駱駝祥子，是早在小學時候就從語文課本里知曉的文學人物，但這么多年來我都沒有去看過原著，因此只知道他是個被舊社會摧殘掉理想的人，而不知道引起他墮落的整個過程。
祥子是個憨厚樸實的農(nóng)村漢子，來到城里當人力車夫，想憑著自己的一身氣力買下屬于自己的一輛黃包車，實現(xiàn)勤勞致富。攢了三年的錢，他終于湊夠一百塊，買了新車，當上了自食其力的上等車夫。但好景不長，祥子遇到了兵禍，車被當兵的搶了去。“祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個地步呢？憑什么？‘憑什么？’他喊了出來。”他只好繼續(xù)辛苦地攢錢，可還沒等到他買車，所有的積蓄又被偵探敲詐了去。后來他被車行老板劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷?，盡管祥子不滿意這段婚姻，但虎妞對他是真心實意的好，而且能重新拉上車，祥子便只好忍受。結(jié)果不久后虎妞難產(chǎn)而死，為了料理喪事，祥子只能把車賣掉。如若說他的生活還有點什么希望的話，那就是他心愛的女人，身世可憐，被父親強迫賣身的小福子了?？删驮谙樽釉瓉淼臇|家曹先生表示愿意給祥子和小福子提供安身之所的時候，小福子早就被賣到妓院，因不堪受辱在樹林里自殺。自此，祥子失去了生活的全部希望，他不再指望改變命運，不再要強，“要強有什么用呢？就這么大咧咧的瞎混吧：沒飯吃呢，就把車拉出去；夠吃一天的呢，就歇一天，明天再說明天的。這不但是個辦法，而且是唯一的辦法。攢錢，買車，都給別人預備著來搶，何苦呢？何不得樂且樂呢？”于是他過上好逸惡勞、得過且過的日子，透支自己的信用，借錢用于吃喝嫖賭，墮落為“城市垃圾”。最后，祥子靠給人干紅白喜事做雜工維持生計，從一個“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”底層勞動者淪為一個“墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”?！ ?/p>
讀完了這本小說后，我發(fā)現(xiàn)生活在現(xiàn)代社會下的我們，其實又能比駱駝祥子好多少呢？只不過是祥子想買的是車，我們想買的是房；祥子遇到的是兵禍、敲詐、妻子難產(chǎn)，我們遇到的是公寓爆雷、套路貸和天價醫(yī)療。上半年我們還是充滿理想，想要改變命運的學生，下半年我們就受到社會的毒打，每天一睜眼就是房租水電，趕著我們要一刻不停地去掙錢。好不容易有點積蓄，家里不幸有人生個大病，轉(zhuǎn)眼就負債返貧。和祥子一樣，掙的錢哪是給自己掙的呢？指不定哪天就會因為莫名其妙的原因被人以合法、不合法的手段搜刮走。所以現(xiàn)在躺平的年輕人，不就是當年的祥子嗎？誰一開始還不是個對生活充滿憧憬向往，踏實奮斗的小年輕了？可現(xiàn)實給過他們希望嗎？如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“當廠主對工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。”
在這種生活的壓迫下，多少普通人到了中年，內(nèi)心還能保持跟年輕時候一樣的熾熱？要么是穿個大褲衩、踩個人字拖，跟幾個兄弟一起抽煙喝酒打牌吹牛皮得過且過；要么是困在沒有前途的工作上，領(lǐng)著固定又一般的薪水，為家庭麻木地堅持著；要么是窮極亂投醫(yī)，信了網(wǎng)上教人賺錢的鬼話，把為數(shù)不多的積蓄也給虧了進去，當了韭菜。唯獨沒有想過，自己其實還可以斗爭，還可以跳出那些精英制定的規(guī)則，跟同樣受壓迫的兄弟姐妹一起創(chuàng)造一個叫蘇維埃的世界。
王安石曾說：“今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。”不要說我們一輩子只能當個駱駝祥子了，忘了祥子以后的幾十年，社會發(fā)生了什么嗎？也許我們現(xiàn)在是祥子，被生活壓完了腰，壓駝了背，但我們還是要努力地仰起頭來，挺起胸來，站起身來。也許在我們這一代的時候還看不到勝利，但下一代是不是就離勝利更近一些了呢？可如果我們不愿意站起來，不只我們自己，下一代，下下一代，讀到的和經(jīng)歷的還是同一個名叫駱駝祥子的故事。
有一首詩叫《山民》：小時候，他問父親，“山那邊是什么”，父親說“是山”，“那邊的那邊呢”，“山，還是山”，他不作聲了，看著遠處，山第一次使他這樣疲倦。他想，這輩子是走不出這里的群山了。海是有的，但十分遙遠，他只能活幾十年，所以沒有等他走到那里，就已死在半路上了，死在山中。他覺得應該帶著老婆一起上路，老婆會給他生個兒子，到他死的時候，兒子就長大了。兒子也會有老婆，兒子也會有兒子，兒子的兒子也還會有兒子。他不再想了，兒子也使他很疲倦。他只是遺憾，他的祖先沒有像他一樣想過，不然，見到大海的該是他了。”那么我們是要當只會空想和埋怨祖先的山民，還是當一個新世界的開拓者？反正我覺得當后者比當前者要好。
因為，斗爭與不斗爭，都窮，那為什么不選擇更有意義的方式去生活？
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