按：最近發(fā)現(xiàn)一本深度研究毛主席的好書，中國(guó)社科院研究員李偉所著的《毛澤東與中國(guó)社會(huì)改造》，中央文獻(xiàn)出版社2006年9月出版。
以下文章摘自該書序言。通過(guò)這篇序言，以及附錄的書摘、目錄，您就會(huì)了解這是一本怎樣的好書了。為便于閱讀，本文對(duì)原文有刪節(jié)和段落調(diào)整。
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讀了李偉同志所著《毛澤東與中國(guó)社會(huì)改造》一書，深為這本有著創(chuàng)造性構(gòu)思和深厚馬克思主義理論功底的作品而高興。
這本著作深刻考察了毛澤東成功改造中國(guó)的方法，科學(xué)總結(jié)了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘了毛澤東實(shí)踐和思想的精髓，提煉出了認(rèn)識(shí)毛澤東思想的新的觀點(diǎn)、新的論斷。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國(guó)家的面貌，是億萬(wàn)人民敬仰的偉人。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代。
一個(gè)受帝國(guó)主義掠奪和奴役的國(guó)家，變成一個(gè)享有主權(quán)的獨(dú)立的國(guó)家。一個(gè)四分五裂的國(guó)家，變成一個(gè)除臺(tái)灣等島嶼外實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家。一個(gè)人民備受欺凌壓迫的國(guó)家，變成一個(gè)人民當(dāng)家作主、享有民主權(quán)利的國(guó)家。
一個(gè)經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，變成一個(gè)走向經(jīng)濟(jì)繁榮、全面進(jìn)步的國(guó)家。一個(gè)在世界上被人們看不起的國(guó)家，變成一個(gè)受到國(guó)際社會(huì)普遍尊重的國(guó)家。
所有這些就為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的光輝未來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中央文獻(xiàn)出版社2005年出版的熱銷書《向往毛澤東》的“代序言”說(shuō)得好：“歷史和經(jīng)驗(yàn)讓人們深切向往毛澤東。”向往，比紀(jì)念、崇敬的說(shuō)法的意義更廣泛、更積極。
向往，意味著向往一個(gè)時(shí)代，一種信仰，一種前景。它表示對(duì)毛澤東時(shí)代的中國(guó)人民所創(chuàng)造的一切美好、光輝的事物及其發(fā)展前景的懷念和憧憬，更表示對(duì)毛澤東思想的科學(xué)理論和偉大實(shí)踐的信仰、期盼、追尋和呼喚。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)，雖然在前進(jìn)的路途上遇到了不少的內(nèi)外壓力和挑戰(zhàn)，但那卻是一個(gè)方向正確、前途光明、意氣風(fēng)發(fā)、生機(jī)勃勃、充滿希望的社會(huì)主義中國(guó)。
列寧說(shuō)過(guò)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”國(guó)內(nèi)外掀起的“抹黑”思潮中一切貶低、非毛的謬論，都不過(guò)是蚍蜉撼樹、蜀犬吠日罷了。
弄清毛澤東是怎樣改造中國(guó)社會(huì)的，也就是要具體研究毛澤東是如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的。
毛澤東思想就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民運(yùn)用世界先進(jìn)民族的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)的土地上創(chuàng)造出來(lái)的用來(lái)改造中國(guó)，進(jìn)而也改造世界的專用工具。
這部著作作的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在于，在敘述邏輯和研究方法上獨(dú)辟蹊徑，自成機(jī)杼，一改學(xué)術(shù)界通常的寫作方法，直奔毛澤東改造中國(guó)的具體活動(dòng)，緊緊抓住中國(guó)革命和建設(shè)中陸續(xù)產(chǎn)生的一系列重大的突出的問(wèn)題，以專題形式，系統(tǒng)闡述毛澤東是怎樣回答和解決了這些問(wèn)題。
這種以題目為中心，在具體問(wèn)題中貫通歷史的空間和時(shí)間的寫作方法，給全作以全新的視角，通過(guò)考察毛澤東改造中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)，使毛澤東思想的精髓躍然紙上。
作者用了《重要的問(wèn)題在善于學(xué)習(xí)》、《誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決》等十一個(gè)篇章，闡釋毛澤東的實(shí)踐和思想。這些條分縷析的題目，都是毛澤東本人的原話，十分醒目。
作者從這十一個(gè)方面著重闡發(fā)了毛澤東創(chuàng)造的黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線這三項(xiàng)改造半封建半殖民地舊中國(guó)的基本手段，闡發(fā)了毛澤東建設(shè)新中國(guó)的思想方法和工作方法，較為全面地表現(xiàn)了毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)等方面的思想精髓和歷史貢獻(xiàn)。
把什么問(wèn)題確定為毛澤東改造中國(guó)這個(gè)論題、這本著作的最后一章，在很大程度上影響著本書的成功與否，特別是關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上，都是不能回避的。
