這把刀子丟不得?。ɡm(xù)篇）

　　丑牛

　　這是我十年前寫的一篇文章的題目，今天又用來續(xù)寫，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，證明著這個(gè)主題不僅仍然存在，而且它的現(xiàn)實(shí)意義更鮮明、更強(qiáng)烈。

　　十年前那篇文章中有這樣一段話：

　　“對(duì)蘇聯(lián)修正主義出現(xiàn)的原因，毛主席曾作了個(gè)形象化的比喻：斯大林這把刀子，他們已經(jīng)丟了；列寧這把刀子，也丟得差不多了。我們今天呢？毛澤東這把刀子已經(jīng)丟得差不多了，高舉的是什么‘理論’什么‘代表’的旗幟；馬克思主義呢？也已經(jīng)把它‘中國(guó)特色’化了。”

　　十年來，丟毛澤東這把刀子的傾向越來越明顯，越來越露骨。今年是“文革”發(fā)動(dòng)五十年，建黨95周年。在兩個(gè)紀(jì)念活動(dòng)中，不少“共產(chǎn)黨人”的言論，是在“丟刀子”。

　　在紀(jì)念文化大革命五十周年的活動(dòng)中，《人民日?qǐng)?bào)》及其下屬的《環(huán)球時(shí)報(bào)》一連發(fā)了幾篇社評(píng)和“任平”文章，堅(jiān)稱由毛澤東發(fā)動(dòng)的“文革”，“是由領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)所利用的一場(chǎng)內(nèi)亂”，是“十年浩劫”，是“民族災(zāi)難”。而毛澤東說：“這次無產(chǎn)階級(jí)文化大革命對(duì)筑固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，是完全必要的，是非常及時(shí)的”，他把“文革”當(dāng)成是他一生做的兩件大事之一。四十年來的歷史，已經(jīng)證明了誰是誰非。而《人民日?qǐng)?bào)》文章卻一口咬定：對(duì)“文革”全盤否定的《歷史決議》不容否定!并把對(duì)“文革”進(jìn)行鎮(zhèn)壓的“世紀(jì)審判”，對(duì)“文革”瘋狂攻擊的“傷痕文學(xué)”，作為“歷史的證明”。

　　這不是丟刀子又是什么?

　　在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生95周年活動(dòng)中，這種“丟刀子”的言論，成為主流媒體一些文章的主調(diào)。最有代表性的是《人民日?qǐng)?bào)》接連兩大版的“任仲平”文章，上篇的題目是《以信仰之光照亮奮斗之路》;下篇的題目是《真理之光引領(lǐng)復(fù)興征程》。一讀題目，給人的直覺是，把共產(chǎn)黨95年來的斗爭(zhēng)概念化和抽象化，一個(gè)“信仰之光”，一個(gè)“真理之光”能概括共產(chǎn)黨人和帝國(guó)主義及一切反動(dòng)的剝削階級(jí)的血與火的階級(jí)大搏斗的歷程嗎?細(xì)讀全文，更讓我們這些老兵們迷惘：

　　馬克思主義在中國(guó)革命中的具體實(shí)踐在哪里?

　　打倒列強(qiáng)，打倒軍閥，除漢奸的斗爭(zhēng)在哪里？

　　農(nóng)民暴動(dòng)在哪里？

　　井岡山的斗爭(zhēng)在哪里?

　　長(zhǎng)征在哪里？

　　延安精神在哪里？

　　西柏坡的新萬里長(zhǎng)征在哪里？

　　新民主主義革命在哪里？

　　社會(huì)主義革命在哪里？

　　文化大革命在哪里？

　　這些都只是“信仰之光”和“真理之光”么!

　　這些都僅僅只是為了今天奔“小康之路”和“民族復(fù)興”的征程么!

　　在任仲平這篇專文中，對(duì)他說的“信仰之光”和“真理之光”，有一段精彩的闡述：

　　“讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把控這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人被吸引到馬克思主義旗幟下，不求顯達(dá)于世，不求暫得于已，為了理想與信念不惜拋頭顱，灑熱血。他們中有人放棄了‘鴉飛不過的田產(chǎn)’，有人背離了‘自小熟悉的階級(jí)’，本應(yīng)順風(fēng)順?biāo)蚯G棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋雨花臺(tái)的烈士，74%受過高等教育，葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻(xiàn)身者，理想的殉道者，譜寫了時(shí)代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魄，讓億萬人呼吸到了英雄的氣息。”

　　我想，如果雨花臺(tái)和渣滓洞的英烈們重生，也一定會(huì)反對(duì)他們作出這樣的表述。他們不只是“信仰的獻(xiàn)身者”、“理想的殉道者”，而是實(shí)實(shí)在在的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。他們中的許多人，不只是為了“信仰”“理想”而背叛自己的“富裕家庭”，而是為了無產(chǎn)階級(jí)的解放，為了苦勞大眾的解放，而參加到他們的行列里進(jìn)行戰(zhàn)斗。95年來，為共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，犧牲了二千多萬人，也有著他們的鮮血，他們是實(shí)實(shí)在在地為無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命而戰(zhàn)斗，在槍林彈雨里，在刑場(chǎng)上，他們高呼：“共產(chǎn)黨萬歲!”

　　初讀任仲平這篇長(zhǎng)文，我在剪報(bào)旁寫了一句話：“此人不懂馬列，不懂共產(chǎn)黨，不懂革命。”再讀之后，又加寫了一句話：“不是不懂，而是刻意把馬克思主義，共產(chǎn)主義革命抽象化”。

　　為什么要把馬克思主義抽象化呢?因?yàn)轳R克思主義在中國(guó)革命的具體實(shí)踐是毛澤東思想。作者不愿看到也不愿承認(rèn)這一歷史事實(shí)的，因此在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨95周年的長(zhǎng)文中，刻意地抹去這一段歷史，刻意地把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史抽象化。

　　這不是“丟刀子”又是什么呢!

