近年來，「反旺中」、「反大埔」、「洪仲丘案」，一波波的學(xué)生社運(yùn)，小題大作，動輒上萬人，或十幾萬人上街頭，致使社會動盪不安，固有其客觀的經(jīng)濟(jì)社會因素，但何人組織，塬因何在?至「反服貿(mào)」運(yùn)動，社會才清楚，其核心的組織者同為一批人，是蔡英文參選總統(tǒng)的「工讀生」，或?yàn)椴逃⑽脑賲⑦x下屆總統(tǒng)操兵。
為什么要以激進(jìn)的社會運(yùn)動操兵，在「反服貿(mào)」運(yùn)動中，網(wǎng)路上出現(xiàn)一篇文章──《破中立臺──組建基進(jìn)政治側(cè)翼(Wing of radical Politics) 之政治戰(zhàn)略思考》(https://docs.google.com/file/d/0B8g8pylereLOZ2pObzlFNVUyaGM/edit)。咸認(rèn)為是這一連串社運(yùn)的指導(dǎo)文件，或行動綱領(lǐng)。
臺灣必須要有一支基進(jìn)政治力量
為什么要組建「基進(jìn)(激進(jìn))政治側(cè)翼」，文件中說：
「2005年之后，連戰(zhàn)訪中，連胡會確立連戰(zhàn)為主的中國國民黨的在臺灣的『中國』政經(jīng)利益代理人資格，此后，中國因素堂而皇之成為臺灣選舉政治中不可忽視的一個親中側(cè)翼因素。基于此，臺灣必須有另一支基進(jìn)保臺的側(cè)翼政治力量，與之抗衡──論述上的、街頭上的抗衡。」
文件中并不認(rèn)為民進(jìn)黨的「最后一里路」是輸在中間選民，而是輸在選民的「安心」上。他把臺灣的政治光譜分為左中右叁塊，中共在臺代言勢力(中共)、國民黨(馬英九)和泛綠，國民黨馬英九就居于中間的有利地位。
要打破國民黨居于中間有利地位，必須組建一個「基進(jìn)政治側(cè)翼」，把民進(jìn)黨擠向中間地位，和國民黨一樣，取得選民的「安心」。除了護(hù)送民進(jìn)黨上壘外，「基進(jìn)政治側(cè)翼」要「主動扛起基進(jìn)跟暴民的帽子，讓我們避免為了民進(jìn)黨勝選而讓真正的音量逐漸縮小」。
文件中認(rèn)為當(dāng)前臺灣最迫切的叁大危機(jī)是：
「中國國民黨威權(quán)殘余的復(fù)辟產(chǎn)生的民主倒煺問題、中國崛起背后下的中華帝國主義對臺灣主權(quán)的侵奪問題，以及資本主義全球化對臺灣各種社會正義、環(huán)境生態(tài)與勞動剝削之問題。此叁者可謂相互夾纏，并彼此唿應(yīng)加乘。」
文件中反對政治是為了拚經(jīng)濟(jì)，并且，拚經(jīng)濟(jì)會陷入「中國的物質(zhì)框架引力中」。他說：
「一旦將政治議題中把倫理道德徹底抽離，那么臺灣人只要經(jīng)濟(jì)跟富裕即可，成為沒有靈魂與精神的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)動物，那隨著中國經(jīng)濟(jì)勢力的激增，那臺灣人隨時會陷入中國的物質(zhì)框架引力中，動彈不得。」
文件說的「倫理道德」是什么，他認(rèn)為針對叁大危機(jī)而有「叁支神主牌」，所以說：
「基于此，基進(jìn)側(cè)翼勢必高舉『政治民主化』(解決國民黨威權(quán)遺留)、『主權(quán)自主化』(面對國共兩黨鬆動臺灣主權(quán))、『社會自由化』(主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果歸于人民)等叁項(xiàng)主張。當(dāng)然，這叁項(xiàng)主張的另一種具備左翼色彩語言即是：反殖(反國民黨殖民遺留問題)、反帝(反中華帝國)、與反剝削。」
從根本上消滅國民黨
什么是「政治民主化」，文件中說：
「未來基進(jìn)政治側(cè)翼的第一個主張──政治民主化，必須主張國民黨沒有經(jīng)過裂解重生，無法滌清其威權(quán)法西斯本質(zhì)，根本不夠資格參與民主選舉的游戲。吾人必須瞭解，民主選舉并非是『一人一票』的民粹游戲，而是一個資格賽。如同申請就讀博士班，必須有相關(guān)資格限制，國民黨必須取得洗凈重生資格，否則其便是法西斯政黨，根本不夠格進(jìn)入教室參與民主選舉的游戲。」
這也就是說，國民黨有塬罪，必須「裂解重生」，否則沒有資格參與臺灣選舉，臺灣才能是「政治民主化」。但國民黨裂解了還能重生嗎?
什么是「主權(quán)自主化」，文件中說：
「臺灣主權(quán)必須由臺灣人來決定。然而，必須指出臺灣是一個國家，欠缺的是國際核發(fā)的身分證。一位私生子不具備身分證，也無法否認(rèn)身為人的資格。臺灣有國格，只是這個國格有待國際承認(rèn)，因此臺灣主權(quán)運(yùn)動其實(shí)是國際『承認(rèn)政治』(recognition politics)的一環(huán)。」
這也就是說，即使沒有國際承認(rèn)臺灣是主權(quán)獨(dú)立國家，臺灣還是主權(quán)獨(dú)立國家(「私生子」也是「人」)，只待國際承認(rèn)。這是民進(jìn)黨的「臺灣前途決議文」，主張臺灣已是主權(quán)獨(dú)立國家。
什么是「社會自由化」，文件中說：
「社會自由化是跟經(jīng)濟(jì)自由化對立的，這個主張意味著凡是臺灣人民，都應(yīng)該公平與正義地共享臺灣經(jīng)濟(jì)成果。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須讓臺灣人民逐漸從勞動中釋放出來，逐漸有更多時間追逐自己生命的夢想的自由人。因此，臺灣社會必須建立一個所謂社會整合(social inclusion/integration)的社會政策，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)能共澤披所有臺灣人民。」
老實(shí)說，這樣的「社會自由化」，只是句社會革命的口號而已，利用階級斗爭搞統(tǒng)獨(dú)斗爭。
誰來承擔(dān)這「叁支神主牌」的「倫理道德」，文件中說：
「長期被污名化的『鐵桿深綠』，在顧佛祖與顧腹肚的對立中，傾向于前者，是我們基進(jìn)政治側(cè)翼的主要基盤。堅(jiān)持這叁項(xiàng)理念者，是高尚的，必須讓『鐵桿深綠』知道其傲骨精神所在。但目前鐵桿深綠欠缺理論，因此行動上的基進(jìn)，就容易被污名化，所以灌入叁項(xiàng)精神理念的鐵桿深綠，將成為我們政治側(cè)翼的主要基盤。」
經(jīng)過了理論武裝，和「叁支神主牌」加持之后的「鐵桿深綠」，便可以組成「基進(jìn)政治側(cè)翼」而投入選舉運(yùn)動。文件中說：
「透由組建一個本土社團(tuán)聯(lián)席，打造出一個政治集中化的平臺，以這叁根柱子的精神為主軸綱領(lǐng)，琢磨出具體的政治主張。因此，由本土社團(tuán)(反殖/反帝)+公民團(tuán)體(反剝削與反殖)+利益團(tuán)體(如工會/反剝削)組建一個平臺合推候選人。」
讓李登輝精神得以永存
文件中主張「裂解」殘余的國民黨，進(jìn)一步從根本上消滅國民黨;但對民進(jìn)黨也多所批評，而唯對李登輝肯定有加。例如，「臺灣在前總統(tǒng)李登輝手中完成階段性民主轉(zhuǎn)型的寧靜革命，實(shí)屬不易」;「李登輝前總統(tǒng)年事已高，后輩必須把李登輝前總統(tǒng)的精神遺產(chǎn)結(jié)晶化為這叁根柱子，讓李登輝精神得以永存。」
而其結(jié)論則是：
「我們營造一個舞臺給民進(jìn)黨收割，不怕他們收割，歡迎他們收割，因?yàn)槲覀兌ㄐ悦襁M(jìn)黨是次要敵人、是爛蘋果、是階級內(nèi)部的矛盾，而國民黨(加共產(chǎn)黨)是主要敵人、是毒蘋果、是敵我矛盾，因此藉由民進(jìn)黨這個爛蘋果上臺，淘汰掉毒蘋果是我們的階段性的政治與歷史責(zé)任。
一旦有一天民進(jìn)黨上臺，國民黨可以被裂解，那時臺灣真正的政黨政治理當(dāng)由我們這個基進(jìn)側(cè)翼與民進(jìn)黨進(jìn)行競爭，彼時當(dāng)無國族認(rèn)同之問題，那是正常化國家政黨政治。那時也能內(nèi)部爭吵，但是全力對外，而非今日國民黨引中國狼入室之荒謬。」
