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　　什么是歷史？歷史是個(gè)什么玩意？

　　歷史就是斗爭(zhēng)過(guò)程，就是矛盾發(fā)展和解決的過(guò)程。舊的矛盾解決了，接著又是新矛盾；舊的過(guò)程完結(jié)了，接著又是新過(guò)程，于是形成無(wú)限發(fā)展的歷史。

　　既然如此，那么史書(shū)的編寫(xiě)本應(yīng)該是展示這種矛盾的更替、J級(jí)的斗爭(zhēng)才對(duì)呀，可我們的史書(shū)好像不是這個(gè)樣子的！

　　我們?cè)谝话銡v史著作中所見(jiàn)的，只是個(gè)別事情的記錄，或典章制度的說(shuō)明，或片段史料的排比，而不是斗爭(zhēng)過(guò)程的體現(xiàn)。換句話說(shuō)，歷史著作中所見(jiàn)的，只是靜止，而不是運(yùn)動(dòng)。

　　為什么我們的史學(xué)著作一以貫之的是這種風(fēng)格呢？最激烈的斗爭(zhēng)擠到最不重要的地位，或以一二篇誣蔑的文章如逆臣列傳或流賊列傳了事。這種辦法，用得很早，成了風(fēng)氣，成了替統(tǒng)治J級(jí)服務(wù)的典型；生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有變動(dòng)，這種辦法一直占著優(yōu)勢(shì)。

　　所以過(guò)去的史書(shū)，尤其所謂正史，大抵都只詳述已經(jīng)成立了的朝代，而略述朝與朝之交的激烈斗爭(zhēng)情形；換句話說(shuō)，慣以靜止為敘述的對(duì)象，不以斗爭(zhēng)過(guò)程為敘述的對(duì)象。

　　這種辦法，更可舉最顯著的兩事以為證：一分類(lèi)敘述，二分朝代敘述是也。

　　(一）分類(lèi)敘述的辦法是極普遍的。編著史書(shū)的人大抵只注意到文字的記錄，個(gè)別的史料，與典章制度等等，不認(rèn)為這些內(nèi)容里，尚有歷史的自身或斗爭(zhēng)的過(guò)程。

　　于是編著史書(shū)之時(shí)，盡量把這等等分成若干子目，如世系，如疆域，如內(nèi)政，如外交，如文治，如武功，如外戚，如宦官，如實(shí)業(yè)，如民生，如學(xué)術(shù)，如思想等。

　　按照此等子目，將材料編入。編得愈有條理系統(tǒng)，而歷史自身或斗爭(zhēng)過(guò)程的完整性愈被支離，于是歷史書(shū)變成了史料書(shū)或歷史辭典。每一子目均有獨(dú)立的意義，而從諸種子目的聯(lián)綴上看去，始終看不出歷史的自身或斗爭(zhēng)的過(guò)程。

　　（二）至于分朝敘述的辦法，朝與朝之間的激烈斗爭(zhēng)，本應(yīng)該為內(nèi)容最豐富的單位，但為了所謂的“安全”，則不惜分割為二：一半劃入前朝之末，作為該朝滅亡的原因；一半劃入后朝之端，作為該朝開(kāi)創(chuàng)的工作。從不想從正面去看朝與朝間的激烈斗爭(zhēng)過(guò)程。

　　史書(shū)編寫(xiě)的這個(gè)問(wèn)題直到毛主席時(shí)代才真正得到解決，以馬克思主義立場(chǎng)、毛澤東思想編寫(xiě)史書(shū)，具有科學(xué)歷史觀的史書(shū)的誕生才有可能！

　　在毛主席時(shí)代，曾經(jīng)出版過(guò)一本偉大的《中國(guó)通史》！為什么說(shuō)它偉大呢？看看它的特點(diǎn)就知道了！

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　　這套《中國(guó)通史》的編寫(xiě)，沒(méi)有采用紀(jì)傳體、編年體等常見(jiàn)的史書(shū)編寫(xiě)方法。為什么呢？因?yàn)檫@兩種史書(shū)的體裁都各有缺點(diǎn)。

　　紀(jì)傳體不適于編著通史，因?yàn)樗茐牧藲v史自身的完整統(tǒng)一。紀(jì)傳體常將完整的事分散，述于不同的紀(jì)或傳之中，而通史卻要求歷史的完整統(tǒng)一。