　　毛澤東這把刀子應(yīng)不應(yīng)該丟?我們且拿“大包干”這件中國(guó)的大事來評(píng)說：

　　我十年前寫《這把刀子丟不得》是讀馬社香同志的《前奏—一九六五年毛主席重上井岡山》一書的感想。在《前奏》這本書中，有一段毛主席對(duì)“包產(chǎn)到戶”政策的談話，是批判的;毛主席去世后，“大包干”成為改革開放的序幕，是幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人遵循的方向。

　　且看歷史是怎樣檢驗(yàn)的。

　　毛主席說：

　　“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有天也會(huì)變，兩極分化快得很。帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益?。≡趺幢Ｗo(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真心富強(qiáng)嗎？那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了。”

　　毛主席說這話過了五十多年了，不是句句在應(yīng)驗(yàn)么!最近南海發(fā)生的問題，不是在應(yīng)驗(yàn)么!

　　而作為改革開放序幕的“大包干”第一村的小崗村又是怎樣呢?小崗村人自己說：“一年跨過溫飽線，十年難進(jìn)富裕門”。二十年，三十年過去了，仍然在摸索、徘徊，三代領(lǐng)導(dǎo)人卻親臨視察、鼓勁、指導(dǎo)，留下的卻是一位共產(chǎn)黨人沈浩的“永遠(yuǎn)忠誠(chéng)”的墓碑。

　　《春天的故事》沒有來臨，“一個(gè)老人畫了一個(gè)圈”，卻圈進(jìn)了二億多農(nóng)民工在里面掙扎、呼號(hào);《在希望的田野上》也未能實(shí)現(xiàn)，“滿坡的牛羊”、“老人、孩子的歡笑”，卻是千萬老人的孤獨(dú)和幾百萬畢節(jié)花朵的凋零。連共產(chǎn)黨的總書記也不禁嘆息：“留住鄉(xiāng)愁”。

　　是毛澤東的這把刀子靈，還是“中國(guó)特色”這把刀子靈?

　　可嘆的是，還有一些“任仲平”這樣的“共產(chǎn)黨人”聲嘶力竭地喊著“丟刀子”。

　　馬曉力事件是馬曉力一個(gè)人的行為嗎?她是紅二代，她的背后站著許多的“紅一代”，聽了《大海航行靠舵手》就跳起腳來罵娘。她爹，她媽，不是《走，跟著毛澤東走》而坐到了部長(zhǎng)級(jí)的位置上的嗎?

　　中國(guó)社科院和中央黨校的黨史、黨建專家們，為《居安思?！返碾娨暺归_了一場(chǎng)大爭(zhēng)論。中央黨校的老師們要為赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭騻冝q護(hù)，要丟斯大林這把刀子，要丟列寧這把刀子，目的也是為丟毛澤東這把刀子。

　　感謝奧巴馬總統(tǒng)，重返亞洲，陳兵南海，驚醒了“中美國(guó)”人的“夫妻”夢(mèng)。這“夢(mèng)”從哪里來，又到哪里去?一位美國(guó)大智囊人物布熱津斯基在上世紀(jì)末寫了一本書——《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的誕生和死亡》，有一段是對(duì)丟掉斯大林、列寧這兩把刀子的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人講的：

　　“那些聲稱共產(chǎn)主義理論是他們政權(quán)之本的共產(chǎn)黨人，那些口頭上說實(shí)踐共產(chǎn)主義而實(shí)際上是背叛其實(shí)質(zhì)的共產(chǎn)黨人，那些毫無顧忌地公開否定共產(chǎn)主義理論的共產(chǎn)黨人，所有這些自稱‘共產(chǎn)黨人’的人，都不再認(rèn)真地將共產(chǎn)主義作為指導(dǎo)社會(huì)政策的方針。共產(chǎn)主義就這樣進(jìn)行著歷史性的退卻。”

　　顯然，這段話不光指向蘇聯(lián)和東歐的一些共產(chǎn)黨人，也指向正在“軟著陸”的中國(guó)共產(chǎn)黨人。而有一段話，卻是專指向“改革開放”的中國(guó)共產(chǎn)黨人的：

　　“在指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行這一具有歷史意義的復(fù)興過程中（重點(diǎn)號(hào)是丑牛加上的），共產(chǎn)黨統(tǒng)治者們自己也在經(jīng)歷一場(chǎng)指導(dǎo)思想方面的重大變革，他們的主要觀點(diǎn)、甚至他們的政治語匯變得越來越不像一個(gè)自稱代表了無產(chǎn)階級(jí)專政的革命黨所應(yīng)有的東西，而更像一個(gè)代表了正在中國(guó)興起的商業(yè)階級(jí)和致力于現(xiàn)代化的政黨的特點(diǎn)。

　　商業(yè)共產(chǎn)主義可能演變成腐敗的共產(chǎn)主義。

　　腐敗和貪欲的幽靈困擾著中國(guó)。”

　　那些制定和鼓吹“中國(guó)特色”理論的共產(chǎn)黨人、那些大喊大叫要丟掉毛澤東這把刀子的共產(chǎn)黨人，應(yīng)該讀一讀這本書，蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)是丟了斯大林、列寧這兩把刀子，中國(guó)演變成腐敗的共產(chǎn)主義、也是丟了毛澤東這把刀子。帝國(guó)主義的“勝利凱歌”就是我們的“失敗教訓(xùn)”。

　　毛澤東這把刀子決不能丟！

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