什么是和平發(fā)展?顧名思義就是國家用和平的方式而不是戰(zhàn)爭的方式求得發(fā)展。和平發(fā)展這個詞很好聽，但實際上好聽不好用，人類自有國家以來其發(fā)展都離不開戰(zhàn)爭二字，特別是近代以來“國強必霸”是大國崛起的傳統(tǒng)模式，他們的發(fā)展都是通過建立殖民體系，爭奪勢力范圍，對外武力擴張來實現(xiàn)的。比如美國經常對不聽話的國家動用武力或以武力相威脅，為的就是霸權永續(xù)式的發(fā)展。中國走和平發(fā)展的道路是前無古人的，在前進的道路上注定充滿了風險，一不留神就會步入歧途，而和平主義就是容易誤入的歧途。
那么什么是和平主義呢?和平主義又稱非戰(zhàn)主義，是反對戰(zhàn)爭或暴力的一切形式，追求和平和非暴力方式，解決人與人國與國之間的沖突和對抗，信仰和支持和平主義的人稱為和平主義者。和平主義又分激進和平主義與溫和和平主義。激進和平主義者通常反對一切形式和種類的戰(zhàn)爭，他們往往不區(qū)別戰(zhàn)爭的性質，即使是保衛(wèi)自己國家的戰(zhàn)爭，也不分戰(zhàn)爭的社會根源，認為通過和平談判和協(xié)商就能解決雙方的暴力。溫和和平主義者是指在政治中以溫和的手段和持避免戰(zhàn)爭想法來處理國內政治和國際關系的政治人物中的一派，和平鴿是它們的象征。
近代的和平主義始于19世紀初。在拿破侖戰(zhàn)爭后，英國基督教新教中的教友會宣傳反對一切戰(zhàn)爭和暴力，鼓吹和平主義，并得到英國自由貿易派的支持。后者認為在和平條件下，英國通過自由貿易可以更充分地利用自己在工業(yè)上的優(yōu)勢，達到經濟和政治上的統(tǒng)治。隨后和平主義運動在英、美得到發(fā)展。1815年在美國的紐約成立了第一個和平主義組織——和平協(xié)會，
和平主義在不同的歷史條件下曾起過不同的作用。第一次世界大戰(zhàn)時期，資產階級和平主義滲透到社會民主主義運動中，出現(xiàn)了社會和平主義。他們提出“廢除武裝”、“國內和平”等口號，誘使工農群眾放棄革命，受到列寧的批判。第二次世界大戰(zhàn)中，許多和平主義者參加了反法西斯運動。戰(zhàn)后，一些和平主義者積極參加世界人民保衛(wèi)和平的運動，反對超級大國的核軍備競賽與新的戰(zhàn)爭威脅，成為和平運動中的一支重要力量。
看來和平主義具有兩面性，既有反對非正義戰(zhàn)爭和暴力的一面，又有反對正義戰(zhàn)爭和暴力的一面，這種對戰(zhàn)爭不分青紅皂白一律加以反對的主義是不可取的，特別是被周邊國家不斷蠶食領土領海的中國尤其如此。
然而，在中國和平主義卻很有市場。改革開放后中國確立了以經濟建設為中心，選擇和堅持和平發(fā)展的道路，這本無可厚非，但有些人特別是那些特色理論精英，有意無意的將和平發(fā)展與和平主義混為一談，在對外關系上鼓吹：“安全上相互信任，加強合作，堅持和平方式而不是戰(zhàn)爭手段，共同維護世界和平穩(wěn)定，通過對話增進互信，減少分歧，化解糾紛，避免使用武力或以武力相威脅。”一句話，就是在任何情況下都不能動武。以至于對周邊國家大肆侵占我島礁，瓜分我海域，掠奪我資源的侵略行徑，從來不進行武力自衛(wèi)，甚至也不給于經濟制裁。這種做法其實已經違背了《聯(lián)合國憲章》對侵略可以武力自衛(wèi)的精神，同時，不符合我國現(xiàn)行《憲法》“保衛(wèi)祖國，抵抗侵略”的規(guī)定，也不符合《和平共處五項原則》“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯”的原則。
和平主義危害極大，它麻痹了我們的思想，束縛了我們的手腳，解除了我們的武裝，從而讓我們惹禍上身。具體表現(xiàn)主要在兩個方面：
一是招致周邊國家的侵略。