　　編年體的問(wèn)題在哪里呢？每一事件的產(chǎn)生、發(fā)展、完成，未必在同一時(shí)限內(nèi)，其所歷時(shí)間往往有數(shù)年乃至數(shù)十年的。編著史書(shū)時(shí)，將整個(gè)的一事分散，與其他許多不相干的事情混合，于是這一事情的完整統(tǒng)一就被破壞掉了。

　　毛主席時(shí)代出版的這套《中國(guó)通史》，可以說(shuō)沒(méi)有定體、也沒(méi)有定法，章實(shí)齋在《文史通義.書(shū)教》里說(shuō)：“決斷去取，體圓用神……因事命篇，不為常例”，這套《中國(guó)通史》的編寫(xiě)，確是如此。

　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，一切科學(xué)書(shū)的編著，都可以說(shuō)沒(méi)有定體、也沒(méi)有成法，因?yàn)槊恳环N科學(xué)的對(duì)象，都有它自己發(fā)展的次序，沒(méi)有一種完全固定的體裁或者方法可以通用于一切科學(xué)。

　　但正因?yàn)槊恳环N科學(xué)的對(duì)象，都有它自己發(fā)展的次序，我們又可以說(shuō)：一切科學(xué)書(shū)的編著，都是有定體、有成法的。什么是定體、成法呢？各科的對(duì)象自己發(fā)展的次序是也。但正因每一種科學(xué)的對(duì)象，都有它自己發(fā)展的次序，我們又可以說(shuō)：一切科學(xué)書(shū)的編著，都是有定體，有成法的。

　　什么是定體是成法呢？各科的對(duì)象自己發(fā)展的次序是也。礦物學(xué)的對(duì)象有其自己發(fā)展的次序，礦物學(xué)即用之以為定體或成法，來(lái)寫(xiě)礦物科學(xué)書(shū)。心理學(xué)的對(duì)象有其自己發(fā)展的次序，心理學(xué)即用之以為定體或成法，來(lái)寫(xiě)心理科學(xué)書(shū)。

　　依同理歷史學(xué)的對(duì)象有其自己發(fā)展的次序，歷史學(xué)應(yīng)即用之以為定體或成法，來(lái)寫(xiě)歷史科學(xué)書(shū)。歷史學(xué)的對(duì)象是什么呢？是斗爭(zhēng)過(guò)程，是矛盾發(fā)展和解決的過(guò)程。這樣的過(guò)程是客觀存在的，是完整統(tǒng)一的。我們通過(guò)史料，能看得見(jiàn)，抓得住，重點(diǎn)突出，如量表達(dá)即可成史書(shū)。

　　這套《中國(guó)通史》的編著，就是這樣。用主觀的努力來(lái)寫(xiě)史書(shū)，但所寫(xiě)的卻只是客觀存在的、完整統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程，有“法”又無(wú)“法”，完整地展現(xiàn)中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)斗爭(zhēng)、矛盾的主題，這是一本直擊真相的史書(shū)，難能可貴。

　　本書(shū)共分上下兩冊(cè)，給大家展示一下目錄，大家仔細(xì)注意大標(biāo)題之下小標(biāo)題的劃分，就能發(fā)現(xiàn)本書(shū)的不同凡響和奇妙之處！

　　（篇幅所限，目錄未展示完全）

　　本書(shū)作者為周谷城，生于1898年，比毛主席小五歲，他是中國(guó)著名的歷史學(xué)家，與毛主席“同師”。他和毛主席共有三位共同的老師，楊昌濟(jì)、袁吉六和符定一。袁吉六曾說(shuō)：我在第一師范教書(shū)時(shí)，古文最好的是毛澤東，在省立一中教書(shū)時(shí)，古文最好的是周谷城。袁吉六是清進(jìn)士出身，既是湖南第一師范的老師，又受聘在第一師范教國(guó)文，在一中的作文講評(píng)時(shí)，他經(jīng)常以周谷城的文章為例。

　　中國(guó)史學(xué)名家不少，但像周谷城這樣，一人撰寫(xiě)《中國(guó)通史》和《世界通史》，“一筆二史”，這在中國(guó)史學(xué)界至今還沒(méi)有第二個(gè)人！

　　如果大家有興趣了解中國(guó)歷史，那么特別推薦這套出版于1957年的《中國(guó)通史》，毛主席時(shí)代出版，毛澤東思想指導(dǎo)下編寫(xiě)的史書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀。