馬克思在《資本論》第一段闡述：資本主義的社會財富表現為龐大的商品堆積。后來這句話被學者解讀為：馬克思所說的商品價值，主要是指商品的金融價值，而不是商品的使用價值或者交換價值。所以，商品的價值主要取決于生產資料所有權，而不是社會必要勞動時間。 為什么這么說？因為商品的價值既然是指它的金融價值，那么它就跟生產者幾乎沒什么關系，只跟掌握生產資料的人有關。他們實際掌握了商品定價的話語權，勞動者只能成為他們的附庸，只能靠邊站。這就是現在房價居高不下，跟建筑工人工資幾乎毫無關系的原因。 從馬克思那句話出發，為什么會得出這樣的結論呢？因為商品既然只是象征資本主義社會財富的東西，與形態沒有任何關系，那么就不難想象，商品就是資本主義社會的硬通貨。從這個意義上來說，商品的價值主要指它的金融價值，似乎也就說得通了。 更進一步來說，對于資本主義國家而言，所有財富都是商品，這個商品可以是具體的某種東西，也可以是貨幣或者金銀。對于那些金融寡頭而言，甚至可以是股權。這個也很好想象，畢竟在一切以資本為中心的情況下，還有什么不能換算為資本呢？ 我在網上就曾看過這樣一種言論，交朋友為了干什么？為了實現自身利益最大化呀。如果交朋友不能提高自身利益，還交朋友干什么？同理，如果結婚不能提高自身利益，還結婚干什么？如果生孩子養孩子不能提高自身利益，還生養孩子干什么？ 最后這句話推向極致，就變成了“老而不死是為賊”。因為你老了什么也干不了，不能創造價值，反而還要浪費糧食。那你不就偷取了別人的利益嗎？不是賊是什么？這就是資本主義的價值觀。 以前一直不理解，為什么清政府賠款幾億兩白銀就破產了？現在社會動輒幾萬億國債買入，一點事都沒有。同樣一個國家，地理環境、物產資源等等幾乎沒變，幾萬億國債換算為白銀，比清政府那時的賠款要多得多，可情況卻大大相反了。理解了資本主義的社會財富，這個問題就可迎刃而解，滿世界的商品就是滿世界的財富，他早就超越了金銀的范疇。 關鍵是這些財富都可以由人任意定義。只要有人買單，一切就OK。這也就解釋了為什么沙漠里的一杯水比一塊黃金珍貴了。因為商品的價值取決于生產資料所有權，也就是擁有他的人和他的需求量。其實沙漠里的一杯水，既可以換一毛錢，也可以換一塊黃金，關鍵看它的擁有者怎樣定價，以及它的需求者有多大需求。 這是一件很扯淡的事情，但卻真實發生在我們生活的方方面面。比如：我們以前對剛需產品的定義是生活必需品，生活中少不了它的。可從這個定義中，我們往往被生產資料所有者不斷誤導消費，硬生生把非必需品搞成了剛需。小汽車是剛需嗎？以前不是現在是，我不相信你沒有一輛汽車就活不了，但你一定會被社會誘導購買！一句“沒車沒房誰嫁你”就可以壓死一大片青年男女。 手機等電子產品是剛需嗎？以前不是現在是，現在一天要是不打開手機看個信息，很多人估計不想活了。可我們的父母從小到大，幾乎就沒玩過手機?。〔徽諛踊畹煤煤玫?？所以我經常在想，發財其實也挺簡單的，只要把一件有點價值卻又不是必需品的東西，吹捧成生活剛需，你就發財了。 那些金融大腕們，干的不就是這件事情嗎？這些推論可不是我憑空捏造出來的，字字句句確有其事。最近在看一本《資本主義國家的貨幣流通與信用》，真是解開了我們以上所說諸多謎團。資本主義這種建立在資本基礎之上的社會，怎能不令人窒息？怎能不令人崩潰？憑什么資本主義的貨幣流通還能維持？憑什么資本主義的信用還能有人支持并為此買單？ 把一切關系都看成了利益交換關系，這種社會竟然還能運行下去，這不是很奇怪嗎？馬克思說：“資本來到世間，每個毛孔都冒著血和骯臟的東西！”看《資本主義國家的貨幣流通與信用》，真是深深理解了馬克思的傷感。 如果你不想自己的生活過得糊里糊涂，不想自己的財富被人不知不覺騙走，不想自己奮斗一輩子，全給別人做了嫁衣，不想自己總是成為被割的韭菜，那我還是建議你讀一讀這本《資本主義國家的貨幣流通與信用》，了解社會財富內在的邏輯，把問題看得清楚明白。該書通俗易懂，稍微有些生活常識的人都能從中窺到社會發展端倪，從歷史與社會現實中找到自己的社會觀。 重讀老舊書∣好書都在這！ 長按并識別二維碼，更多精彩好書， 添加新客服(17791526186)就能看到！
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