編者按：作者是對(duì)毛澤東思想研究了多年的專家，對(duì)毛澤東思想的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)清理，本文1700多字，選取了毛澤東對(duì)法律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法。
“毛澤東有關(guān)刑法、民法、刑訴法等法的立法以及司法思想和理論，是與這種總的法治觀和法律思想一致的。他說，要達(dá)到狠狠打擊一切反抗社會(huì)主義革命的敵人，懲罰社會(huì)犯罪，保護(hù)人民權(quán)益的目的，就需要有刑法、民法、刑訴法等等。毛澤東首推的是刑法的專政作用，他以國情為根據(jù)，認(rèn)為在中國不能廢除死刑，說：“對(duì)待反革命分子的辦法是殺、關(guān)、管、放。”
當(dāng)然，在對(duì)反革命分子專政的時(shí)候，在將刑法付諸實(shí)施過程中，應(yīng)實(shí)行慎重的方針，嚴(yán)禁逼、供、信。應(yīng)以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，不以有罪推定。應(yīng)防止偏差、防止捕錯(cuò)殺錯(cuò)，以免冤枉好人，并應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備糾正和平反發(fā)現(xiàn)的冤案、錯(cuò)案。毛澤東還提倡實(shí)行懲辦與寬大相結(jié)合的方針，其內(nèi)容后來在我國司法實(shí)踐中發(fā)展成為如首惡者必辦、脅從者不問；坦白從寬、抗拒從嚴(yán)；立功折罪，立大功受獎(jiǎng)等辦案原則。這比較有利于分化、瓦解、揭露犯罪分子。
作為革命的人道主義者，毛澤東強(qiáng)調(diào)在司獄方面應(yīng)本著人道主義原則，即把犯人當(dāng)作人看待，作到“對(duì)任何犯人應(yīng)堅(jiān)決廢止肉刑”、給犯人以“生活出路”，使之“有自新的機(jī)會(huì)”。其具體途徑是設(shè)立勞動(dòng)改造工廠和農(nóng)場(chǎng)，讓罪犯在生產(chǎn)勞動(dòng)中改造思想品質(zhì)，幡然悔悟，痛改前非，使之成為自食其力的勞動(dòng)者、新人。
毛澤東號(hào)召全社會(huì)都要維護(hù)法律的尊嚴(yán)。他要求“所有的人都遵守革命法制”，尤其要求共產(chǎn)黨員、國家干部應(yīng)帶頭嚴(yán)格遵守法紀(jì)。他特別不能容忍干部破壞法制的行為。在為中央起草的《反對(duì)官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)》的文件中，毛澤東不僅認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)廣為揭發(fā)典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的事例，并且指出“各級(jí)黨委應(yīng)有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀(jì)分子加以懲處和清除出黨政組織，最嚴(yán)重者應(yīng)處極刑，以平民憤，并借以教育干部和人民群眾。”
廣泛發(fā)動(dòng)和直接依靠人民群眾起來參加革命的思想無疑給毛澤東的法治觀以深刻的影響，因而毛澤東的法律思想的另一個(gè)重要特點(diǎn)是，依靠群眾力量防止、制止社會(huì)犯罪，通過群眾監(jiān)督和思想感化教育來促使罪犯重新做人。依靠社會(huì)基層單位如學(xué)校、機(jī)關(guān)、街道、公社、工廠等基層組織來教育社會(huì)每一個(gè)人，來監(jiān)督社會(huì)犯罪，曾是一條確有成效的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東說，不依靠百分之九十幾的群眾的力量，?？抗?、司法機(jī)關(guān)是不行的。故他很重視對(duì)人民的愛國、守法教育，告誡領(lǐng)導(dǎo)者要防止人民內(nèi)部的矛盾激化，及時(shí)注意調(diào)解民事糾紛，減少社會(huì)刑事犯罪。
對(duì)于毛澤東的立法思想，學(xué)界的探討也取得了成績(jī)，認(rèn)為毛澤東由于有長期的立法經(jīng)驗(yàn)，在立法等方面也有著值得珍視的思想。1954年制定中華人民共和國第一部憲法時(shí)，毛澤東即指出制憲工作應(yīng)該本著實(shí)事求是、科學(xué)的態(tài)度，注意總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取包括“從清末的“十九信條”起，到民國元年的《中華民國臨時(shí)約法》，“一直到蔣介石的偽憲法”“里面積極的東西，不能一筆抹殺資產(chǎn)階級(jí)民主。
制憲的原則宜來用民主原則和社會(huì)主義原則。”毛詳說，憲法草案所以得人心，關(guān)鍵是起草時(shí)采取了領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)關(guān)的意見和廣大樣眾的意見相結(jié)合的方法。他當(dāng)時(shí)認(rèn)為憲法草案頒布后還要由全國人民討論，使中央的意見和全國人民的意見相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)“一切重要的立法都要采用這個(gè)方法”。毛澤東把立法的民主原則和社會(huì)主義原則并重，使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。他強(qiáng)調(diào)民主不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而社會(huì)主義原則亦須有充分的靈活性。如果形式上很革命，但是缺乏靈活性，那就行不通，就會(huì)遭到反對(duì)，就會(huì)失敗。
而靈活性就是立法應(yīng)從中國具體的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)從全國各地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀出發(fā)，應(yīng)給落后的甚至還實(shí)行原始公社所有制的少數(shù)民族地區(qū)以制定自治條例和單行條例的權(quán)力。這種靈活性，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)事求是的精神和科學(xué)的態(tài)度。
從總體上看，毛澤東法律思想的根本特征是強(qiáng)調(diào)維護(hù)革命秩序、強(qiáng)化法律對(duì)反革命的專政職能，注重社會(huì)改造，并看重對(duì)社會(huì)的革命理想教育。這些根本特征，與中國歷史上重刑法、輕民法的法制傳統(tǒng)和注重道德教化頗為一致。不過，這種應(yīng)中國革命運(yùn)動(dòng)而生的革命法律思想，很快便形成了一種為革命服務(wù)、以革命（階級(jí)斗爭(zhēng)）為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的新的歷史傳統(tǒng)思想，以至當(dāng)社會(huì)從革命轉(zhuǎn)向和平建設(shè)時(shí)期后，它的巨大的傳統(tǒng)力量抑制了新的建設(shè)時(shí)期的法律的生長發(fā)展。當(dāng)然，這種抑制是在錯(cuò)綜復(fù)雜的主客觀條件的交互作用中才得以實(shí)現(xiàn)的。”
以上選段都來自這本《毛澤東思想研究史略》，該書從1940-1949年革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到1950-1965年建國初斯，再到1966-1978年這個(gè)時(shí)期，最后是1978年以來分四個(gè)階段論述毛澤東思想的形成、發(fā)展和成熟的過程；
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中國革命遭受教條主義路線巨大危害的反面教訓(xùn)，促使中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)和全體黨員認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的正確性，在中國革命處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)袖地位，毛澤東的正確主張成為全黨的指導(dǎo)思想。
今天，毛主席的思想還將繼續(xù)指導(dǎo)我們開辟前方的道路，對(duì)毛主席的政治、建黨、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、外交等思想感興趣的同志一定不能錯(cuò)過這本書！
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