這份文件，不屑于國計(jì)民生(經(jīng)濟(jì)與富裕)，不顧于國際政治，不符于歷史事實(shí)，但其「叁支神主牌」卻具有一定的欺騙性，不能不予以揭破。
「政治民主化」就是「反殖」，反國民黨殖民遺留的問題。
首先我們要問，什么是殖民統(tǒng)治，再問戰(zhàn)后國民黨的對臺統(tǒng)治是不是殖民統(tǒng)治。
不可否認(rèn)的，包括日據(jù)下臺灣總督府民政長官后藤新平都著書自稱日本對臺統(tǒng)治是「植民」統(tǒng)治。
日本對臺殖民統(tǒng)治的基本政策是謂民族差別待遇。民族差別待遇分兩個部分，一個是臺灣殖民地與日本本國的差別待遇;一個是島內(nèi)臺灣人與日本人的差別待遇。
明治維新后，日本實(shí)施憲政，有一定的自由民主。但臺灣實(shí)施的是「六叁法」，是臺灣總督集司法、立法、行政叁權(quán)于一身的獨(dú)裁制。
在明治憲政下，日本有一定的出版、集會、結(jié)社的自由，但臺灣沒有。所以，林獻(xiàn)堂的「六叁法撤廢期成同盟」是在東京成立的;《臺灣青年》(季刊)也是在東京發(fā)行的，而賣到臺灣來;且經(jīng)常遭總督府查禁。在日本，有民選的國會議員，但在臺灣，經(jīng)殖民統(tǒng)治50年，并無民選的國會議員。
在臺灣，日本人與臺灣人同工不同酬，臺灣人的薪水只有日本人的叁分之二。日本小孩念的是小學(xué)校，臺灣小孩只能上公學(xué)校。臺日學(xué)生合班的學(xué)校，只能日本學(xué)生第一名，臺灣學(xué)生最多只是第一名從缺的第二名。后來，臺灣雖有臺北帝大，但臺灣學(xué)生幾乎上不了，只能到日本上大學(xué)。彭明敏、李登輝都是光復(fù)后從日本轉(zhuǎn)學(xué)到臺灣大學(xué)畢業(yè)的。
臺灣光復(fù)后，中華民國的制憲會議就有臺灣代表出席，有臺灣人民的國民大會代表、立法委員、監(jiān)察委員。在蔣經(jīng)國時期還有臺灣人謝東閔擔(dān)任副總統(tǒng)。兩蔣統(tǒng)治下，雖臺灣戒嚴(yán)，或「白色恐怖」，并沒有任何民族差別待遇，又何來殖民統(tǒng)治?
成功地使臺灣人變得不像中國人
即使在滿清帝制下，雖無民主制度，臺灣人還可以經(jīng)過考試和軍功，晉升為官員，如嘉義的王呈祿任太子少保，霧峰林家還賜穿黃馬褂，御賜宮保第，臺灣進(jìn)士亦分發(fā)全國各地任官，而無民族差別待遇，亦非殖民統(tǒng)治。
倒是文件中所推崇的李登輝，在2002年12月15日，透過越洋視訊，向日本「李登輝之友會」，以演講《臺灣精神與日本精神》說：
「常被指摘的臺灣人的『日本精神』可說是重要的臺灣精神之一。……因有這扎根在臺灣的『武士道』的『日本精神』，所以臺灣才未被戰(zhàn)后中國的大陸文化完全吞沒，也可以說才能抵抗，而因有這個，所以戰(zhàn)后的近代社會也才能確立。」
臺灣人為什么會有武士道的日本精神?不是日本殖民統(tǒng)治的結(jié)果嗎?肯定日本殖民統(tǒng)治的日本精神，難道不是肯定日本殖民統(tǒng)治嗎?
所以，李登輝不但在小林善紀(jì)的《臺灣論》中肯定日本對臺是「最有良心的統(tǒng)治」，并且推崇后藤新平「不是征服者，而是文明的傳播者」。果然，獲得后藤新平獎，而獲獎的理由竟是李登輝「繼承了后藤新平治臺的志業(yè)」。
后藤新平著書自承治臺是「植民」，繼承后藤新平治臺志業(yè)的李登輝治臺不也該是「植民」嗎?文件中的「反殖」，非但沒有反李登輝，反而大力推崇李登輝，要「讓李登輝精神得以永存」。不反繼承后藤新平「植民」治臺志業(yè)的李登輝也就罷了，卻把「反殖」的帽子套在沒有民族差別待遇「植民」治臺的國民黨頭上，這不是張冠李戴嗎?
