看了文章的標題,大家一定會感到疑惑:魯迅批孔反儒跟理解毛主席的初心有什么關系呢?
一個是在馬背上打天下的統帥,一個是在書桌上耕耘的老師兼作家,這兩者還能扯到一塊去?還真別說,的確是毛主席本人親口承認:他跟魯迅的心是相通的。
歷史上,還從來沒有哪一個領袖敢當眾說出自己跟某個人“心意相通”的肺腑之言。更何況,當時的進步文學家也是不少,如聞一多、鄭振鐸、劉半農等,為什么在一眾文學家中,毛主席會如此認同魯迅呢?
相比起讓人民群眾把他視作神明放在家里的神堂上供起來,也許毛主席更想讓廣大群眾走進他這個領袖的內心世界吧!
那我們今天就從這本《魯迅批孔反儒文輯》開始,走進魯迅心中的世界,看見毛主席心中所系,也是了解他們奮斗一生為之努力的目標,這目標倒是與我們每個人都息息相關。
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以本書選錄魯迅的《在現代中國的孔夫子》為例:
“中國的一般的民眾,尤其是所謂愚民,雖稱孔子為圣人,卻不覺得他是圣人;對于他,是恭謹的,卻不親密。但我想,能象中國的愚民那樣,懂得孔夫子的,恐怕世界上是再也沒有的了。不錯,孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法,但那都是為了治民眾者,即權勢者設想的方法,為民眾本身的,卻一點也沒有。這就是‘禮不下庶人’。
成為權勢者們的圣人,終于變成‘敲門磚’,實在也叫不得冤枉。和民眾并無關系,是不能說的,但倘說毫無親密之處,我以為怕要算是非常客氣的說法了。不去親近那毫不親密的圣人,正是當然的事,什么時候都可以,試去穿了破衣,赤著腳,走上大成殿去看看罷,恐怕會象誤進上海的上等影戲院或者頭等電車一樣,立刻要受斥逐的。誰都知道這是大人老爺們的物事,雖是‘愚民’,卻還沒有愚到這步田地的。”
魯迅說的這段話,總是讓人覺得有些“刺耳”,批評得很直白、毫不含蓄;在他身上,中國傳統文化中的中庸之道完全看不見身影,不了解他的人下意識就會惡棄他,然而他就是這樣一個坦率的人,從不隱瞞什么。
他寫這篇文章究竟有何深意呢?魯迅身處在那個軍閥割據的年代里,他親眼見過袁世凱復古尊孔、恢復帝制;直系軍閥孫傳芳在敗逃的路上一邊砍殺百姓,一方面在南京復興投壺之禮;奉系軍閥張宗昌,金錢兵丁姨太太無數,卻又在山東重刻《十三經》,以示尊孔。甚至到民國,湖南省主席何鍵還珍藏著孔子的畫像。
不得不讓人感嘆,在中國,凡是反動的勢力好像就一定要把孔子弄上臺面,他特別受專制獨裁者的青睞!說他們是愛孔夫子到骨子里也不過分了。
可是我有一點疑問:這些軍閥是不懂“仁義禮智信、溫良恭儉讓”嗎?他們把孔夫子的書也刻了、禮也復了、畫也摹了、雕像也塑了,就是沒把孔夫子宣揚的“十字精髓”裝到心里去,反而倒是光明正大的干著強盜的事情!敢情“大成至圣文宣王”----孔夫子原來充作了強盜們的遮羞布?
其實不然。
也許我們忘了孔子的一句名言----“禮不下庶人,刑不上大夫”,這才是他的真心話,他的階級立場跟態度明白得很:普通老百姓是不必以禮相待的,犯了法的士大夫卻可以免刑。他歸根結底就是支持人與人之間要區別對待,哪里是孔夫子的“十字精髓”騙了老百姓,只是他覺得老百姓配不上這“十字精髓”,“大夫”之間才講究這些,在現代就是軍閥。
出版于1974年的這本《魯迅批孔反儒文輯》的出版說明,人民文學出版社編輯部是這樣說的,“他的許多文章,深刻地剖析了孔丘學說的反動性和虛偽性,揭露了從袁世凱到蔣介石等反動派和帝國主義者尊孔讀經的反動實質,從政治上、思想上、理論上給儒家思想以有力的批判和打擊。學習魯迅的這些文章,對于當前深入批林批孔,進行上層建筑包括各個文化領域的階級斗爭,都有重大的意義。”
以下是本書目錄:
文選
我之節烈觀
十四年的“讀經”
論“費厄潑賴”應該緩行
談皇帝
述香港恭祝圣誕
補救世道文件四種
華德焚書異同論
禮
吃教
野獸訓練法
儒術
算賬
不知肉味和不知水味
在現代中國的孔夫子
“有不為齋”
文摘
1907年
1913年
1918年
1919年
1923年
1925年
1926年
1927年
1929年
1930年
1933年
1934年
1935年
1936年
那么這本1974年的書過時了嗎?現在的中小學課堂上,孔孟儒學還大有市場,孔子學院正“廣布”海外......這又說明著什么呢?一切歷史都是當代史。
在這篇《在現代中國的孔夫子》的一個片段里,我們能看見他跟魯迅對人人平等的向往,書中還有更多魯迅的精彩文章等著大家去探索呢!通過魯迅的筆,我們一定能更深刻、更全面地理解毛主席的初心。
除開這些宏大的敘事,魯迅更常常把目光放在生活的一些瑣事中,這些微小的議論同樣也將引發一場靈魂上的革命,我們需要認真地讀一讀魯迅的書!毛主席在wg時期曾這樣告誡過我們。
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