一
“實事求是”這四個字，我認為將其拆開來看更好理解一些，即“事實”、“求索”和“得到是”三個階段。第一階段就是要得到事實。要想知道事實是什么樣的，就需要從原原本本的實際情況出發(fā)，不夸大，不隱瞞，正確地看待和認識事物本身。坐在屋里寫出來的文章往往是空中樓閣，在實踐過程中才能知道事實是什么樣的。只有知道事實是什么，才能整理資料和匯總數(shù)據(jù)，收集的資料和數(shù)據(jù)越全面，做出的判斷與處理才能越精準，做成事情的概率也就越大。對資料和數(shù)據(jù)的處理與分析，就是“求索”的過程，得到正確結(jié)論和找到解決辦法，就是求得的“是”了。
事實需要表現(xiàn)出來。這一年里，不管我是在地里和農(nóng)民一起收麥、澆地、打煙葉，還是在磚廠和建材廠和工人一起上工干活，寫出來的文章和做出來的視頻等，都是看到事實并表現(xiàn)事實的方式。從狹義上看，知道更多具體的事實，能夠讓我了解這個社會的各個方面，對于我自己價值觀的塑造和完善，是非常有意義的；從廣義上看，表現(xiàn)是改變的前提，表現(xiàn)才能“被看到”，被看到才能“被關(guān)注”，被關(guān)注了，才能有改變的希望。表現(xiàn)事實永遠是第一步，沒有這樣的一步，去空喊口號，空談改變，是不切實際的，這也是我們應該克服的毛病。
事實需要表現(xiàn)的越全面越好。為什么這么說呢？因為在很多情況下，你能把遇到的問題清清楚楚地寫下來，事情就解決一半了。寫的越清楚，解決的越多。迷茫是因為找不到方向，焦慮是因為想的比做得多，這些歸根結(jié)底是因為沒有認清問題。只有先認清問題，才能著手解決問題。要想把事實表現(xiàn)的盡可能全面，就需要調(diào)查研究。教員在《反對本本主義》中說，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在他的先頭。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查問題就是解決問題。
知道了“事實”之后，才能到達“求”的階段。“求”又分為“求索”和“求證”前后兩個方面，對事實本身的資料和數(shù)據(jù)的處理和分析就是求索，把得出的結(jié)論再次在實踐中檢驗即為求證。“求索”需要盡可能多的理論知識，我讀的書并不算多，對讀過內(nèi)容的消化和理解也并不透徹。我或許通過調(diào)查知道了一些事實，但因為對人的社會性和階級性的認識并不透徹，尤其是對該事物歷史發(fā)展和其外部聯(lián)系的認識不夠，故而還不足以用馬克思主義辯證唯物論分析現(xiàn)象原因和解釋事實。就拿打煙葉來說吧，單純知道打煙葉的過程和某一年份的煙葉售價煙農(nóng)雇價，得到的資料和數(shù)據(jù)太少，是不足以分析和研究的，還需要結(jié)合往年或來年調(diào)查得到的數(shù)據(jù)作參考。這樣時間跨度就拉長了，非短時間內(nèi)能一蹴而就。
那么，我們短時間內(nèi)不能達到“求索”的階段，了解事實和表現(xiàn)事實還有意義嗎？答案是當然有意義，了解事實是我們積累經(jīng)驗的必經(jīng)階段。列寧在《黑格爾<邏輯學>一書摘要》中說，要理解，就必須從經(jīng)驗開始理解、研究，從經(jīng)驗上升到一般。由此，我們就知道“表現(xiàn)事實”的重要性了。
二
關(guān)于如何才能做好“表現(xiàn)事實”的工作，我認為應從三個方面入手。其一是立場問題，這也是首要問題。你想要了解社會哪一方面的事實，就需要站在和那個方面相關(guān)的大多數(shù)人的立場上去看待，也就是說，要站在無產(chǎn)階級的和人民群眾的立場上。你要尊重他們的工作，尊重他們的想法，把自己也當成他們中的一員，有條件的話要和他們一起參與勞動，以他們的視角看待所做的工作。不是從教材書本上寫的定義出發(fā)，也不是從你自己“想當然”的視角出發(fā)，而是從客觀實際出發(fā)，這樣以第一視角得到的感受才是最接近真實的，這樣的感性認識能動地發(fā)展到的理性認識才更準確。
