中國用釣魚島下一盤新國際秩序的大棋之——誰是今天的蚩尤？

　　中國用釣魚島下一盤新國際秩序的大棋之——誰是今天的蚩尤?

　　上次文章說：釣魚島不僅是一島一域的得失，中國利用釣魚島可以下一盤新國際秩序的大棋。現在人們借古喻今總好說春秋戰國。而要復興中華的就要向上追溯我們的先祖軒轅黃帝大戰蚩尤而開創五千年中華之根基。那么誰是今天的蚩尤呢?我認為日本算不上，而是美國。

　　現在的一些中國人就像怨婦一樣就會說一句：“中日建交的時候，釣魚島問題就應該說清楚。現在扯二戰，太遠了。”什么都想當初，毛澤東也會說清朝想當初把甲午戰爭打勝了不就得了，還用得著八年抗戰?這樣既沒戰略眼光，也沒世界格局，更沒志氣。我說釣魚島應該釣出中國人的天下政治觀，就不是僅限于一島之得失。而是中國要建立公道蒞天下的新國際秩序。另外這樣的人在說歪理，如果今天的中共哪怕有半點毛澤東的本領日本早就俯首帖耳向中國稱臣了。很可惜毛澤東后中國人拋棄了第三世界而一心依附美國懼怕強權，才有今天的局面。這才是正解。如果以毛澤東的韜略和膽識，再加上今天的國力，美國比懼怕俄羅斯還懼怕中國。這難道不是曾經的事實?

　　新加坡前領導人李光耀在一本新作中表達了對中國崛起的擔憂。在格拉漢姆阿莉森等人所著新書《李光耀：大師論中美和世界》中，李說中國是“中央王國”的意思，讓人回想起其主導東亞的年代，“對東南亞，工業化的強大的中國會不會像美國自1945年以來那樣善意呢?新加坡對這個問題不確定。文萊、印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國或越南都不確定。亞洲很多中小國家很擔憂中國可能想恢復昔日的帝國地位，他們擔心可能再次淪為不得不向中國進貢的附庸國。”實際上許多人不懂中華的天下政治思想，與人的圣賢政治。

　　在這個世界上人分地域而居，物分地域而產。天下政治思想就是要避免因為生存資源的爭奪，人為的制造了地域矛盾和人與人之間的矛盾。天下政治觀不僅關注一國一家，而更關注世界的命運，人類的未來。在中華民族的初期，不同的部落氏族因為生存資源而爭奪。這個時候出現了一位叫黃帝的人來行使天下治權。使不同的部族能夠個守其土個安其民。

　　堯舜的禪讓顯然沒有把天下管理的這個公權力作為謀私的手段。到了夏禹把王位兒子啟，中華社會進入一個自然資源.社會資源和社會管理權的相對共有與共有繼承的時代變成自然資源.社會資源和社會管理權的私有與私有繼承制的年代。天下治權私有世襲，公共的管理權成了歷代帝王謀私的工具。賦稅也不再是用來保證公權力者的生活所需，而成了一種權力利潤。供管理者享受。可惜的是，中華民族那么多人，自堯舜后都想要得到堯舜.黃帝一樣的權，而沒有堯舜黃帝一樣的德。所以這些小人也叫皇帝而非黃帝。

　　美國和包括其在內的西方國家領導世界也就二百年的歷史。而這能算什么領導呢?早前是強盜，現在不過是霸道而矣。因為西方和美國人至今還是僅懂人權,而不懂什么仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿易等開始。時至今日，奧巴馬還是認為不能設想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢?用句形容動物的俗語就叫——“護食”。

　　美國人東征西討，以人權做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強權欺負天下人敢怒而不敢言。中國的老子認為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔負起天下的責任。所以說美國是一個缺少圣賢思想教化的國家。而時至今日，也沒擔負起維護世界環境的責任。至今沒有批準節能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護食”的美國領導呢? 美國就是這樣一個邪惡的國家。——當他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當他需要白得世界資源的時候他可濫發美元。用紙張紙幣換回世界的資源。所以說美國可以說是今天的蚩尤。

　　現在許多貨幣(紙幣)是信用貨幣，都由國家發行。為什么?因為權力本身就是義務。所以有權力發行貨幣的國家必須要進國家義務。如發展教育醫療社會保障事業等。但是美國不同。美國的中央銀行不是國家的，是屬于私人的簡稱叫美聯儲。現在國際商品流通是以美元為結算工具的貨幣，而這個信息或叫信用的制造者卻不受國際社會限制。當初美國的私人銀行發行美元貨幣是和黃金掛鉤的，也就是美元金本位。但現在呢?美元就是一張印出來的貨幣符號。美元價值本身不是對應著多少黃金，美元的價值本身就是印刷工本費而矣。

　　美元信用成了美國金融霸權漁利世界的工具。各個國家為了從本國以外得到國際物品必須已出售商品的方式獲得美元的信用即美元紙幣或電子貨幣。現在美國以外，世界上流通許多美元紙幣和保存在銀行的美元價值符號都是世界人民，包括中國人用物資等“真金白銀”從美國換來的。而美國就是靠著發行美元信息無償的得到了商品。大家以美元買回的美元國債恰恰體現了我們白送給美國的商品已經被美國消費了的價值。也就是說現在有多少美國的海外美元就說明美國和美聯儲空手套白狼得到了世界多少財富。

