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　　自古以來，中國的人們對生死這個問題就看得很重，似乎死是一條蛇，根本不敢觸碰，尤其在中國傳統(tǒng)文化里。

　　不久前我看到一部動畫片《大耳朵圖圖》的片段，圖圖問健康哥哥：“人也會死嗎？人不會永遠活下去嗎？”另一個小朋友就說：“有一種藥能讓人長生不死，嫦娥吃過。”健康哥哥糾正道：“世界上，沒有一種藥能讓人長生不死。”聽到這話，幼兒園的小朋友們都傷心地哭了起來，害怕自己的爸爸媽媽突然有一天就消失了。

　　我們不必覺得動畫片就很幼稚，動畫片也是由成年人策劃出來，拍給小孩子看的，希望這些片子能好好的引導孩子。而往往現(xiàn)實中的人們跟這些小朋友一樣，當身邊最親的人突然去世時，自己也會嚎啕大哭。對于生死這個問題，中國人在日常生活中是很避諱談的，越是避諱這種事，猛然碰到時就越是不知所措，就不懂得如何回顧這一代人存在的意義。

　　在今天中國的很多地方，對于去世的人，各地基本都有這樣一種風俗，給死去的人開祭奠大會，在靈堂上先是鎖吶一吹，緊接著各種樂器交織敲打起來，喪事主持人經(jīng)過廣播向四面八方宣告這個人的死亡。靈前常聚集著一群婦女，眼淚汪汪哭得哀傷的樣子，嘴里哇哇有詞的念叨逝者生前對她的各種好。而常常談到的這些好處，有的是生前給了她一碗飯吃，又或者是在哪里讓她坐了一回車，等等此類。

　　我們看一看中國的古人是怎樣看待生死這個問題的。在王羲之那里：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”；在李白那里，“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。”；在蘇軾那里，“人生如逆旅，我亦是行人。”這些名人有的想起死亡感到很悲傷，有的覺得人生就像一場旅行，天地萬物只是一個寄宿的地方。

　　而毛.主.席談到自己的身后事時，對身邊的護士長吳旭君說：“我死了，要開個慶祝會，你要打扮的漂漂亮亮的，最好能穿上鮮艷的、紅顏色或者是花顏色的衣服，要興高采烈的、滿面春風的去參加這個慶祝會。然后呢，你就大大方方地上臺去講話”。

　　他繼續(xù)告訴吳旭君要這樣講：“同志們，今天我們開個慶祝大會，這是個慶祝勝利的大會。毛.澤.東死了，我們大家來慶祝辯證法的勝利”。

　　毛.主.席還真就這樣的奇怪！中國人很避諱談及的問題，他卻是這樣地淡定看待！從古至今，很少有人把死亡看得這樣尋常，尤其是這樣睥睨世間的偉大人物。歷朝歷代的君主為了將生前的一切帶入冥間，無不大興陵寢。秦始皇修了一座規(guī)模上前無古人、后無來者的墓，唐高宗和武則天的乾陵直接在山脈中開鑿，明太祖的墓周長達到當時南京城墻的2/3......這些功蓋千秋的皇帝無一不想“長生”，然而，最終也難免化作棺槨中的一堆泥土。

　　很多人把毛.主.席看作專制的封建帝王，但在這一點上封建帝王卻沒人能超越他。

　　毛.主.席究竟是一個怎樣的人？他給后人留下了什么精神財富？我們從他的一生中，尤其是他在對待死亡這件事情上，能悟出什么深刻的道理來？

　　這些，便是今天給大家推薦閱讀《毛.澤.東談生死》這本書的意義所在。

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　　世人慌慌張張，只為碎銀幾兩，偏這碎銀幾兩，能解世間惆悵。塵世中人都在為這“碎銀幾兩”奔波忙碌，人生真正的惆悵卻并不會因為這區(qū)區(qū)“幾兩、幾十兩碎銀”而消散。前人存在的意義不是為了給后代創(chuàng)造舒適和富足的生活，而是當后代遇到困難和挫折時，能擁有克服困難的勇氣和毅力，這才是人生最大的幸福！

　　大家在生活中、工作中是不是這樣的？當我們遇到困難時，多么希望心頭有一盞指路明燈。對于我們最廣大的普通勞動者來說，毛.主.席就是這樣一盞永不熄滅的明燈。雖然毛.主.席他不在了，可是他給這個世界留下了很多寶貴的思想武器作為送給后人的禮物，他的思想就像明燈放射出來的光茫，掃清那些阻止我們追求人生真正幸福的黑暗。

　　在這本書中，我們看毛.主.席是如何面對無數(shù)次的生死問題，當我們想起自身遇到的種種問題時，同樣能把無窮思緒拉回到他那個時空里，看在他當時無比困難的情況下，想一想他在思考著什么，做出了怎樣的行動。這就是我們后人一代又一代不斷閱讀前人事跡的原因，并利用這種間接經(jīng)驗為現(xiàn)在的自己和他人創(chuàng)造出真正的美好生活。