我和很多人一樣，真正喜歡魯迅是在步入社會以后，尤其是親見過一些殘酷的社會現象，體會到現實的不公，品嘗過努力卻失敗的無奈之后，曾經被硬塞進腦袋的魯迅先生會不經意地蹦出來，陪你一起發發牢騷，針砭時弊。
這種感覺太像潛伏在黑暗處的火花，深埋在地底的驚雷，多年之后，居然帶給你重見天日、浩然警醒的震撼。
當年讀魯迅不明其意，而今再讀魯迅淚流滿面。做學生時，最討厭讀魯迅。步入社會后，最喜歡的，卻是讀魯迅。
在社會的大染缸里，我突然意識到，自己和周圍許多人，也是阿 Q。這是一幅滑稽而寓意深刻的對比畫面：寫阿Q的人已經死了，扮演阿Q的人也死了，唯獨阿Q本人，不僅沒有死，而且還活的更加普遍了。
后來我才明白，沒有一定的社會閱歷，是讀不懂魯迅的。許多有識之士之中似乎都有一種默契，要懂中國，我們繞不過魯迅。畢竟他那支犀利的筆桿子，是投槍匕首，是黑暗螢火。以筆為刀，不過如此。
魯迅的作品看似寫時代，實是寫人心。他的大多數文章，在今天看來一點都不過時，完全適用于當下。
比如，他寫虛偽的養成：“面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。”
他分析國人的性情：“中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。”
“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”現在也是如此吧。
“前途很遠，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。”一句簡單的加油，激勵過多少陷入荊棘中的人。
魯迅有太多精辟的評論了，他見解之深刻，使得我們在百年后的今天，讀來依舊感覺同眼下的時事絲絲入扣。
比如說 冷漠
在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》一九三三年
自私自利
自私自利我的經驗，是人來要我幫忙的，他用“互助論”；一到不用，或要攻擊我了，就用“進化論的生存競爭論”；取去我的衣服，倘向他索還，他就說我是“個人主義”，自私自利，吝嗇得很。——1935年致蕭軍、蕭紅的信
不尊重女性
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。——《阿金》
民族主義
中國現在的假吉訶德們……他們何嘗不知道“國貨運動”振興不了什么民族工業。他們何嘗不知道什么“中國固有文化”咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍“不仁不義”或者金光明咒，也不會引發日本地震，使它陸沉大海。然而他們故意高喊恢復“民族精神”，仿佛得了什么祖傳秘訣。——《真假堂吉訶德》
欺軟怕硬
可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！——《忽然想到·七》
不知恥
戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為他們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。——《戰士和蒼蠅》
世故
耳聞目睹的不算，單是看看報章，也就可以知道社會上有多少不平，人們有多少冤抑。但對于這些事，除了有時或有同業、同鄉、同族的人們來說幾句呼吁的話之外，利害無關的人的義憤的聲音，我們是很少聽到的。這很分明，是大家不開口；或者以為和自己不相干；或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有。“世故”深到不自覺其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。——《世故三昧》
沒出息
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是“希望將來”，而對于“現在”這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂“希望將來”的就是。——《兩地書》
漠然
冷血中國人自己誠然不善于戰爭，卻并沒有詛咒戰爭；自己誠然不愿出戰，卻并未同情于不愿出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。——《一個青年的夢譯者序二》
怯弱、懶惰、巧滑
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇、自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》
麻木者是勝利者
中國各處是壁，像“鬼打墻”一般，使你隨時能“碰”。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。——《碰壁之后》
拒絕改變
我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責備？——《這個與那個》
多疑中國人不疑自己的多疑。——《我要騙人》
看熱鬧
群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了。——《娜拉走后怎樣》
懦弱
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——《這個和那個》
陰暗
我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。——《記談話》
個人主義
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。——《文藝與政治的歧途》
魯迅離開了嗎？沒有。仿佛這文章不過當今所寫。這字字句句，一條都不與當代怪現狀脫軌，魯迅筆下百年前的問題仍是當今的問題。
毛主席說：
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
——《新民主主義論》
的確，毛主席的深刻與遠見令人拜服。魯迅的價值，在今天依舊讓我們感同身受。
一提魯迅，我們總會錯誤地認為他是憤怒，是抨擊，是反抗的代表。
但在投槍匕首的背后，他筆下的童年與故土明明就是一片溫柔鄉。
為什么他能寫出：
曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
因為在他犀利筆桿子的后面，是對這片土地、對這個國家割舍不下的愛與眷戀。
少年讀不懂魯迅，讀懂已不再少年。
這是一套1973年出版的《魯迅全集》，是1938年《魯迅全集》的簡化字版，經過老專家認真仔細校刊，改正了原版許多錯訛之處。而且裝幀典雅，令人愛不釋手，而且印數不多，十分珍貴。
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