6月9日，印度陸軍參謀長Bipin Rawat在媒體面前叫囂說印軍準備好打2.5戰爭。2.5意思是指對中國戰爭，對巴基斯坦戰爭，還有國內安全威脅(毛派革命力量)。
冷戰時美國提過這個概念，亞洲，歐洲，其它地區。但60年代一場越南戰爭就令美軍焦頭爛額。蘇聯雖然沒說，從它的軍力分配來看也是這種戰略，然而在阿富汗顏面掃地。
超級大國尚且如此，印度是哪里來的自信?
但在輿論場上，通過媒體灌輸，阿三們還有人相信中國再過個十五年經濟就能趕上印度這種鬼話。
關于2.5戰爭，中國國防部直到29日才有一個回應，發言人吳謙說：印度陸軍參謀長的言論是極其不負責任的。我們希望印軍個別人能夠汲取歷史教訓，停止發表這種叫囂戰爭的危險言論。
如果不是在洞朗地區發生對峙，還真不想搭理它。
三哥還說現在不是1962年，仿佛本錢比以前厚多了。這話是有所指的，今天跟當初不同的是，中國多了一個海上問題，也就是途經印度洋的能源線和貿易線。
陸上教訓阿三，一擼到底都問題不大，如果戰爭擴大到海上，可能中國沒那么輕松。
不過，印軍參謀長所說的2.5戰爭中的0.5，也就是印度國內毛派武裝力量，可以考慮支持一下。
雖然我們不輸出革命已經很久了，然而通過內部來打滅它的囂張氣焰，倒是有事半功倍之效果。
壓迫與反抗
1967年，印度西孟加拉邦的納薩爾巴里地區爆發了一場農民起義，隨即其他邦也受其影響，相繼開展一系列農民斗爭，在加爾各答出現了城市游擊戰。
領導這些斗爭的是印度共產黨(馬克思主義)的下層干部查魯.馬宗達，這些運動嚇壞了印共中央，它們奉行的是議會選舉路線，通過妥協，來換取一些個人權力。
馬宗達1969年退出印共(馬)，而印共(馬)是1964年從印共中分裂出來，成立了新黨印共(馬列)，以毛澤東思想為一切行動指導方針，也叫印共毛派。
中國國內媒體或評論分析者，基本是籠統的稱之為毛派，不區分歷史變遷，或者說并不是很了解這段歷史。
印共(馬列)是毛派沒錯，但正式把自己稱為毛澤東派的，是在2000年之后，就是印共(馬列)之外再出現印共(毛)。
這一路斗爭，期間有很多犧牲和曲折，但火種并沒有熄滅，還在印度大地上燃燒著。
1965年開始，整個印度經濟狀況低迷，國內矛盾四處，在農村農民缺糧缺錢，城市中糧價暴漲，工人失業，中產階級受到沉重打擊。
印共反而站在政府一邊哄騙民眾，這時渴望改變印度體制的青學大學生，從毛澤東思想中找到了答案：
印度的問題根源是土地，必須放棄學業去農村宣傳土地革命思想，推翻一切不平等的制度，建立農民武裝力量。
西孟加拉邦是問題最嚴重的地區，也是馬宗達的家鄉，馬宗達不反對工會和農會搞罷工，搞經濟斗爭，但他認為一味的搞經濟斗爭，是中了印度當局圈套，沒有任何出路。
只有建立武裝，奪取政權才能給印度人民帶來真正的解放。
他的意見得到了印共(馬)內部另一些派別的支持(派系非常之多，可能這是民族性格吧)
馬宗達愿意跟其它派別合作，提出合作最低共同點：
一，承認毛澤東是世界革命領袖，毛澤東思想是馬列主義的顛峰。
二，同意地方奪權是印度革命前進的道路。
三，同意印度每一個角落都存在著革命形勢。
四，同意游擊戰爭是推動印度革命的唯一方式。
在一個承認，三個同意基礎上，馬宗達建立了自己的隊伍，起義風暴正在醞釀之中。
觸發起義爆發的直接原因是：1967年3月2日，在西孟議會選舉后，印共(馬)加入了議會聯合陣線，與地主階級妥協，無法兌現土地革命的承諾。
3月18日，馬宗達在勸說印共(馬)退出西孟加拉邦聯合政府無望后，在納薩爾巴里所在的大吉嶺縣西里古里區，召開了農民代表大會。
大會一開完，農民就拿起了長矛，鋤頭沖向地主家和警察局，他們勾銷債務，燒毀地主的土地證，判處長年在當地奸淫擄掠的惡霸地主死刑。
5月份，起義軍占領整個納薩爾巴里，政府軍警一戰即潰。
5月25日，新德里派兵前往鎮壓，結果沒有找到起義軍，反而抓了一大批村民，當場槍殺9人(1名老人，6名婦女，2名兒童)。激起了更大的沖突。
6月12日，印度內政部長恰范宣布義軍為恐怖分子，策劃更大規模的鎮壓行動。
7月12日，起義軍主要領袖桑塔爾被包圍后被捕，存在著輕敵思想的馬宗達缺乏軍事應變能力，導致起義最終被全面鎮壓。
但從此起義就像野火一樣蔓延至整個印度，農民對土地的要求，對平等的渴望被不斷喚醒。阿薩姆邦起義五次，安得拉八起，比哈爾九次，喀拉拉七次，連中央邦也有七起。
而印共(馬)則忙著開除與起義有關的黨員，到了11月，這些黨員在加爾各答開會，準備成立“以馬列主義，毛澤東思想為指導的革命黨”。這就是1969年印共(馬列)的起源。
各邦不斷爆發的起義，令印度地主們寢食難安，他們組團前往新德里，要求加強對他們的保護。
10月31日，在蒙丹卡爾的列維迪村，一名還鄉地主，當眾開槍殺死兩名農民，當地農民被激怒，自發的要跟地主決戰。
印共努力勸說農民要走法律途徑，起訴這名殺人地主。
1968年9月，列維迪殺人案宣判：地主無罪。滿懷期望的農民認為印共在欺騙他們，列維迪案成了一道分水嶺，馬宗達武裝在被鎮壓之后，卻得到了農民們的主動支持和加入。
11月開始，被打散的農民武裝重新組織戰斗，目標地主和警察。
在斯里卡庫蘭縣的戰斗，第一次喊出了“殲滅階級敵人”的口號。
1970年，馬宗達提出了建軍思路，只有無情斗爭，最能保存自己的實力。馬宗達和一些領導人認為在游擊戰時，特別是1968-1969年，過于手軟。
他們抓到地主后，在人民法庭上只是剝奪財產，而將大部分地主放走，無視農民要求處死地主的呼聲。
結果地主在軍警保護下回鄉后，農民們得到了加倍的報復和殘殺。
毛主義的確立
除了馬宗達之外，在安得拉邦的特侖甘納地區，以納吉.雷迪為首的另一批共產黨人也在如火如荼發動農民起義，打土豪，分田地。
但雷迪與馬宗達有很大分歧，導致兩人斷絕了來往，兩人主要不同是：
馬宗達認為先消滅地主，再分配土地。
雷迪認為先搞土改，地主不進攻就不打地主。
本質上他們并沒有不同，其實是整個起義隊伍領導權的問題。
馬宗達在西孟加拉邦，雷迪在安得拉邦的斯里卡庫蘭的游擊戰都進行得比較出色，但一直沒能整合成一個拳頭，留下了被各個擊破的后患。
當時印度當局其實已經陷入全國起義的危機之中，問題是，雖然起義軍以毛澤東思想為指導，但畢竟印度沒有真正的毛澤東，無法真正動搖印度的統治基礎。
除了農村斗爭之外，城市，特別是西孟加拉邦首府加爾各答的學生從1970年開始，也開展了城市游擊戰。
