中國藥科大學 張志坤
一些中國人公開宣稱自己不愛中國，這就引出了接下來兩個問題：第一，是不是世界上沒有任何一個國家值得他們去愛;第二，是不是他們不屑于愛任何一個國家而成為徹底的國際主義者。
實際情況根本不是這樣。事實上，這些宣稱不愛中國的人，對西方國家特別是美國頂禮膜拜，崇敬得無以復加，簡直都不能簡單地用“愛”字來形容了，怎一個“愛”字了得!這是他們連自己都承認的事實。所以，在這些人的心中，所謂“愛國有錯”是指愛中國有錯，愛美國是絕對沒有任何錯誤的。
如果僅僅就是這樣，那問題倒也簡單了，這些宣稱不愛中國的人與中國相安無事，井水不犯河水誰也惹不著誰，何樂而不為?
但真正的問題在于，這些宣稱不愛中國的人并不會停留在愛與不愛這個情感層面上到此止步。在這一強烈內心感情的驅使下，他們必定要付諸于實際的行動，而且實際上早已經付諸大量的具體行動了。這些行動主要集中在如下兩個方面：
一是“賣”，即賣國，在政治、經濟、軍事、文化等各個方面出賣中國。筆者幾年前曾在一篇題為《漢奸客觀存在，不能與左右混為一談》一文中說到，賣國有多種，不都是動槍動炮的，用筆墨賣國也可以賣，在思想價值上賣國，也能賣出好價錢。以為外國侵略者沒來就沒法賣國，竊以為，那實在是小瞧了賣國者的水準。“漢奸”不都是電影電視里演出的那般獐頭鼠目、愚蠢無能，事實上許多“漢奸”都道貌岸然、衣冠楚楚。也就是說，在如今這個時代，“賣國”之“賣”，實在是一個相當復雜的社會運動。
二是“帶”，即帶路，充當帶路黨為他們所效忠者之前驅。當然，像過去皇協軍那樣地帶路在現如今的中國尚無法實現，但為普世大潮帶路卻是現代化帶路黨的拿手好戲，公正地說，他們在這方面做得相當不錯，在當今中國，他們的這套思想體系甚至已經可與中國強大的愛國主義精神相抗衡，其中一個顯著的標志，就是茅于軾先生的“賣國有理”論橫空出世，因為只要賣國有理說得通，接下來帶個路就是順理成章的事情，不過舉手之勞。
所以，如果有人提出這樣的問題，即不愛國并不等于賣國，我們說，理論上是這樣，實際上很難有這樣的中間路線。
這說明了什么問題呢?
第一，不愛國就不會有“中國夢”
不愛中國當然就不可能去做什么中國夢，一切什么“理論自信”、“制度自信”、“道路自信”之類的東西全都無從談起，都要被視為荒誕不經的奇談怪論，而他們的夢則夢在彼岸，夢在遙遠的西方。
第二，不愛中國就不可能愛中國的老百姓
“愛國有錯、賣國有理”論一直打著老百姓的旗號，似乎這一理論是建立在老百姓利益的基礎上，以老百姓利益至上為原則，其實這只是一個招牌。因為中國從來都是具體的而不是空洞的，是這片土地、這些人民、這樣文化、這種歷史等一切人文特征的總和，不可割裂，老百姓的根本利益就融于其中，如水與乳一般。人為地將老百姓利益挑出來并擺在與國家利益對立的位置上，在理論上是荒謬的，在實踐上是荒唐的。
第三，愛國與賣國的斗爭不可調和也無法平息
一直以來都有人試圖在愛國與賣國之間搞調和，認為這二者可以在某一點上達成共識，團結一致向前看。這個愿望是善良的，但這充其量就是一個善良的愿望而已。隨著霸權對中國的壓迫日益加劇，愛國與賣國之間的角斗也必將日趨激烈，并將逐漸上升成為當代中國政治格局中的重要元素，成為社會治理中的一個重大問題。
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