作者用毛澤東的“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決”這句話作為全書最后一章的題目，是再恰當(dāng)不過(guò)了，從而把全書的內(nèi)容和思想推向了高潮。
作者正確地指出，“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的提問(wèn)，集中地體現(xiàn)了毛澤東在如何推進(jìn)我國(guó)剛剛起步的社會(huì)主義事業(yè)這個(gè)問(wèn)題上想些什么和做些什么，展現(xiàn)了他自覺(jué)思考和深入探索社會(huì)主義道路的思想狀態(tài)和精神世界。
作者沿著毛澤東的這一思路，闡述了“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”問(wèn)題的深刻內(nèi)涵、時(shí)代意義、長(zhǎng)期性和曲折性，以及根據(jù)什么認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解決等一系列問(wèn)題。
作者深入闡釋了社會(huì)主義不僅是個(gè)國(guó)內(nèi)問(wèn)題，更是個(gè)國(guó)際問(wèn)題。毛澤東提出“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”的問(wèn)題不僅是針對(duì)我國(guó)，也是針對(duì)那時(shí)的社會(huì)主義陣營(yíng)。
“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”的問(wèn)題涵蓋了社會(huì)主義歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)軍事、外交、文化等諸方面，尤其是經(jīng)歷了蘇東劇變，當(dāng)和平演變從理論成為了鐵一般確鑿的現(xiàn)實(shí)，我們對(duì)“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題決不能存有任何一點(diǎn)懷疑、猶豫、僥幸和幻想了。
作者認(rèn)為，毛澤東提出“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題，以最直白的語(yǔ)言表現(xiàn)了新生的社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系，揭示了從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義期間——社會(huì)主義歷史階段的基本問(wèn)題及特征，是共產(chǎn)黨人正確觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的切入點(diǎn)，是制定社會(huì)主義戰(zhàn)略策略的出發(fā)點(diǎn)。
作者進(jìn)一步分析，在階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上，不能否定階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)和馬克思主義者、共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的能動(dòng)性。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，不管你愿意或不愿意，它都在時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行著。
對(duì)于執(zhí)政的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是丟棄不得的，階級(jí)斗爭(zhēng)的行為是停止不得的。如果共產(chǎn)黨人不堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，不敢搞或不會(huì)搞階級(jí)斗爭(zhēng)，就會(huì)成為時(shí)任美國(guó)駐蘇大使杰克．馬特洛克眼中像戈?duì)柊蛦谭蚰菢拥娜恕?/p>
“蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人愿意拋棄這個(gè)觀念（即階級(jí)斗爭(zhēng)的理論一引者注），那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’也就無(wú)關(guān)緊要了。這已是一個(gè)別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的‘馬克思主義’。這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)。”
毛澤東深謀遠(yuǎn)慮，提出了“蘇聯(lián)出了修正主義，我們也有可能出修正主義”，“如何防止出修正主義，怎樣培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命接班人”的問(wèn)題。
“如果我們和我們的后代不能時(shí)刻提高警惕，不能逐步提高人民群眾的覺(jué)悟，社會(huì)主義教育工作做得不深不透，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國(guó)還可能要走一段資本主義復(fù)b的道路。”
在這個(gè)事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)的問(wèn)題上，我們一定要保持政治上的清醒和堅(jiān)定，容不得半點(diǎn)的含糊。
不難看出，作者具有雄厚的史學(xué)功底，對(duì)毛澤東的生平和思想，研究和把握得全面、透徹，資料運(yùn)用得熟練、到位，敘述得引人沉思。
這樣的研究和闡述，雖然是在講黨的歷史，毛澤東思想發(fā)展的歷史，又使讀者切身地感到是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活，中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然需要毛澤東思想的指導(dǎo)，中華民族的發(fā)展離不開毛澤東思想的指導(dǎo)，其重大的現(xiàn)實(shí)意義隱含其中了。