文件中不僅推崇李登輝，并且要把「基進(jìn)政治側(cè)翼」的「主要基盤」放在「鐵桿深綠」的「本土社團(tuán)」。這些「本土社團(tuán)」除了主張臺獨(dú)外，1993年12月10日，由臺灣教授協(xié)會領(lǐng)銜的幾十個「本土社團(tuán)」共同發(fā)表《兩國兩制，和平共存──臺灣人民對臺灣與中國關(guān)係的基本主張》說：
「日本政治有效統(tǒng)治臺灣達(dá)半個世紀(jì)之久，對臺灣的影響至為深遠(yuǎn)，它提供了臺灣歷史上第一個全島性的、有效率的行政系統(tǒng)，對古老的迷信代之以比較現(xiàn)代的教育，切斷與中國的大部分紐帶，生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)高于騷亂的中國，這些因素皆有助于形成臺灣人的『國家單位真實(shí)感』。此外，舉凡鼓吹國家神道、推行國語運(yùn)動、更改姓氏運(yùn)動、志愿從軍運(yùn)動，莫不影響了臺灣文化。總之，日本政府企圖把臺灣人變成日本人的努力雖然沒有成功，但是卻成功地使臺灣人變得『不像中國人』。」
被視為日本人，體味到優(yōu)越感
這樣推崇和肯定日本殖民統(tǒng)治是「反殖」嗎?肯定和推崇日本殖民統(tǒng)治應(yīng)自王育德的《臺灣苦悶的歷史》始，書中說：
「日語的使用并非僅止于語言的問題。語言是表情達(dá)意的手段、學(xué)習(xí)量達(dá)到某一程度，就會引起質(zhì)變，還會規(guī)定思考方式和世界觀，當(dāng)然語言背后的文化帶來的優(yōu)劣對這一點(diǎn)發(fā)揮極大的作用，不知這是幸或不幸，臺灣人由于日語和日本文化而從封建社會蛻變到現(xiàn)代社會，因此日語似乎可以說給臺灣人帶來相當(dāng)大的質(zhì)變。……當(dāng)時已經(jīng)有許多臺灣的知識份子，在日本國內(nèi)和臺灣島內(nèi)，處于跟日本人幾乎無法區(qū)別的狀態(tài)下，和日本人并肩活躍。前往中國、滿洲和南洋的臺灣人，被當(dāng)?shù)厝艘暈槿毡救耍w味到優(yōu)越感。」
甚至，有些「皇民化」的臺籍日本兵和日軍一樣在南洋各地「獵女犯」──強(qiáng)姦當(dāng)?shù)貗D女，這也能體味到優(yōu)越感嗎?
所以，在「反服貿(mào)」運(yùn)動中，看到不少稚氣的臉孔舉著「支那賤畜」、「支那男女滾回去」、「馬英九支那人」的牌子，全是日本軍國主義當(dāng)年辱華的語言。
憑李登輝和「本土社團(tuán)」去「反殖」，根本就是欺騙，不但不是「反殖」，而是以日本殖民化(「皇民化」)推翻中華民國的統(tǒng)治，是日本殖民化的復(fù)辟!
「反殖」當(dāng)是普世價值，1960年，聯(lián)合國發(fā)表《反殖民地宣言》認(rèn)為近代的殖民主義是破壞人權(quán)和聯(lián)合國的和平宗旨。文件中如此推崇肯定日本殖民統(tǒng)治的李登輝和「本土社團(tuán)」，我們不禁要問「基進(jìn)政治側(cè)翼」的「倫理道德」又何在?
「反殖」是普世價值，「反帝」也當(dāng)是普世價值。文件中說「主權(quán)自主化」，是指「臺灣是一個國家」，有「中國崛起背后下的中華帝國主義對臺灣主權(quán)的侵奪問題」，故要「面對國共兩黨鬆動臺灣主權(quán)」，而要「反中華帝國」。國家主權(quán)至上，領(lǐng)土完整不容破壞，也是聯(lián)合國的普世價值。
但「臺灣是一個國家」嗎?中國有「對臺灣主權(quán)的侵奪問題」嗎?
1648年，西伐利亞公約簽訂，而有近代領(lǐng)土主權(quán)觀念。1662年，鄭成功與荷蘭行政長官揆一簽訂18項(xiàng)協(xié)議，臺灣領(lǐng)土屬于中國。1895年，中日《馬關(guān)條約》割讓臺灣，臺灣領(lǐng)土屬于日本;1945年，日本投降，臺灣光復(fù)，臺灣領(lǐng)土屬中國。因國共內(nèi)戰(zhàn)，1949年后中國兩岸分治，但臺灣領(lǐng)土仍屬中國不變，只是不屬中華人民共和國政府的治權(quán)範(fàn)圍，而屬中華民國政府的統(tǒng)治範(fàn)圍。
所以，兩岸根本不存在「中華帝國主義對臺灣主權(quán)的侵奪問題」，而只有中華民國政府和中華人民共和國政府如何解決政治對立的問題。
中國是「中華帝國主義」嗎?自「鴉片戰(zhàn)爭」以來，中國受盡列強(qiáng)帝國主義侵略，幾于豆剖瓜分，亡國滅種，才有馬關(guān)割臺，一百多年來，在血泊中掙扎前進(jìn)，天下有這樣的「帝國主義」嗎?
近30年來，改革開放，而有中國經(jīng)濟(jì)崛起，但至今未在國外派一兵一卒，未佔(zhàn)領(lǐng)過一分一寸的外國領(lǐng)土，反而是屬臺灣地區(qū)的中國領(lǐng)土釣魚臺遭日本佔(zhàn)領(lǐng)，南海諸島礁遭越南、菲律賓佔(zhàn)領(lǐng)。這是「帝國主義」嗎?
美國遠(yuǎn)東戰(zhàn)略小組的「私生子」
文件中說，臺灣(國)是「私生子」，戰(zhàn)后的臺灣(國)確實(shí)是「私生子」，是美國遠(yuǎn)東戰(zhàn)略小組的「私生子」。為了戰(zhàn)后美國得以「以臺制中」，遠(yuǎn)東戰(zhàn)略小組曾于1942年提出《戰(zhàn)后臺灣問題處理意見書》，建議戰(zhàn)后美國當(dāng)託管臺灣，在託管期間，尋找臺灣人政治領(lǐng)袖，然后實(shí)行住民自決，成立臺灣共和國，但未被接受，而有《開羅宣言》、《波茨坦公告》、日本投降，而臺灣歸還中國，但「臺灣獨(dú)立」卻一直是葛超智、裴爾、索拉茲、白樂崎到譚慎格「以臺制中」的帝國主義主張。
至今，還有「臺灣(民)政府」和陳水扁主張臺灣是戰(zhàn)后美國軍政府未佔(zhàn)領(lǐng)的海外領(lǐng)土，主權(quán)屬于美國。
「以臺制中」還不是始自遠(yuǎn)東戰(zhàn)略小組，而是始自于1854年，美國遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令伯里給華盛頓當(dāng)局的備忘錄，建議美國佔(zhàn)領(lǐng)臺灣就可以控制東南亞海運(yùn)的樞紐，并可控制中國沿海的港口，就可以控制中國。
當(dāng)時美國值南北戰(zhàn)爭，力有未逮，1871年「牡丹社事件」后，轉(zhuǎn)而促成「日據(jù)臺灣，以日制中」，并在《馬關(guān)條約》談判中，支持日本割臺。
遠(yuǎn)東戰(zhàn)略小組的「託管臺灣，以臺制中」未能成功。韓戰(zhàn)后，轉(zhuǎn)而調(diào)整為「以獨(dú)制蔣，以蔣制共，以共制蘇」。1988年，蔣經(jīng)國去世;1991年，蘇聯(lián)瓦解。「拆散中國」之聲，甚囂塵上，但，大陸經(jīng)濟(jì)更加高速成長。又北京不接受「以獨(dú)制共」，而有飛彈演習(xí)，美國對臺政策則調(diào)整為「不統(tǒng)不獨(dú)，不戰(zhàn)不和，以臺制中」。
要破壞中國主權(quán)領(lǐng)土完整，要「以臺制中」，這不是帝國主義嗎?做為「以臺制中」的美國帝國主義的「私生子」，卻要「反中華帝國主義」，這不是賊喊捉賊嗎?
「基進(jìn)」有二種，一是進(jìn)步的「基進(jìn)」，或富理想主義;一是反動的「基進(jìn)」。「基進(jìn)政治側(cè)翼」的「倫理道德」拆穿來，只是日本「皇民化」復(fù)辟，和美國帝國主義「私生子」的偽裝，應(yīng)屬于反動的「基進(jìn)」，毫無「倫理道德」可言。美國「重返亞洲」的新冷戰(zhàn)終于不能成功，「基進(jìn)政治側(cè)翼」的「破中立臺」也免不了失敗的命運(yùn)。「基進(jìn)政治側(cè)翼」只能使臺灣經(jīng)濟(jì)邊緣化，臺灣社會撕裂化，和國際活動空間更形擠壓。其結(jié)果不可能是「破中立臺」，反而加速了「破臺立中」才是。「基進(jìn)政治側(cè)翼」的主觀意愿并不能代替歷史的客觀規(guī)律，而只會「好事變壞事，壞事變好事」。（原載《海峽評論》）
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