我在打煙葉考察報告（詳見《河南某地農(nóng)民老年生活舉例》）中寫，小時候我對父母每天干的農(nóng)活沒有概念，因為年紀小也用不上我?guī)兔Γ绞畮讱q萌發(fā)了個人意識能幫父母做更多的活兒了后，他們再喊我?guī)兔Γ揖烷_始厭惡土地和勞動本身了，我有時會以寫作業(yè)為借口拒絕下地，甚至有時候還會慶幸開學開的早，以使我躲開收玉米或薅花生的疲累。但在這種躲開勞動享受安逸的慶幸之余，我又懊悔起來，我后悔我棄父母于不顧——我本可以幫幫他們的，但我沒有，我對我自己的不懂事很是羞愧。但當下次繁重勞動需要我時，我就又不免產(chǎn)生抗拒心理了。
現(xiàn)在我巴不得能多幫父母或者叔伯姨姆們多干一點活以減輕他們的負擔，我知道了我自己是從哪里來，知道了勞動人民“勞動”二字背后的意義。于是，我的立場就發(fā)生了改變，從小資產(chǎn)階級的立場轉(zhuǎn)為了人民群眾的立場。有了這種立場轉(zhuǎn)變，去做一些實踐活動才不會有抵觸情緒，也就能更好地通過第一視角的切身勞動，去記錄一些感受，闡述和表現(xiàn)一些事實了。
我們說要從人民群眾的立場上去看待事實表現(xiàn)事實，那么，什么是人民立場？舉個最簡單的例子，我們看歷史劇的時候，很容易缺乏階級覺悟，我們會把自己代入劇中的角色來指點江山。看《大明王朝1566》代入海瑞張居正嘉靖沈一石，看《人民的名義》代入祁同偉高育良，其實我們都是淳安縣的百姓，能見到田縣丞就是殊榮了，是彎著腰在信訪窗口前等待辦事的普通人。缺乏階級覺悟，沒有搞清立場問題，這讓我們，尤其是想做成一點事情的有理想的青年們，陷入一種雖然熱血滿腔，但還是不斷碰壁，雖義憤填膺，但仍屢戰(zhàn)屢敗的循環(huán)中，這樣的循環(huán)來幾次，任誰都會陷入手足無措的迷茫中的。
其二是態(tài)度問題。也就是我們怎么和人交流的問題。和人打交道也是個技術(shù)活兒，你要帶著目的性向負責人表述來意，但不要帶著目的性和工人或農(nóng)民交流。因為你的目的和人家當下做的事情并無直接的關(guān)系，人家也沒有義務非要回答你的問題，對待同齡人就先試著交朋友，對待年長的就當學生，把人家當老師對待，以請教的姿態(tài)去問別人，像宋濂那樣“色愈恭，禮愈至，俟其欣悅，則又請焉”，以這樣的態(tài)度去問人家，大多情況下也都不會吃閉門羹的。剛開始不要帶著那些所謂的理論知識去跟人聊，而應該跟人聊和人家生活工作本身有關(guān)的話題，話閘打開后，順著人家的回答做二次提問，久而久之也就熟能生巧了。在記錄之后要請人吃個飯，要給人以報酬答謝。
其三是驗查問題。這一點在之前考察報告中也有提到過，即是說在記錄好寫好一些內(nèi)容后，首先要讓被采訪人驗看一遍，結(jié)合他們的意見做修改或補充，所寫出來的內(nèi)容要對群眾負責。其次是盡可能多的看有關(guān)調(diào)研方法的書籍（我會在文章最后列舉），盡可能多的聽取讀者意見。
三
我在許多篇考察報告里都提到過工人農(nóng)民對待生活的態(tài)度，就是說他們是不躺平不偷懶的。當然，我們要辯證看待，不是說躺平就一定不對，而是說在有其他選擇的時候，可以躺平，他們不躺平的原因可能是沒有選擇權(quán)，生活只能這么著了。他們從事著日復一日繁重的體力勞動，但他們甚至還是相當樂觀的，這一點可以通過我和他們之間的對話感知到，即使是自我調(diào)侃，也是通過笑著打趣的方式說出來的。
他們比我要樂觀，他們對待生活的態(tài)度是積極的，這種積極無關(guān)于生活和工作環(huán)境本身，因為生活和工作環(huán)境正如我們在視頻中看到的，并不算好，甚至可以說很惡劣。這種積極，來源于對自己當下正在做的事情的一種希冀。比方說今年小麥收割，比往年多打下了幾十斤糧食，多一點收入，這肯定是好的事情，但倘若今年減產(chǎn)了呢？那減產(chǎn)就減產(chǎn)吧，反正小麥就一塊二一斤，減產(chǎn)幾十斤也無非少幾十塊錢。我想，正是這種樂觀，這種積極生活的態(tài)度，是這片土地的希望所在。雖然很難，但前途一定是光明的。
