我們對藝術應持什么觀點?藝術應該以什么為方向?在我們普通民眾越來越接觸不到藝術、越來越難以理解藝術的今天，我們有必要回顧一下毛主席有關藝術的談話。毛主席的講話條條在理，字字珠璣，相信大家會有很多的收獲。
以下為毛主席講話的原文：
你們要我來講幾句話。可是我不熟悉藝術方面的問題，只能貢獻一些粗淺的意見給你們參考。
一、我們對藝術應持什么觀點?
在這個問題上，過去中國有過很大的爭論。大家可能知道，徐志摩先生曾說過這樣一句話：
“詩要如銀針之響于幽谷” 銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道。但我知道他是一個藝術至上主義者。那時像他這樣主張的人很多，他是這方面的一個代表。
另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術論者。他們在藝術論上的爭論，有長期的歷史，現在不能去細說它。
藝術至上主義是一種藝術上的唯心論，這種主張是不對的。但現在為了共同抗日在藝術界也需要統一戰線，正如魯迅先生所說的那樣，不管他是寫實主義派或是浪漫主義派，是共產主義派或是其他什么派，大家都應當團結抗日。當然對我們來說，藝術上的政治獨立性仍是必要的，藝術上的政治立場是不能放棄的，我們這個藝術學院便是要有自己的政治立場。
(1938年毛主席在魯迅藝術學院作報告)
我們在藝術論上是馬克思主義者，不是藝術至上主義者。我們主張藝術上的現實主義，但這并不是那種一味模仿自然的記流水賬式的“寫實”主義者，因為藝術不能只是自然的簡單再現。
至于藝術上的浪漫主義，并不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的要精神是不滿現狀，用一種革命的熱情懂憬將來，這種思潮在歷史上曾發生過進步作用。
一種藝術作品如果只是單純地記述現狀，而沒有對將來的理想的追求，就不能鼓舞人們前進。在現狀中看出缺點，同時看出將來的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神……
二、藝術作品要有內容，要適合時代的要求，大眾的要求。
作品好比飯菜一樣，要既有營養，又有好的味道。中國人是最會做飯菜吃的，做菜的時候適當地調配各種材料，加上油鹽醬醋各種佐料，經過巧妙的烹調，便產生一種美味，并且保持了營養成分。大師傅做得一手好菜，要有一個長期實踐的過程，不是學一天便做得好的。他們做菜，用的材料和別人一樣，卻能做出好的味道來，這就要研究各種材料的調配和時間火候的掌握。
藝術至上主義者是只注重味道好不好吃，不管有沒有營養，他們的藝術作品內容常常是空虛的或者有害的。藝術作品要注重營養，也就是要有好的內容，要適合時代的要求，大眾的要求。
三、魯迅藝術學院要造就有遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧的一派藝術工作者。
你們不應當是只能簡單地記述社會生活的藝術工作者，而應當有為新中國奮斗的遠大理想。這就是說，不但要抗日，還要在抗戰過程中為建立新的民主共和國而努力，不但要為民主共和國，還要有實現社會主義以至共產主義的理想。
沒有這種偉大的理想，是不能成為偉大的藝術家的。但只有理想還不行，還要有豐富的生活經驗與良好的藝術技巧。中國近年來所以沒有產生偉大的作品，自然有其客觀的社會原因，但從作家方面說，也是因為完全具備這三個條件的太少了。
我們的許多作家有偉大的社會理想，卻沒有豐富的生活經驗，不少人還缺少良好的藝術技術。這三個條件，缺少任何一個便不能成為偉大的藝術家。
(戰士作家高玉寶的入黨申請書“我從心眼里要入黨”)
魯迅先生在《毀滅》的后記中說到，《毀滅》的作者考法捷耶夫是身經游擊戰爭的，他描與調馬之術寫得很內行。像上馬鞍子這類細微的動作，《毀滅》的作者都注意到了，魯迅先生也注意到了。這告訴我們，大作家不是坐在屋子里憑想象寫作的，那樣寫出來的東西是不行的。《紅樓夢》這部書，現在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實《紅樓夢》是一部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。
比如它描寫柳湘蓮痛打薛蟠以后便“牽馬認鐙去了”， 沒有實際經驗是寫不出“認鐙”二字的。事非經過不知難，每每一件小事卻有豐富的內容，要從實際生活經驗中才會知道。
你們是青年藝術工作者，現在的大千世界都是屬于你們的，都是你們活動的園地。你們的藝術作品要有充實的內容，便要到實際生活中去汲取養料。你們不能終身在這里學習，不久就要奔赴各地，到實際斗爭中去，正如你們唱的《游擊隊員之歌》 中所說的，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深”。你們不但要在口里唱，而且要實際地去那樣做。
沒有豐富的實際生活經驗，無從產生內容充實的藝術作品。要創造偉大的作品，首先要從實際斗爭中去豐富自己的經驗。藝術家固然要有偉大的理想，但像上馬鞍子一類的小事情也要實際地過去一個研究《紅樓夢》的人說，他曾切實地把大觀園考察過一番。
現在你們的“大觀園”是全中國，你們這些青年藝術工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。
你們的作品，“大綱”是全中國，“小綱”是五臺山，要把中國考察一番，單單采取新聞記者的方法是不行的，因為他們的工作帶有“過路人”的特點。俗話說：“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。”我希望你們都要下馬看花。
到群眾中去，不但可以豐富自己的生活經驗，而且可以提高自己的藝術技巧。夏天的晚上，農夫們乘涼，坐在長凳子上，手執大芭蕉扇，講起故事來，他們也懂得胡適之先生的八不主義， 他們不用任何典故，講的故事內容卻是那么豐富，言辭又很美麗。
這些農民不但是好的散文家，而且常是詩人。民歌中便有許多好詩。我們過去在學校工作的時候，曾讓同學趁假期搜集各地的歌謠，其中有許多很好的東西。這里存在著一個極大的不協調，就是有豐富的生活經驗與美麗言辭的人不能執筆寫作，反之，許多能寫作的人卻只坐在都市的亭子間，缺乏豐富的生活經驗，也不熟悉群眾生動的語言。
要做偉大的藝術家，必須具備以上所說的三個條件，缺一不可。現在，我們陣線上有些人所寫的東西，缺乏豐富充實的內容，不合于客觀的實際，藝術技巧也比較粗糙。這種缺點我們一定要努力克服。
毛主席談到的這三點，即使到今天也一點都不過時。毛主席他十分重視文學藝術，留下了大量關于文學藝術的文稿!
如：《論魯迅》《發展陜甘寧邊區的文化藝術》《要使人民離開愚昧狀態》《文化、教育、知識分子問題》《改造舊藝術，創造新藝術》《為中國戲曲研究院題詞》《在文學藝術界開展整風學習》《同音樂工作者的談話》《同文藝界代表的談話》《關于繪畫、雕塑使用模特問題》等等。
這些文稿，對于研究毛主席的文藝思想，了解二十世紀三十年代至七十年代中國文藝運動，具有重要價值。
如果大家想進一步系統了解毛主席的文藝思想，那么推薦大家看《毛澤東文藝論集》。
本書是在在紀念毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發表六十周年之際出版，共收入自一九三六年至一九七六年毛主席關于文學藝術的文稿一百零一篇。
內容非常全，了解毛主席文藝思想，這一本書就夠了!
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