全書涉及的都是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。這本書語(yǔ)言通俗，思想鮮活，字里行間洋溢著革命的激情。
這樣一部匠心獨(dú)運(yùn)、具有歷史深度和理論深度的作品，是我國(guó)思想界研究毛澤東的一個(gè)卓越的學(xué)術(shù)成果，肯定會(huì)為宣傳毛澤東思想做出重要貢獻(xiàn)。
序言作者：中共中央黨校教授吳雄丞。
附1：本書目錄
附2：精彩書摘
關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)
作者闡明，畢生致力于改造中國(guó)的毛澤東對(duì)馬克思主義的理解是精深的，提出了“學(xué)習(xí)馬克思主義就是學(xué)習(xí)階級(jí)斗爭(zhēng)”的論斷，就是抓住了馬克思主義的核心。
有些人竟然在二十世紀(jì)后期非議和毀謗毛澤東的這個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)是對(duì)馬克思列寧主義的無(wú)知，對(duì)中國(guó)國(guó)情的無(wú)知。試問(wèn)，不進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，不敢搞，不會(huì)搞階級(jí)斗爭(zhēng)，怎么會(huì)有工農(nóng)勞動(dòng)者的天下？哪里有社會(huì)主義中國(guó)的今天？
關(guān)于調(diào)查研究
經(jīng)過(guò)毛澤東幾十年的努力，調(diào)查研究成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不同于別國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)。讀懂《反對(duì)本本主義》這本書，是學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的入場(chǎng)券。
調(diào)查研究是毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨人打造的一個(gè)傳家寶，是須臾不可離開的護(hù)身符。這個(gè)傳家寶、護(hù)身符一旦丟了，就像《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉丟了身上的通靈寶玉，從此迷迷瞪瞪，神志不清，無(wú)所用心，其結(jié)果只能是補(bǔ)蘇共的亡黨而去！
關(guān)于為人民服務(wù)
作者指出，正是毛澤東大力倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”思想和行為，改變了中華民族的道德觀念和精神面貌，激發(fā)了人民的主體即----廣大工農(nóng)勞動(dòng)群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，迸發(fā)出巨大的物質(zhì)力量，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程。
關(guān)于槍桿子
在《槍桿子里面出政權(quán)》這一章，作者尖銳地提出了槍桿子里面出政權(quán)還是出選票的問(wèn)題，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨從理論上和實(shí)踐上怎樣與第二國(guó)際修正主義，與形形色色的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)主義，從而與現(xiàn)在的社會(huì)民主黨劃清了界限，雄辯地論證了堅(jiān)持槍桿子的道路就是堅(jiān)持十月革命道路，是區(qū)別真假馬克思主義的一塊試金石，是堅(jiān)持了《共產(chǎn)黨宣言》確立的共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”這一基本原理。
關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線
在《把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)》這一章，作者指出，毛澤東極大地豐富和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，在科學(xué)社會(huì)主義中開辟了一個(gè)嶄新的廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域和理論領(lǐng)域，使之成為一門專門的學(xué)課。
關(guān)于哲學(xué)
毛澤東提出的“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂和書本上解放出來(lái)”是一個(gè)劃時(shí)代的偉大口號(hào)、偉大號(hào)召，標(biāo)志著那個(gè)曾經(jīng)由哲學(xué)家提出哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)的時(shí)代結(jié)束了，由廣大人民群眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，從而推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的時(shí)代開始了。
這個(gè)口號(hào)，是毛澤東哲學(xué)思想的特征，也是毛澤東時(shí)代的哲學(xué)特征。正是由于毛澤東幾十年的教育和培養(yǎng)，中國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的哲學(xué)國(guó)度，中華民族成為世界上最強(qiáng)大的哲學(xué)民族。
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