眾所周知，對于侵略唯一有效的辦法就是使用武力自衛(wèi)反擊，否則軍隊就沒有存在的必要，這是國際常識。但是，幾十年來我們自動放棄這一底線，以至于招來周邊國家的不斷蠶食。印度侵占我藏南9萬平方公里的土地，韓國侵占我蘇巖礁，日本將釣魚島國有化并在我東海不斷擴大防空識別區(qū)，越南、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、文萊等五國侵占我南沙45個島礁和幾十萬平方公里的海域。并且五國在這些地方大肆掠奪我資源，打油氣井1380個，年盜采石油達6000多萬噸。特別是越南，侵占我島礁29個，每年盜采我石油1000多萬噸，由一個貧油國搖身一變?yōu)槭统隹趪？尚Φ氖侵袊褂酶邇r回購它盜采的石油，成為越南石油出口的大客戶。現(xiàn)在越南得隴望蜀，又把魔爪伸進我國的西沙，瘋狂干擾破壞我在西沙的鉆井作業(yè)，對我國的主權進行赤裸裸的挑釁，即使在這種情況下我們依然不愿動武，和“越南兄弟”玩起了碰碰車。
二是讓美國重返亞太肆無忌憚。
美國原來把主要精力放在中東和俄羅斯身上，此時中國只顧悶頭大發(fā)財似的發(fā)展經濟，卻對自己的領土安全掉以輕心，為了不影響和平發(fā)展，寧可讓領土爭端由少變多，由小變大，積重難返。結果讓本來就想圍堵遏制中國的美國看到了空子，有了可乘之機。在中東反恐失敗和擠壓俄羅斯受挫后，便毅然決然地重返亞太，祭起“維持現(xiàn)狀”的大旗，在所有與中國的領土爭端中無一例外的拉偏架，站在中國的對立面，打壓中國。于是亞太狼煙四起，濁浪翻天，鬧的中國惶惶不可終日。最近香格里拉對話會上，美國國防部長哈格爾向中國發(fā)出明確的戰(zhàn)爭威脅，中國的和平發(fā)展正在經受嚴峻的考驗。
為什么當下的中國會產生和平主義?我認為主要有三個原因：
第一個，將和平發(fā)展神化、絕對化、庸俗化。認為和平發(fā)展就是一仗不能打，打一仗就不是和平發(fā)展了。其實根本就不存在這種邏輯，毛澤東時代打了五仗，有誰說毛澤東時代是戰(zhàn)爭時代，俄羅斯該出手時就出手，又有誰說俄羅斯不是和平發(fā)展。和平與戰(zhàn)爭是對立統(tǒng)一的，只會此消彼長，不會有你沒我，只有戰(zhàn)爭沒有和平或者只有和平沒有戰(zhàn)爭的社會形態(tài)是不會永久的，所以一個國家忘戰(zhàn)必危。精英們這樣的辯證法都不懂，那里還會有正確的和平發(fā)展觀。
第二個，韜光養(yǎng)晦、擱置爭議為和平主義提供了溫床。韜光養(yǎng)晦曾讓中國不出頭，軍隊要忍耐，下馬大飛機，延遲發(fā)展航母，刀槍入庫，馬放南山。擱置爭議則由擱置爭議到擱置主權，由擱置主權到放棄領土，甚至有精英建議用土地換和平。于是外交部變成了抗議部，國防部變成了抗洪部。現(xiàn)在堅持韜光養(yǎng)晦和擱置爭議的精英大有人在，在資中筠專家的眼里，軍隊不能求戰(zhàn)，甚至不能表態(tài)強硬，否則，就是冒險，是軍人干政，而在龐昌偉教授看來，和社會主義越南兄弟為爭石油打仗是個笑話。
第三個，媚美恐美癥作祟。有些人認為只要和美國搞好關系就會天下太平，中國就可以避免戰(zhàn)爭，于是極盡巴結之能事，說什么救美國就是救中國，中美是夫妻關系，中美共治天下等，接著就是不斷地向美國奉獻霸權紅利。還有的人非常害怕美國，認為美國強大無比，中國望塵莫及，所以要不沖突，不對抗，只能委曲求全，忍氣吞聲。好像過去中國從來沒有打敗過美國，好像現(xiàn)在美國在伊拉克、阿富汗、敘利亞、烏克蘭都是戰(zhàn)無不勝。
和平主義要不得，和平主義帶不來和平，只會帶來更大的戰(zhàn)爭，認識不到這一點，亂搞和平主義，肯定會死得很慘。
2014年6月16日
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