當然，我們也可以說，工人農(nóng)民的所謂樂觀和積極，來自于他們的目光受限，因為他們只知道縱向?qū)Ρ龋簿褪悄矛F(xiàn)在的生活和以前的生活做對比，不知道橫向?qū)Ρ龋簿褪遣恢篮湍切┏缘搅藭r代或者區(qū)域紅利的人對比，所以他們樂觀，他們積極。但我所要說的是，實際上不是這樣的，我們絕不能站在這樣的角度去批評和嘲笑他們。首先這樣的所謂“橫向?qū)Ρ?rdquo;的說辭本就是立不住的，工人農(nóng)民他們未必不知道外面的世界。
他們也年輕過，他們也在外面闖蕩過，他們有的也會用智能手機，能夠看到視頻和一些資料，他們的后代也會告訴他們這些，他們無疑是知道外面的世界的。他們的樂觀和積極，必然是經(jīng)歷過痛苦的思想掙扎、在歷經(jīng)生活磨難之后又重新建立的，也就是說，他們認清了生活的真相，但依然選擇熱愛生活，愿意相信明天會更好。他們相信下一代能更好，相信下一代能做出改變，他們的下一代，就是我，就是同我一樣的許許多多人，我也堅信我們會做出改變，而改變的前提，就是從“事實”開始，從“表現(xiàn)事實”開始，沒有這樣的一步，去空喊口號，空談改變，是不切實際的
四
“事實”有各種各樣的表現(xiàn)方式，有如我這樣寫文章的，有做視頻的，有做節(jié)目的，有寫小說的等等。但無論哪種表現(xiàn)方式，都一定不能偏離一個方向，也就是“為什么人”和“怎樣為人”的問題，這也是《在延安文藝座談會上的講話》中主要提到的兩個問題。“為什么人”這個斷句在“為”和“什么人”之間，我們是為了什么人而表現(xiàn)事實呢？答案是為人民群眾，為大多數(shù)。
“怎樣為人”的問題，教員給我們的答案依然不過時，是兩個方面，也就是普及和提高。《講話》時的背景，普及是要讓人民群眾識字，普及他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品。提高是指兩個方面的提高，其一是提高人民群眾的斗爭熱情和勝利信心，其二是干部的提高。但結(jié)合我們現(xiàn)在的時代背景，普及和提高的含義應該有所變化。普及應是科技的普及，先進技術(shù)例如農(nóng)業(yè)技術(shù)工業(yè)技術(shù)的普及，讓普通群眾也能享受到科技發(fā)展帶來的便捷和紅利；提高應主要是我們自身的提高，即調(diào)查研究能力的提高，也就是解決問題能力的提高，也就是在能夠“表現(xiàn)事實”之上，致力于“求索”的提高，這樣，才能更接近于“得到是”，也就更能做成做好一點事情了。
我第一遍讀毛選時，認為調(diào)查研究這四個字太大了，它是一件隆重的專業(yè)的事情，適用于解決大事，還并不能將其應用到我個人的生活上，但常讀常新，不管大事小事，調(diào)查研究都是解決問題的妙藥。舉個例子，我和同事在工作中產(chǎn)生矛盾了，這個矛盾是多個事情累加起來造成的。這樣的一件個人事情，該怎么用調(diào)查研究的方法解決呢？也不麻煩，我就會找張白紙，如果有黑板則更好，把產(chǎn)生矛盾的幾件事情一一列舉出來，把同事的態(tài)度和我的態(tài)度也寫上，按照時間節(jié)點，做成思維導圖，這樣思路就能理清了，有了思路，也就知道如何應對了。其他的事情也同樣適用。
言盡于此，2024年馬上就要結(jié)束了，俗套的話不再多講，我還是相信那四個字，事在人為，事在人為，還是事在人為。這篇新年獻詞所講的，是我近一年來的一點感想感悟，也有我對所做事情的根本方向問題的一點意見，還有許多具體的問題沒有提到，今后慢慢解決吧。蛇年是我的本命年，我虛歲二十四歲了，也尚年輕，若能在年輕時盡己所能試著做一點事情，待到暮年回顧起來也定不會后悔。我們都有所向往的東西，要向往而往，不要向往而不往。
新年快樂，同志們。
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