就根植在中國(guó)的內(nèi)部的一個(gè)問(wèn)題。

　　至此，王曉明教授作為主持人提出，張承志先生此次募捐行為的最大貢獻(xiàn)，是向世界傳遞了中國(guó)的正面信息，不僅為我們打開了面向伊斯蘭世界的窗戶，更讓我們理解到，要與所有被壓迫者聯(lián)系起來(lái)，共同抵抗世界上的不公平不正義的行為。之后，王曉明教授宣布，余下的一些時(shí)間，開放給在場(chǎng)的觀眾，進(jìn)行交流和討論。在場(chǎng)的觀眾們踴躍發(fā)言與提問(wèn)，討論的氣氛十分熱烈。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)