　　在一個獨立的貨幣體系內，錢就是一個貨幣符號而矣。它是商品流通目的是實現價值交換，商品交換，滿足人民需求的工具。根本上來說還是進行的勞動價值交換。而單純的引進外資而不是伴隨著物品的實物購入，沒有任何意義。有些人掌著國家宏觀經濟大權卻掉在錢眼里，在今天還哭著喊著讓人家承認市場經濟地位。錢可以代表資本，但不是資本本身。錢就是印出來的紙幣而矣。而現在世界流通美元，把美元作為國際貨幣。如此美元這個資本符號可以跨國界自由掠奪利益，但是人這個勞動力卻不能自由流動。中國人犧牲了資源，破壞了環境，制造了商品賣給美國人，換來美元這個信用符號。美元作為國際貨幣而不進國際義務，相反他白大量經費用于軍事，以武力保護美元的國際貨幣地位。實質上在一個獨立的貨幣體系內，引進外資而不是對應著相應的實物價值是沒有任何意義的。因為單純外資信用只能換成本國貨幣在國內流通，所以增加的僅是本國的信用通脹。有一首歌叫《世界都在笑中國傻》，不能僅說今天中國市場經濟迷們是神經病，簡直是腦殘。

　　何謂金融?金融的本意就是金屬的融化。因為從前商品的介質是金銀貨幣，金銀貨幣的分割.鑄造才有了金融。現在商品流通的介質是紙幣。而紙幣的實質是人們以信用的方式達到實現物品交換目的信息。就電子貨幣而言就更是信息化了。

　　現在的虛擬經濟，其本質就是通過資本憑證(股票.證券等)的交換，在交換過程中利用交易差價賺取貨幣資本。這個交易過程本身并不創造任何可利用的實物和實物價值。但它可通過把資本憑證虛擬增值方式炒高，進而獲得更高的貨幣資本。金融衍生工具的創新就更不必說了，他連資本憑證都懶得炒了，直接炒資本憑證交易本身了。虛擬化正是以實物的以資為本走向衰亡。

　　在自然界的規律中只有“春種一粒粟，秋收萬顆子。”的生息而沒有錢生錢，利生利的生息。人們類發明利息的目的還是不勞而獲。所以很早以前伊斯蘭教的創始人穆罕默德就提倡禁止利息。金融危機的成因說一千道一萬歸結起來就是錢生錢利生利的舊金融體制造成的。如同每個人的心臟它本身并不制造血液。而銀行本身也不創造價值，更不應該創造虛擬價值。而是服務與流通實現自身價值。結束金融食利的時代根本就是取消利息。

　　人的社會化生產與社會化的勞動，是每個人行業的分工不同。所以金融行業的工作如同政府部門的工作一樣，根據工作量給一個工資標準，而沒必要讓金融業以金融取利。人類是依靠主動的生產勞動而獲得生存資源的。也就是勞動價值論。而人的勞動關系不外以下三種：協作勞動關系.奴役勞動關系.和雇傭勞動關系。

　　人類最初是協作勞動關系如眾人的合力圍獵，后來由于人類學會馴養六畜為人類服務之后也就出現了以奴役同類而獲利的奴役勞動關系。奴役制勞動把人等同于牛馬，不僅占有他人勞動而且占有他人的身體和生命。而人類本來是天生平等的，所以這種奴役制勞動關系最終被追求平等，對奴役反抗而被歷史的發展淘汰。而這一歷史進步進程并不是一刀切，中國很早就沒了奴隸制。而西方如號稱自由民主的美國擺脫蓄奴制還不到兩百年的歷史。

　　占有物而尋物之利，產生了雇傭勞動關系。這種勞動關系又可分成農業資本主義和工業資本主義和金融資本主義。金融資本主義的發展而又最終自我否定以對物占有而尋物之利的以資為本。因為現代信息社會的發展貨幣信息符號化。即是所謂的投資。投多少億的資(貨幣信用)開始啟動生產這個程序。征地.建廠.購置設備.組織工人生產.銷售產品.回收資金得利。得利再投資。由一個循環。在這個運轉程序中人是能提供勞動力商品的被雇傭者。人成了資本的奴隸。

　　世界人民共同參與的經濟活動理應由世界各國聯合組建的國際銀行發行世界貨幣。用美元國債轉圓法廢掉美元，重建新的國際貨幣。從各國現在持有的美元國債入手，它是一個大家認同的信用基礎。美元國債持有國家聯合起來，封存美元國債。轉而發行新的國際貨幣。既是把手中的美元國債的信用白條變成了可流通的，可購買商品的新貨幣。因為是美元國債持有國家的聯合，大家就是以原來的美元國債入股的方式成立的新的國際貨幣的股東國家。因為美元國債體現的是我們已經被美國無償消費的物品價值，所以說這些新發行的國際貨幣就是在我們自己的物品上建立起來的信用價值。就是說真正變成我們自己的錢。新的國際貨幣出現后，各個國家的貨幣都和這個中間貨幣交換。各國本幣只在本國流通。各國貨幣不能直接交換。這樣形成的就如同每個人呼吸空氣一樣。新的國際貨幣就如同各國共同呼吸的空氣。如此世界各國不再受美元奴役。

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