圍繞變法問題的一場(chǎng)大論戰(zhàn)——讀商鞅的《更法》

　　商鞅從事變法活動(dòng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是我國(guó)社會(huì)由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制急劇變革的時(shí)代。

　　在這樣一個(gè)新舊社會(huì)交替的時(shí)刻，新興地主階級(jí)與沒落奴隸主jie級(jí)之間圍繞著革新與守舊，前進(jìn)與倒退所展開的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，越來越激烈。

　　一些法家的優(yōu)秀人物，勇敢地站在時(shí)代潮流的前面，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，闡發(fā)革新思想，商鞅就是其中的一位杰出代表。他在秦孝公的支持下，始終高舉反孔批儒的旗幟，成功地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十八年的變法活動(dòng)，為秦國(guó)建立中央集權(quán)的封建統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

點(diǎn)擊上方圖片進(jìn)入微店購(gòu)買

　　思想路線是政治路線的理論基礎(chǔ)。在這場(chǎng)大論戰(zhàn)中，商鞅堅(jiān)持新興地主jie級(jí)主張變革的歷史進(jìn)步觀，提出了“治世不一道，便國(guó)不必法古”的著名論斷，對(duì)當(dāng)時(shí)阻撓變法的甘龍、杜摯之流的復(fù)辟倒退思潮進(jìn)行了嚴(yán)厲的反駁。

　　秦國(guó)舊貴族的政治代表甘龍、杜摯，是極端頑固的守舊復(fù)古派。他們堅(jiān)持奴隸主貴族和儒家的反動(dòng)立場(chǎng)，反對(duì)革新，對(duì)商鞅的“更法”主張，竭力進(jìn)行阻撓。

　　商鞅和甘龍、杜摯在秦孝公面前圍繞著“要不要變法”而展開的一場(chǎng)大論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是堅(jiān)持革新前進(jìn)還是復(fù)古倒退，是“法先王”還是“法后王”的兩條思想路線斗爭(zhēng)、兩種社會(huì)歷史觀的斗爭(zhēng)。

　　以孔子為代表的反動(dòng)儒家，都是鼓吹“法先王”，主張倒退的復(fù)古狂。他們站在奴隸主貴族的立場(chǎng)上，仇視變革，妄想把歷史車輪拉回到西周奴隸社會(huì)去。

　　甘龍、杜摯繼承儒家的這種復(fù)古倒退歷史觀，提出了“法古無過，循禮無邪”的“法先王”口號(hào)，妄圖從根本上否定商鞅的變法活動(dòng)。

　　為了給變法掃清思想障礙，商鞅針鋒相對(duì)地提出“治世不一道，便國(guó)不必法古”的革新理論，明確指出治理國(guó)家不是只有一種方法，為國(guó)謀利益不應(yīng)該效法古代。

　　商鞅認(rèn)為，“世事”總是不斷變化的，每一個(gè)歷史時(shí)代，都有它本身的特點(diǎn)。情況變化了，發(fā)生的問題也必然不同因此，解決的方法、措施也應(yīng)不同。概括起來就是“世事變而行道異。

　　要治理好國(guó)家，就必須“當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。如果“法與時(shí)詭”，即法制和時(shí)代相脫節(jié)，那就會(huì)斷送地主jie級(jí)的政權(quán)，因此堅(jiān)持革新路線的商鞅，對(duì)那些阻擋歷史前進(jìn)的舊貴族深惡痛絕，一針見血地指出甘龍、杜摯之流反動(dòng)變法的頑固態(tài)度，不過是“安于故習(xí)”的“世俗之言“。

　　甘龍、杜摯之流的“法先王”的反動(dòng)觀點(diǎn)，是以圣人“圣人不易民而教，智者不變法而治”為根據(jù)的。

　　為了進(jìn)一步摧毀他們“法先王”的所謂歷史依據(jù)，商鞅響亮地提出：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”，明確指出春秋時(shí)代的著名霸主齊桓、晉文、秦穆等之所以能無視周天子，成為雄駕諸侯的一代霸主，其關(guān)鍵在于他們“不同法”，不“法古”，能按本國(guó)的實(shí)際情況和歷史條件，制定與其相適應(yīng)的具體法制。

