懷疑共產(chǎn)主義，是因?yàn)椴欢?!!

　　夏天

　　馬列主義同宗教一樣，都是一種理論學(xué)說。不同的是，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)，屬唯物主義;認(rèn)為宗教不被科學(xué)認(rèn)可，將其視為唯心主義，唯物也好、唯心也罷，作為對(duì)宇宙、人生、社會(huì)的共同認(rèn)知，兩者是相通的，并非絕然對(duì)立，水火不容。簡(jiǎn)單地說，兩者都有終極目標(biāo)，馬列主義的終極目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，宗教的終極目標(biāo)是來(lái)生的天堂或極樂世界，只不過，一個(gè)在地上，一個(gè)在天上。為了自己的終極目標(biāo)，兩者實(shí)現(xiàn)的途徑和方法是不完全一樣的，一個(gè)是通過人們的勞動(dòng)，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神境界的提高，逐步達(dá)到目標(biāo);一個(gè)是經(jīng)過修身養(yǎng)性、使自己善良起來(lái)(與物質(zhì)社會(huì)無(wú)關(guān)，只與自己的精神境界有關(guān))，在死后可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　為什么將馬列主義與宗教對(duì)比著分析，因?yàn)閺倪壿嬌现v，兩者都是通過一定途徑手段，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的終極目標(biāo)， 這就是人類對(duì)人生、社會(huì)終極目標(biāo)追求所達(dá)到的現(xiàn)今的認(rèn)識(shí)水平。那種“不講什么“主義'，過一天是一天、社會(huì)發(fā)展什么樣，就什么樣'的思想，是逆人類幾千年的思維邏輯和愿望，是“反”人類的政治主張，在具體事物的某一方面或某一個(gè)環(huán)節(jié)，不是不可以摸著石頭過河，但是，在大是大非的原則問題上、特別是信仰方面，是決不可以“摸石頭”的!

　　從某種角度講，馬列主義也是一門“教”，是可以做為人生和社會(huì)的信仰，信仰的堅(jiān)定程度，取決于個(gè)人或社會(huì)對(duì)其真實(shí)性的認(rèn)識(shí)程度、和終極目標(biāo)自身能否實(shí)現(xiàn)的可信度。人們?nèi)狈?duì)共產(chǎn)主義的信心，很大程度上是認(rèn)為其不能實(shí)現(xiàn)、就象宗教中的天堂或極樂世界那樣渺茫!

　　那么， 宗教中的天堂或極樂世界與馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)真的存在嗎?在回答這個(gè)問題前，我們探討一下，天堂或極樂世界能解決什么問題?宗教主要就是解決人間的苦難，而人間最大的苦難就是死亡，宗教讓人知道人死后，還有一個(gè)新的世界在等我們，那里沒有煩惱、痛苦、到處是愛、鮮香、歡樂、幸福……，因此，人就不會(huì)懼怕最大的恐懼一一死亡，對(duì)人間的痛苦、煩惱也會(huì)看淡、放下，宗教解決了人最終往哪里去，即人的“方向'問題，這個(gè)“方向'就是人類的宗教信仰。宗教信仰歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，說明人是需要信仰，而且是對(duì)幸福、真善美的向往。社會(huì)是由人組成的，人性中的信仰天性，就決定了家庭是有'方向”的，即傳宗接代、養(yǎng)老送終;就決定了社會(huì)也是有“方向'的，并且也是美好的，這就是馬克思主義按社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所推理出來(lái)的共產(chǎn)主義目標(biāo) (信仰)。共產(chǎn)主義理想指明了社會(huì)發(fā)展方向，符合人性對(duì)人生的終極追求，解決了人生和社會(huì)存在的價(jià)值和意義。

　　那么天堂、地獄和共產(chǎn)主義社會(huì)存在嗎?宗教認(rèn)為，天堂與地獄就存于人心當(dāng)中，人間既是天堂，也是地獄。人性中的“地獄”既是人性中最為陰暗的部分，這部分是隱秘的，但又會(huì)遇過各種形式表現(xiàn)出來(lái)，比如說骯臟、恐怖、仇恨、丑陋、殘殺等等，此時(shí)，人心就已在地獄了;'天堂”是人性中美好的一面，也是我們要提倡和追求的部分，當(dāng)人拋棄心中的邪惡，遵從那顆善良的心，那么，即使是地獄也能成為天堂，所以，天堂與地獄不是死后才有，今生就存于心中。至于死后有否天堂與地獄，宗教認(rèn)為，人死后是否上天堂還是下地獄，都是今生“心'的變現(xiàn)，“來(lái)生什么樣子，取決于今生的樣式(《圣經(jīng)》)”。 對(duì)共產(chǎn)主義的高尚道德的追求，就讓我們今生活在了天堂，這點(diǎn)和宗教是相通的，馬克思沒有死后的天堂，而是通過人類的勞動(dòng)創(chuàng)造，不但享受精神上的天堂，而且通過逐步完善社會(huì)，享受所帶來(lái)的物質(zhì)利益上的“天堂”。假如宗教死后的天堂存在，信仰共產(chǎn)主義，也會(huì)有助于人類上那個(gè)宗教天堂，你也沒有什么虧吃!

　　共產(chǎn)主義社會(huì)，既是終極目標(biāo)，也是一個(gè)過程，社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義的前夜，即便到了共產(chǎn)主義社會(huì)，也會(huì)有初、中、高級(jí)階段，所以每個(gè)時(shí)代的人們，享受著不同程度的共產(chǎn)主義社會(huì)， 馬克思主義的共產(chǎn)主義理論是教給人們向前看的理論，它教給人們?nèi)プ非竺篮茫非笮腋＃非笕祟惖慕夥牛虒?dǎo)人們不要相信虛幻，要相信自己，通過努力去不斷奮斗，不斷接近目標(biāo)，直至實(shí)現(xiàn)!

　　我們不能因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的終極目標(biāo)比較漫長(zhǎng)，而喪失信念，其實(shí)共產(chǎn)主義就在我們身邊，我們每天都在添磚加瓦。正象人最終都會(huì)死，但不影響我們對(duì)生的追求;地球終究會(huì)毀滅，可我們從來(lái)不擔(dān)心明天就會(huì)發(fā)生或今生就能趕上;同樣，對(duì)共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)，我們有必要那么擔(dān)心嗎?我們應(yīng)該擔(dān)心的是，我們活出了共產(chǎn)主義的樣式嗎?我們所行出來(lái)的符合共產(chǎn)主義要求嗎?

　　信仰是心靈休息的地方，心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪，而且物質(zhì)欲望背負(fù)的越多，心就越累。一個(gè)人需要有“方向”，一個(gè)家庭也需要有方向，同樣，社會(huì)是由人、家庭組成，必然社會(huì)也是有“方向”的，社會(huì)最美好的“方向'，那就是馬克思的共產(chǎn)主義理想!共產(chǎn)主義既是社會(huì)目標(biāo)、政治目標(biāo)、也是人生目標(biāo)，三者兼而有之!

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