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1.《我熱愛(ài)中國(guó)----在斯諾生命的最后日子里，洛伊斯.惠勒.斯諾著》
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這是一本回憶錄，是埃德加.斯諾夫人的回憶錄，回憶她的丈夫在生命最后的時(shí)光。當(dāng)斯諾身患癌癥時(shí)，惠勒.斯諾向全世界發(fā)出了求援的聲音。毛主席和周總理立馬派出了一個(gè)醫(yī)療小組，這本書(shū)主要的就是記述了在斯諾生命的最后幾個(gè)月，在中國(guó)醫(yī)療小組到達(dá)后，他們家里發(fā)生的動(dòng)人事情。
2.《教育子女的藝術(shù)》
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本書(shū)原名叫“論家庭教育”，副題“母親的筆記”。這本書(shū)的中譯本曾用“怎樣做母親”的書(shū)名出版過(guò)。為了使書(shū)名可以更加代表書(shū)的內(nèi)容的特點(diǎn)，1954年出版時(shí)，出版社又給它改成“教育子女的藝術(shù)”。
“教育兒童并不需要什么天才，也不需要什么特別技能。需要有愛(ài)、有耐心，要有把自己的孩子教育成為斯大林時(shí)代有用的公民、成為共產(chǎn)主義社會(huì)的最大愿望。”
作者用很文藝的筆調(diào)，寫出了許多具體有趣的故事，在這些故事里夾進(jìn)了若干教育理論，堪稱“理論與實(shí)踐”結(jié)合了。很適合關(guān)心子女教育的父母、學(xué)前教育工作者和中小學(xué)教育工作者作為參考和借鑒呢！
3.《反和平演變與培養(yǎng)接班人》
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教育的本質(zhì)，就是為特定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)它所需要的、為它所服務(wù)的人才，知識(shí)分子。教育界的資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)影響，絕不會(huì)由于幾次“徹底批判”或“反思”，就能斷蹤絕跡的。恰恰相反，它和整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)一樣，根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)的前景，很大程度上取決于青年一代的狀況，如何反西方資本主義國(guó)家的“和平演變”以及培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人，這本書(shū)都有過(guò)不少詳細(xì)的闡述。
4.《毛主席赴重慶談判》
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這本書(shū)出自紅巖革命紀(jì)念館編寫組，書(shū)中不僅有毛主席在紅巖村的辦公室兼寢室等多張照片，還有很多對(duì)當(dāng)年毛主席赴渝談判盛況空前的精彩描述----“人們機(jī)警地避開(kāi)反動(dòng)爪牙的監(jiān)視，不顧國(guó)民黨“休談國(guó)事”的禁令，興奮地議論著，傳播著：中國(guó)共產(chǎn)黨毛澤東主席同國(guó)民黨舉行談判，今天就要抵達(dá)重慶。有的打聽(tīng)到毛主席將在九龍坡機(jī)場(chǎng)下機(jī)，踴躍著趕去機(jī)場(chǎng)迎接。”......
時(shí)隔多年，這些鮮活的面容仿佛依然就在我們眼前，對(duì)毛主席重慶談判這段歷史感興趣的同志與書(shū)友切莫錯(cuò)過(guò)啦！
5.《陳云同志文稿選編》
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這本選編，包括了陳云從1956年8月至1962年關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一部分要文稿。很多同志、書(shū)友都清楚，陳云在做經(jīng)濟(jì)工作這方面確實(shí)是有一把好手，那究竟會(huì)體現(xiàn)在哪里呢？這本書(shū)就說(shuō)得特別詳細(xì)了！
如他在1957年全國(guó)蔬菜會(huì)議上的講話《一定要把蔬菜供應(yīng)問(wèn)題解決好》里，說(shuō)道：“人是應(yīng)該接受教訓(xùn)的，去冬今春蔬菜供應(yīng)很緊張，給人們很深刻的教育，使得我們非開(kāi)會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題不可。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命成功，社會(huì)主義建設(shè)也能搞，如果連蔬菜問(wèn)題都解決不了，還成什么樣子！”
6.《魯迅雜文的社會(huì)歷史背景》
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在以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派和以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼谋；逝傻募ち艺搼?zhàn)中，魯迅堅(jiān)定地站在革命派一邊，寫了一些長(zhǎng)篇論文，尖銳地批判了封建地主階級(jí)的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派，指出帝國(guó)主義列強(qiáng)掠奪瓜分中國(guó)的危險(xiǎn)性，希望革命者多做啟發(fā)人民覺(jué)悟的工作。
他曾以極大的熱情歡呼這場(chǎng)革命。可是，不久就失望了。他親眼看到，政權(quán)盡管換了旗號(hào)，但“內(nèi)骨子是依舊的”。他在極端的苦悶和沉默中，思考著辛亥革命失敗的教訓(xùn)，研究著中國(guó)的歷史，期待著新的斗爭(zhēng)的到來(lái)......
7.《王安石》
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“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石的這次《元日》我們都耳熟能詳，但對(duì)于其人其事，很多人確實(shí)不太了解了。
宰相呂誨為王安石的變法專門彈劾上疏、富弼為此罷相，司馬光、范鎮(zhèn)、程顥等等舊黨大官僚紛紛奏疏反對(duì)，唯獨(dú)一千年后的列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。我們可以知道的是：王安石的“天變不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”，這三個(gè)破除迷信、解放思想的戰(zhàn)斗口號(hào)在今天也毫不過(guò)時(shí)！
8.《王充----古代戰(zhàn)斗唯物論者》
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他，王充，是漢代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的封建正統(tǒng)思想的造反者，他的一生備受壓抑，他的學(xué)說(shuō)也不重于世。在他死后，歷代的反動(dòng)封建學(xué)者都對(duì)他橫施污蔑和攻擊。有的人說(shuō)他的著作蕪雜不精，不足為訓(xùn)；有的甚至發(fā)為“誅心”之論，說(shuō)他“詆訾孔子”，“厚辱其先”，乃“名教之罪人”，其著作自無(wú)可取之處了。
而在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民翻身，掌握了政權(quán)后，終于讓數(shù)千年來(lái)受盡壓抑的王充翻過(guò)身來(lái)，對(duì)他的學(xué)說(shuō)加以科學(xué)的總結(jié)，恢復(fù)他在中國(guó)思想史上應(yīng)有的地位。
反正我看了這本書(shū)，就覺(jué)得比儒家名著高明不知道哪里去了！是偽是真，一比便知。
9.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》
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最近的俄烏兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，聚集了全球的眼光，這是一次罕見(jiàn)的大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不禁讓人想起了百余年前的法普戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)起因不同、戰(zhàn)果不同，但其性質(zhì)卻頗為類似，至少兩國(guó)在政權(quán)上是類似的。
而縱觀網(wǎng)上對(duì)俄烏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種評(píng)論，都很少有以馬克思的立場(chǎng)和眼光去分析的觀點(diǎn)，所以也是強(qiáng)烈推薦給廣大真心關(guān)心局勢(shì)的讀者朋友，與其人云亦云，莫衷一是，不如一觀名家看法，一定能撥云見(jiàn)日。
10.《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》
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各種政治思想，總是以經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，最后重新又落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上去。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)思想史，總是與這個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。這本書(shū)就主要研究的是自秦王朝以后、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的二千多年的經(jīng)濟(jì)思想，從歷代封建王朝的各種歷史記錄、政治法律制度、經(jīng)濟(jì)措施中去搜求它們所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。
11.《十本合售》
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