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　　在我們的日常生活中，有很多東西會吸引我們的注意力，比如短視頻，游戲，電視電影，小說這些，它們為我們提供了數不盡的快樂。在每一天的刷視頻刷劇中，看到別人的悲歡喜樂，我們也隨之悲喜；在每一局游戲里，找到一些精神上的刺激；在小說世界中，我們沉浸在作者虛構出來的世界體驗我們現實生活中體驗不到的感受。但是有一個問題就是：現實生活到底要如何才能改變呢？

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　　今天給大家推薦的這本書，恩格斯的《反杜林論》，一部寫得很好，但并沒有《共產黨宣言》出名的書。它并沒有多簡單易懂，反而有很多艱辛晦澀的句子。常常有很多的人在對它抱怨：“我都不相信我會看這種書，根本沒有翻開的欲望”、“看完了想哭，腦子要爆掉了”等等這些話語。

　　很多人都覺得，這本書就是沒有特別大的吸引力，邏輯復雜，語句生澀，看的時候特別費腦子，特別累，心累！相信大家看這本書的時候也會有這種感受，但是我們一定要去讀挑戰自己的書，不僅僅是因為它在挑戰我們自己過去未曾經歷的一種困難，更是因為它是在指引出一條路來，一條可以改變現實困境的路來，這，不就是毛主席搞文化gm對我們所抱的初心嗎？

　　現實生活中，大家可能每天面對的都是日常生活的瑣碎，奔忙在陌生市的車水馬龍中，晚上回到城市的角落，看著眼前的一地雞毛覺得心力都要被用盡了，真的，大家不妨讀讀這本書，讓自己浮躁的心靜一靜，心靜的時候哪里都是家鄉。

　　恩格斯寫作這本書的目的是為了批判杜林的小資產階級的空想社會主義，要摘下他所謂的“社會主義”的假面具，要為德國的工人和黨掃清迷霧，指出一條明路來，鞏固馬克思主義在德國工人中的指導思想地位。同時這本書也是恩格斯用兩年的心血寫下的精華，我們去讀他寫的這本書，也是對他勞動的最大尊重，毛主席當年搞gm不也是為了讓我們在文化上形成自己的主人翁意識嗎？

　　在這本書中，我們將主要看到這三個部分的內容，馬克思主義的哲學、政治經濟學、科學社會主義，可能大家看到這些名詞就會感到頭疼；可實際上，我們只是很容易被這些陌生的家伙給嚇唬住而已，大家只要愿意靜下心來去看去讀，不懂就查，或者可以加入我們書店的讀者交流群相互交流，一定可以戰勝這些困難的。

　　在這書里面，大家將會看到恩格斯如何細致地給我們剖析杜林的唯心主義和形而上學的世界觀，系統地論證馬克思主義哲學的基本原理。

　　杜林認為，人類認識的出發點不是客觀存在的物質世界，而是某些“原則”，他主張“原則在先”，即先有思想后有物質，否認物質世界的客觀性，把人的意識看成是純粹思維的產物。看到這里，我們大家是不是就想起了那個“先有雞還是先有蛋”的問題呢？這本書就將帶我們看一看恩格斯對這個問題的看法！

　　在這書里面，大家將會看到恩格斯駁斥杜林的庸俗經濟學觀點，全面地論證和發揚馬克思主義政治經濟學說。因為杜林歪曲了政治暴力和經濟的關系，夸大暴力的作用，否定經濟的決定作用；他攻擊馬克思勞動價值學說、剩余價值學說，意在為普魯士地主資產階級效勞。

　　看到這個對頭杜林的荒繆的觀點，恩格斯又將怎樣為我們展示一副演說家的本領來呢？這里姑且舉一些例子，他是這樣說的：

　　(1)私有制產生的根源在于經濟領域，而不在于暴力。

　　(2)資本主義制度的產生也不是暴力作用的結果，而是商品生產進一步發展的產物。

　　(3)暴力是以武器的生產為基礎的。

　　(4)必須全面分析暴力在歷史上的作用。

　　最后還有恩格斯揭露杜林假社會主義的實質，進一步闡述了社會主義從空想到科學的發展過程和科學社會主義的基本原理。他還會繼續批判杜林把資本主義危機的根源歸結到“群眾消費水平低”、“個別資本家急躁”和“個人考慮不周”的荒謬原因。

　　大家是不是可能會覺得恩格斯是一個很嚴苛的人呢？很喜歡批評、抨擊人呀！但其實打開這本書，我們還會看到他可愛的一面的，在他對杜林批評后，柏林大學就解除了杜林的教授職位，為此他還替論敵杜林說話，指責柏林大學以過分不公正的態度對待杜林。這就是恩格斯偉大的人格了！希望大家帶著這樣一種高尚的去接近偉人思想的心情去看這本書，您一定不會有難受的感覺的，這是一位為了全人類謀解放的大家，一定要靜下心來好好看！

　　相比起《共產黨宣言》，《反杜林論》更加集中于對馬克思主義偽造、污蔑、敵對的觀點進行抨擊和批評，更加具有對比性，因為這些反馬克思主義的觀點一直就在我們身邊，充斥在我們的頭腦中，它們帶上馬克思主義的假面具，糊弄是非。毛主席也說了，我們看問題，一定要多看看它的反面，這樣才能全面客觀看待問題。

　　另外我還給大家推薦4本相關的書籍，分別是馬克思著的《哥達綱領批判》、列寧著的《國家與革命》、《共產主義運動中的‘左派’幼稚病》、《唯物主義和經驗批判主義》，這些書都是特別經典特別知名的書，也都是相互間彼此聯系的，真的建議大家好好看看，這些書都是毛主席那個年代出版的，不僅有很高的閱讀價值，還有相當的收藏價值。