　　商鞅從進(jìn)步的歷史觀看問題，肯定春秋五霸在歷史上的進(jìn)步意義，這是對(duì)孔孟之流的所謂“五霸者，三王之罪人”謬論的尖銳批判，是對(duì)儒家主張復(fù)古倒退的反動(dòng)歷史觀的有力回?fù)?，充分體現(xiàn)了處于上升時(shí)期的新興地主jie級(jí)勇于批判、敢于進(jìn)取的革新精神。

　　為了進(jìn)一步給“當(dāng)時(shí)而立法，因事而治禮”的更法主張?zhí)峁┫鄳?yīng)的理論依據(jù)，商鞅還對(duì)社會(huì)發(fā)展歷史作了認(rèn)真的回顧總結(jié)。

　　他指出，人類社會(huì)歷史都是發(fā)展的、進(jìn)步的，都是一代勝過一代的，在遙遠(yuǎn)的太古，人民只能依靠狩獵來勉強(qiáng)維持生活，到社會(huì)邁入了“神農(nóng)之世”，人們?cè)趯?shí)踐中日漸懂得了耕種和紡織，但當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力仍然很低，還沒有剩余產(chǎn)品，不可能造成貧富的懸殊與對(duì)立，所以不用刑罰就可以治理，不用戰(zhàn)爭(zhēng)人們就能民主地產(chǎn)生出出首領(lǐng)“王”來。

　　以后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進(jìn)入了有階級(jí)的社會(huì)，出現(xiàn)“以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡”的局面。在這種情況下，就自然出現(xiàn)“君臣上下”的階級(jí)分野，就需要“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，建立國(guó)家機(jī)器，依靠暴力來進(jìn)行統(tǒng)治。因此，總結(jié)起來就是說，其所以產(chǎn)生對(duì)內(nèi)使用刑罰，對(duì)外使用戰(zhàn)爭(zhēng)，完全是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　商鞅為創(chuàng)立法家思想路線作出了重要貢獻(xiàn)，超過了他的法家前輩，不愧是當(dāng)時(shí)一位最能適應(yīng)時(shí)代要求的杰出人物。

　　上文節(jié)選自1974年出版的《法家著作選讀》，當(dāng)時(shí)，在毛主席和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)的批林批孔運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開。

　　這是一場(chǎng)上層建筑領(lǐng)域里馬克思主義戰(zhàn)勝X正主義、無產(chǎn)jie級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)jie級(jí)的政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)。

　　為了把林的X正主義路線批深批透，把孔孟之道和尊儒反法的反動(dòng)思潮批深批透，廣大工農(nóng)兵和革命知識(shí)分子，在認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義的同時(shí)，也要研究法家著作，研究?jī)汕Ф嗄陙聿煌瑲v史時(shí)期儒法斗爭(zhēng)的歷史，科學(xué)地總結(jié)歷史上jie級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　這本《法家著作選讀》正是在這場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的，它收錄了荀況的《天論》、韓非的《問田》、王充的《問孔》、柳宗元的《封建論》等七位有名的法家的作品，每一篇文章下都有注釋和白話文翻譯。

點(diǎn)擊上方圖片進(jìn)入微店購(gòu)買

　　說實(shí)話，小編讀的時(shí)候覺得雖然文言文讀起來比較困難，但搭配著注釋看，還是讀古文更能體會(huì)到幾千年前的偉大的思想家們光輝的思想、革新的氣魄。

　　拿起這本書，你會(huì)不由得感嘆原來幾千年前的古人思想、言辭如此銳利！

　　拿起這本書，看儒法之間的針鋒相對(duì)、激烈論戰(zhàn)，你會(huì)感慨，原來任何一種思想的背后都是利益，就看是維護(hù)誰(shuí)的利益了！

　　重讀老舊書∣好書都在這！

　　長(zhǎng)按并識(shí)別二維碼，更多精彩好書，

　　添加新客服(17791526186)就能看到！