在四月份，學生們把能找到的甘地雕像全部砸毀，學生領袖指出正是甘地的“非暴力不合作”精神迷惑麻醉了印度人民，甘地是資產階級的寵物。
除了甘地之外，學生們還砸毀了羅易(印共創建人)，維迪雅薩(教育家，泰戈爾的思想源泉)，維威卡南達(哲學宗師)等人的塑像。
學生們從農村秘密獲得武器后，就跟城市軍警展開武裝斗爭，印度當局在年底調正規軍來鎮壓城市巷戰，并授權軍隊有自行處置的權力，不用再經過司法審判。
1970年末到1971年，印軍對印共(馬列)和同情者的槍殺事件一起接著一起，甚至集體屠殺。
有的在監牢上被打暈，拖到大街上喂狗，有的則斬首示眾，在多是被吊死在樹上，任人圍觀。美國駐加爾各答領事館兩眼一閉，裝著什么也看不到。
這種屠殺激起了農村地區針鋒相對的斗爭，從處決地主，擴大到處決富商，官吏，還有買辦。
1971年的加爾各答，籠罩在白色恐怖之下，軍人，警察，流氓，黑幫，密探，工賊，打手橫行街頭，全身盡是彈孔的青年學生尸體隨地可見。
馬宗達在1971年4月的全國公開信中要求追隨者起來向敵人報復，號召凡是地主一律處死，改變了原先只殺大地主，大惡霸的原則。一個帶著情緒化的領袖，不是真正的革命領袖。
馬宗達還認為只要堅持到1975年，印度就會迎來全國解放，不承認革命處于低潮期。
而又把自己神化為毛澤東思想代言人，與同志間的關系也由隔閡走向了公開斗爭。
1969年4月22日的時候，印共(馬列)正式成立，馬宗達被選為總書記，但雷迪沒有加入這個黨。雷迪當時是想當黨主席，或者總書記。但馬宗達宣布：
“印共(馬列)的黨主席，就是毛澤東主席。”直接斷了雷迪的想法。
到了1972年，印共(馬列)也開始分裂，馬宗達在挫折面前預言：印度如果按目前的革命速度，到2001年也完成不了解放事業。
馬宗達這時又去讀毛澤東的書，重新思考整個印度的革命態勢，1972年他主張，壯大黨的力量，建立農村根據地的黨組織。不再一味尋求武裝斗爭，建立最廣泛的包括各階層在內的統一戰線。
馬宗達是醒悟了，應當說他領會到了一些毛澤東思想的精華。
然而在1972年7月16日，因為叛徒告密，馬宗達在秘密住所被包圍。12天之后，也就是7月28日，被殺死在獄中(百度上沒有這兩個準確時間，一般說他死于監獄就完了，其實不是病死的，而且未審就殺)
馬宗達死后，上萬名印共(馬列)積極分子被殺，印度各地監獄中的關押人數為三萬兩千人，全是骨干，城鄉根據地基本被摧毀。
印度納薩爾巴里運動引發的革命雖然失敗，但有很多教訓和經驗值得總結。
缺乏外援也是重要原因之一，當時中國在”文革“期間，加上中印關系緊張，也沒時間管這些事(雖然印度指責中國有暗中支持)
印度的寧靜到今天也只是假象，它仍然埋藏著掙扎在深淵的貧民群眾的怒火，這些怒火是終將引爆印度社會的火山。
到了九十年代后，毛派重新崛起，并在印度建立了紅色走廊。
從另一個角度看，印度這次在邊境跳這么高，本身就有轉移國內矛盾的用意。不如順水推舟，把它內戰之火給點起來。對廣大受壓迫，受奴役的印度人民來說，也是件功德無量的事情。
下文再寫新時期的印度毛派。
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