在迄今為止的共產主義運動中，只有四位領袖能與毛主席并列，分別是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。其他人或許也有所貢獻，但無論是在歷史功績、理論水平上與這五位都還相差甚遠。
馬克思與恩格斯自不必多說，他們兩人是科學社會主義的“鼻祖”，是他們使共產主義由空想走向了科學。
“沒有革命的理論就沒有革命的運動”，列寧首次運用共產主義主義理論成功的推翻了資產階級政權。
斯大林在鞏固社會主義政權、建設社會主義以及XZ主義斗爭政權方面做出了巨大貢獻，但今天有些人刻意避開斯大林不談，其心可誅。
無論是馬克思、恩格斯還是列寧、斯大林和毛主席，他們之所能在共產主義運動中掌握客觀規律、發揮重大作用，離不開他們對辯證唯物主義哲學的研究和運用。辯證唯物主義哲學正是他們指導革命實踐和社會主義建設的根本法門。
我們應當認真研究馬恩列斯毛的哲學論述，特別是對于信仰馬克思主義、毛澤東思想的紅友，以及廣大工人、農民朋友來說，這尤為重要。
正如列寧所說：“只有馬克思的哲學唯物主義，才給無產階級指明了擺脫精神奴役的出路，一切被壓迫階級一直受著這種精神奴役的痛苦。只有馬克思的經濟學說，才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位。”（列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》）
馬恩列斯毛的關于辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學的經典論述正是無產階級的批判武器，我們應當果斷地堅決地拿起這件武器。
這五位偉大領袖在哲學上都有很深的造詣。讀他們的許多經典哲學論述，往往能使我們眼前豁然開朗，如醍醐灌頂般解決了我們正在迷茫、困惑的問題。
“同樣，由于自然力被人格化，最初的神產生了。隨著宗教的向前發展，這些神愈來愈具有了超世界的形象，直到最后，由于智力發展中自然發生的抽象化過程——幾乎可以說是蒸餾過程，在人們的頭腦中，從或多或少有限的和互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。”
這是恩格斯在《路德維希*費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中論述靈魂之說與神的產生根源的一小段內容。恩格斯從人的認識發展過程向我們清晰地揭示了“神”其實建立古人認識局限性的基礎之上的被人格化的自然力。
讀了恩格斯的論述，我們對于人們為什么會信鬼神以及鬼神的起源就有了更透徹的理解。
黑格爾是一位辯證法大師，馬克思、恩格斯年輕時都深受過黑格爾的影響，但黑格爾的哲學卻是唯心主義的。在恩格斯《反杜林論》中寫道：
“黑格爾是唯心主義者，就是說，在他看來，他頭腦中的思想不是現實的事物和過程的多少抽象的反映，相反地，在他看來，事物及其發展只是在世界出現以前已經在某個地方存在著的“觀念”的現實化的反映。這樣，一切都被弄得頭足倒置了，世界的現實聯系完全被顛倒了。”
恩格斯的敘述是非常精辟的，對于我們如何去理解黑格爾哲學，有很大幫助！
......
今天，我給大家推薦的這本書名為《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論辯證唯物主義歷史唯物主義》。
在這本書中，摘錄了除了毛主席之外的其他幾位領袖的哲學論述，上述文中我列出的幾段恩格斯的哲學論述也都是從這本書中摘錄而得。
這本書好在哪里呢？我來詳細地給大家介紹下：
第一，這本書是上海人民出版社于1974年編輯而成，質量有保障。且截止目前為止此書已經有近50年的歷史，能保存到現在極為不易、數量稀少，已具有極大的收藏價值。
我們都知道，wg時期的上海是由Y文元主持工作，上海也是全國ZF派最為活躍的地區。wg時期的上海，不僅GM工作搞得好，科技、文化方面也做的很好。
“運十大飛機項目”就是七十年代在上海搞得，要不是后來因為一些不可抗拒的原因，中斷了這個項目，我們又何至于在航運方面落后于西方。
此外，wg時期的上海，出版了很多優秀的適合工農兵學習的書籍，本書正是其中之一。
第二，本書摘錄的馬恩列斯的哲學論述非常全面，不僅涵蓋了他們的重要著作，也涵蓋了他們的通信內容，內容十分豐富。
第三，本書不同于一般摘錄，在摘錄的基礎上做了系統的整理工作。書中按照系統的馬克思主義哲學介紹編排，將馬恩列斯的哲學論述分為以下四個大的板塊：
1、哲學上的兩條基本路線、兩個基本派別；
2、馬克思主義哲學的產生是人類認識史上的偉大變革；
3、辯證唯物主義；
4、歷史唯物主義。
在每個大板塊里面，有詳細的做了劃分。這對我們來講將會非常方便，生活中遇到哲學難題時，我們可以直接通過目錄查找便能找到馬恩列斯的經典論述。
第四，本書與1980年之后出版的哲學書籍的區別。相比于80年代之后的哲學書籍，最大的不同在于本書對于馬恩列斯關于“階級、jj斗爭、國家”的摘錄內容很多，并且有很多關于列寧、斯大林關于“無產jj政黨和路線DZ”的摘錄。
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